Яков Канявский – Столкновение. Книга 2. Экспансия (страница 17)
По данным СМИ, в Англии разработана лазерная пушка, которую можно будет применять во время проведения антитеррористических операций. Она снабжена оптическим прицелом и способна «выстреливать» стеной света на расстояние до 500 метров. Площадь поражения при этом достигает трёх квадратных метров. Но пока неизвестно, смогут ли её применять силовые структуры.
Весь мир облетели видеоролики, на которых видно, как палач в чёрном одеянии в «Исламском государстве» отрубает головы европейским заложникам. Специалисты опознали в «палаче в чёрном» бывшего жителя Лондона, 23‐летнего Абделя Маджида Абделя Бари. Его никто не заставлял ехать в Ирак и заниматься таким кровавым ремеслом. Роль «головореза» он выбрал сам. Специалисты пришли к выводу, что эти люди, выезжающие воевать в горячие точки, проходят процесс «саморадикализации».
Принцип политкорректности затронул и еврейскую общину Великобритании. Совет директоров еврейских общин Великобритании начал сотрудничать с Мусульманским советом, который связан с исламскими экстремистами, поддерживает ХАМАС и «Братьев-мусульман». Стремясь наладить «межрелигиозный диалог» с мусульманами, еврейским лидерам приходится закрывать глаза на проявления мусульманского радикализма.
Совершают они большую ошибку, утверждая, будто и евреи, и мусульмане в равной мере являются жертвами предрассудков и дискриминации. Антисемитизм действительно является результатом предрассудков, не имеющих какого-либо оправдания. Исламофобия же основана на реальном страхе перед террором.
Вместо того чтобы объявить войну исламскому джихаду, еврейские лидеры требуют остановить исламофобию, утверждая, что она представляет собой такое же скверное явление, как антисемитизм. Такое утверждение имеет две ошибки. С одной стороны, преуменьшается опасность безудержного мусульманского экстремизма, с другой же стороны, преуменьшается опасность антисемитизма.
При этом закрываются глаза на то, что основная угроза евреям Запада исходит от антисемитизма мусульман. Еврейской общине Великобритании, насчитывающей 280 тысяч, трудно противостоять трём миллионам британских мусульман. Тем более когда еврейские лидеры предпочитают вести борьбу с теми, кто сражается с исламофашизмом.
С фактом британского антисемитизма пришлось столкнуться лидеру оппозиции в кнессете Израиля Ицхаку Герцогу в связи с домом своего отца в столице Северной Ирландии. Отец Герцога, Хаим, родился в 1918 году в Белфасте в семье главного раввина Ирландии Ицхака Галеви Герцога и Сары Герцог, основательницы религиозно-сионистского движения «Эмуна». А деда, по словам лидера оппозиции, «почитали за его роль в ирландской войне за независимость», в которой он поддержал республиканцев. В 1935 году семья Герцог переехала в Палестину, находившуюся под британским мандатом. Во время Второй мировой войны Хаим Герцог служил в Британской армии, дослужившись до звания майора. Он участвовал в освобождении нескольких нацистских концлагерей, способствовал в идентификации Генриха Гиммлера.
Хаим Герцог был членом Кнессета, послом Израиля в ООН. В 1983 году он стал президентом Израиля и пробыл на этом посту 11 лет. Умер он в 1997 году. На доме, где он жил в Белфасте, была в его честь установлена мемориальная доска. И вот в 2014 году эта доска была снята «на неопределённый срок» из-за ряда случаев причинения ущерба.
После теракта в Париже в начале 2015 года в Англии началась дискуссия о том, стоит ли британским евреям искать новое место жительства. Глава МВД Тереза Мэй заявила, что «без евреев Великобритания не будет Великобританией». И добавила, что никогда даже не думала дожить до того момента, когда евреи будут думать о том, чтобы уехать.
Ислам проникает и в другие религии. В 2013 году в Бристольском кафедральном соборе на одной из церемоний священнослужители помимо Библии читали Коран. Кто-нибудь может себе представить, чтобы в какой-то мечети наравне с Кораном читали Библию?
В ислам перешла Лорен Бот, являющаяся сестрой жены бывшего премьер-министра Великобритании Тони Блэра. Она выразилась, что припала душой и губами к неиссякаемому источнику милосердия и божественности ислама. Теперь она каждый день начала заучивать 60 строф Корана.
А бывший епископ Оксфорда лорд Ричард Харрис предложил даже читать Коран на коронации британских монархов. Он отметил, что это могло бы сделать следующую коронацию более гостеприимной. Куда уж больше? Британцам остаётся только молить бога, чтобы королева Елизавета II правила как можно дольше, чтобы им не довелось видеть этого позора.
