Яков Канявский – Столкновение. Книга 1. Всплеск средневековья (страница 4)

Ведь неграмотными людьми легче управлять. Образованные люди начинают более критично относиться к Корану, добавляя проблемы имамам. В Турции, например, кое-кто начинает сомневаться, что Коран действительно запрещает употребление алкогольных напитков. Там вообще нашли способ, как обмануть Аллаха, и изобрели анисовую водку «ракы». Для этого в 45‐градусный напиток добавляют немного воды, отчего он мутнеет и становится похожим на разбавленное молоко. А пить молоко религией не запрещено.

Проблема алкоголя важна и для экономики тех мусульманских стран, где имеются международные курорты. Ведь туристы из-за рубежа не представляют себе отдыха без алкоголя. В Турции уже и значительная часть местного населения не представляет себе жизнь без алкоголя и курения.

Появляются даже, страшно сказать, секс-шопы. Первый такой магазин для мусульман открылся в 2010 году в Нидерландах. За благословением на это ездили даже в Саудовскую Аравию к тамошнему религиозному авторитету. В Турции тоже открыли секс-шоп, правда, электронный. Но даже в этот интернет-магазин отдельный вход для мужчин и женщин. На сайте встречаешь заявление, что пользование представленными в интернет-магазине товарами соответствует всем религиозным нормам ислама. Такой же электронный секс-шоп теперь открыт и в палестинской Рамалле с благословения трёх местных богословов.

Вообще с развитием образования появляется много хлопот. Для получения международного признания дипломов университетов и приёма иностранных студентов преподавание там должно вестись на английском языке. Поэтому этот язык нужно знать и преподавателям, и студентам. Для того чтобы хорошо овладеть специальностью, нужно знакомиться с научными новинками, которые печатаются на английском, выезжать на специализацию в страны Европы и Америки. А знакомство с цивилизацией вызывает у мусульман желание выхода из средневековья и своей страны.

В Объединённых Арабских Эмиратах, например, кроме шариатского суда существует и государственный суд. В какой из них обращаться – граждане выбирают сами. До недавнего времени изучать законы шариата и права в ОАЭ можно было в одном колледже. Потом их разделили на два. Объясняют это тем, что мышление людей, занимающихся изучением законов шариата, отличается от мышления обыкновенных юристов.

В то же время в исламском мире до сих пор даже нет чёткого представления о том, что такое быть мусульманином. Первоначально в ислам было заложено много полезных идей. Разве плохо, что Коран запрещает воровство, обман и обсчёт? Хорошо было бы, если бы все придерживались этого правила. А необходимость омовения перед каждой молитвой? В условиях жаркого климата это необходимо для здоровья.

А как благородно правило, согласно которому каждый мусульманин должен делиться с бедными и нищими частью своего дохода, отдавая не менее 2,5 % от суммы, оставшейся после трат на жизненно важные нужды. При этом мусульманин не должен обманывать Аллаха, утаивая деньги и уменьшая размеры пожертвований.

Неплохо было бы цивилизованным странам перенять у мусульман и многожёнство. Ведь сколько трагедий разыгрывается из-за того, что мужчина разрывается между женой и любовницей. Когда приходится выбирать: или – или. И вторая семья остаётся бесправной, зачастую без средств. Дети растут без отца.

И женщины сразу бы видели, с кем имеют дело. Если не хочет брать второй женой, значит, ему кроме секса ничего не надо. А женщине ведь о будущем думать приходится. Но какое оно, будущее, если «на десять девчонок по статистике девять ребят». А стóящих ребят и того меньше. Вот и рвут их друг у друга, а на всех всё равно не хватает.

На религии можно и деньги делать. Каждый мусульманин хотя бы раз в жизни должен совершить хадж в Мекку, чтобы поклониться главной мусульманской святыне. Ежегодно с этой целью в Саудовскую Аравию прибывают 6 000 000 паломников. Городские власти много лет предоставляли им скромное жильё, где можно было остановиться на ночлег и помыться. Теперь крупные гостиничные монополии предоставляют гостям фирменные отели, вкладывают в строительство новых отелей многие миллиарды долларов.

Соблюдение поста во время месяца Рамадан помогает мусульманину лучше понять бедняков, имеющих пищу не каждый день. Усмирение плоти возвышает дух человека. В эти дни мусульмане думают о вечном блаженстве и не боятся смерти в борьбе с врагами.