В лондонском аэропорту Хитроу объявления о регистрации и посадке звучат на двух языках: английском и той страны, куда самолёт отправляется. Лондон – Мадрид – английский и испанский, Лондон – Рим – английский и итальянский, Лондон – Прага – английский и чешский и т. д. А объявление, касающееся рейса Лондон – Тель-Авив, звучит на английском и арабском!
Дошло уже до того, что введён запрет британскими властями на публичное ношение крестиков. Так что в современной истории мусульмане явно побеждают «крестоносцев».
А в начале 2015 года британское издание Daily Mail сообщило, что бывший футболист «Арсенала» и сборной Англии Сол Кэмпбелл может быть выдвинут от партии консерваторов на выборы мэра Лондона в 2016 году. Впервые в истории мэром Лондона может стать человек с другим цветом кожи.
В Федеративной республике Германия проблема интеграции мусульман появлялась постепенно. В своё время, в годы экономического бума, в ФРГ привлекалась малоквалифицированная рабочая сила. По прошествии нескольких лет, согласно существующему законодательству, гастарбайтеры могли получить разрешение на постоянное проживание и со временем на гражданство. Гастарбайтеры начали привозить жён из родных стран.
Появилась проблема интеграции мусульманских диаспор в европейское общество. Ближе к концу 60‐х годов на Западе появилось понятие «мультикультуризм». Под ним подразумевалось равноправное сосуществование в одной стране разных этнических групп с их культурными и религиозными ценностями, а также дальнейшее постепенное слияние в новую общность в рамках одной государственной нации и на основе демократических ценностей.
Особое значение это имело в Германии. Поскольку национальная идея привела в своё время Германию к краху, в Западной Германии предпочитали дистанцироваться от любых идей, которые могли напомнить о временах гитлеровского рейха. В Германии организовывались тематические встречи немцев с «иностранцами». Воодушевлённые идеей «мультикультуризма», немецкие активисты специально селились в жилых комплексах, где проживали иммигранты, пытаясь искусственно создать островки «мультикультурности».
Однако «мультикультурности» не возникало. Иностранное население цеплялось за свою культурную и религиозную идентичность. А среди немецкого населения всё больше распространялась ксенофобия и праворадикальная субкультура. Для немцев на первом месте теперь страх перед тем, что «в страну прибывает всё больше иностранцев».
По мере развития производства снижалась потребность в неквалифицированном труде. В 1973 году ввоз рабочей силы из-за рубежа был запрещён. К тому времени в стране уже проживали около 7 300 000 иностранцев, что составляло 9 % населения. Среди гастарбайтеров было много турок с семьями. Селились они, как правило, в пределах определённых районов, создавали определённую инфраструктуру.
Принадлежали все они к наименее образованным слоям турецкого общества, были выходцами из сельских мест, где религиозные традиции особенно сильны. И ислам препятствовал «растворению» диаспоры в государстве с христианскими корнями. Он способствовал обособлению этой социальной группы. А потеря рабочего места для них означала прекращение контакта с немцами.
Западногерманское либерально-демократическое судопроизводство тех лет шло на уступки турецким иммигрантам. Из первого поколения гастарбайтеров многие ещё до сих пор на предприятиях работают с теми же минимальными знаниями немецкого языка. Их дети в большинстве своём интегрировались в немецкое общество. А вот следующее поколение почему-то возвращается к религиозным и культурным корням. Безработная мусульманская молодёжь, имеющая немецкие паспорта, является хорошей базой для исламских вербовщиков.
Но теперь уже опора на свою религию и культуру присуща не только социально обделённым мусульманам, живущим в Германии, но и тем, кто имущественно благополучен. Дети арабских и турецких иммигрантов помимо обычных школ с удовольствием посещают «школы Корана». Опросы показывают, что новое молодое поколение значительно религиознее предшествовавшего.
В одном только Берлине по состоянию на 2006 год проживало около 100 000 молодёжи, исповедующей ислам. Если учесть, что в мечетях Германии нередко читаются проповеди, призывающие мусульманских родителей превратить своих детей «в остриё копья, направленного против неверных», то можно себе представить, какая потенциальная опасность грозит стране.
Вот к чему привела страну западногерманская «толерантность». И теперь исламистов, обладающих немецким гражданством, насильно из страны не выдворишь. Из-за чувства опасности у немцев появилась к мусульманам настороженность и неприязнь. Такое положение сильно отражается на немецких детях. Зачастую они в первом классе не могут научиться читать и писать на родном языке, потому что большинство детей в классе – иностранцы.