Нельзя не порадоваться такой заповеди в Коране: «Верующему не подобает убивать верующего, разве что по ошибке». Хорошо бы было, если бы эта заповедь соблюдалась. Неплохо было бы соблюдать и такую заповедь: «Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили». А также: «Наполняйте меру сполна, когда вы отпускаете мерой, и взвешивайте на точных весах. Так будет лучше и прекраснее по исходу (или по вознаграждению)».

В присланных Михаилом материалах оказалась масса интересной информации. Традиционный ислам, по словам исламистов, подразумевает договор между Аллахом и человеком в целях утверждения духовности. Пророк Мухаммед, как говорят некоторые знатоки ислама, выступал против того, чтобы мусульмане свергали своих правителей-иноверцев, если те не препятствуют им в соблюдении законов шариата.

В то же время другие знатоки считают ислам воинствующей религией, требующей фанатизма от своих приверженцев. Они утверждают, что и Мухаммед положительно относился к насилию, убийствам и призывал к ним в форме священной войны.

Примером воинствующей нетерпимости исламистов может служить событие 2005 года, когда одна из датских газет опубликовала карикатуру на пророка. Это вызвало огромную волну возмущения во всём исламском мире, приведшую к гибели более двухсот человек.

В исламе нет миссионерства. Цель радикальных мусульман состоит в том, чтобы весь мир оказался под властью ислама, признал его господство. Они делят мир на две части: «дом войны» и «дом ислама». Современный мусульманский мир они называют домом ислама. Часть мира, которую они стремятся покорить, пока называется домом войны.

Не зря Уинстон Черчилль называл мусульманство «воинственной религией, вербующей последователей». И действительно, в суре 2 (аят 191) прямо говорится: «Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили…». И далее в аяте 216: «Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно». И в суре 4 (аят 144): «О те, которые уверовали! Не берите неверующих себе в помощники и в друзья вместо верующих». В суре 8 (аят 55): «Воистину, наихудшими из живых существ перед Аллахом являются те, которые не уверовали и не уверуют». Притом согласно Корану мусульмане не должны мучиться угрызениями совести за свои деяния. В суре 17 (аят 17) говорится: «Сколько же поколений мы погубили после Нуха (Ноя)! Достаточно того, что Аллах знает и видит грехи Своих рабов».

Чем же объясняется такая воинственность ислама? Для ответа на этот вопрос нужно обратиться к истории этой религии. Некоторые исследователи считают, что появилась она около 700 года н. э. Тогдашняя уже огромная арабская империя нуждалась в объединяющей политической религии. Считают, что в создании ислама принимал активное участие тогдашний правитель Ирака Хаджадж ибн Юсуф, отличавшийся большой жестокостью. Может быть, это и сказалось на жёсткости текстов Корана? Получается, что ислам появился через 70 лет после предполагаемой смерти Мухаммеда?

В 1880 году была опубликована книга Игнаца Гольдциера «Исследования ислама». В ней утверждалось, что одно из двух священных писаний – хадисы – не обладает исторической достоверностью. Хадисы представляют собой собрание высказываний пророка Мухаммеда и описание приписываемой ему деятельности. Так вот, Гольдциер установил, что все эти описания и высказывания основаны не на надёжной информации о жизни Мухаммеда, а на спорах его последователей о природе ислама, происходивших два или три столетия спустя.

А сравнительно недавно появилась книга Роберта Спенсера «Существовал ли Мухаммед?», в которой автор указывает на некоторые противоречия и загадки в описании жизни Мухаммеда, Корана и раннего ислама.

Отношения между христианским и мусульманским миром учёные разделяют на четыре периода:

– период с 622 по 1099 год, т. е. от пророка Мухаммеда до первого крестового похода, когда мусульмане расширяли свои владения за счёт христианского мира;

– период с 1099 по 1683 год, когда обе стороны добивались переменного успеха;

– период с 1683 по 1973 год, когда христианский мир перешёл в наступление;

– четвёртый период с арабского бойкота по настоящий период, когда исламский мир возобновил наступление на Запад.

До четвёртого периода считалось, что Запад оказывает влияние на мусульманский мир. Этот мир действительно пользовался достижениями западной цивилизации. Но в то же время ислам продолжает пронизывать все сферы жизни мусульман, определяет политику этих государств. И вот теперь этот мир пошёл в наступление. Если раньше отношение к мусульманскому миру было высокомерным, то теперь появилось восхищение исламом и его достижениями. Некоторые считают, что причиной этого стала левая идеология.

Некоторые учреждения стали пропагандистами ислама. Дошло до того, что понятие «джихад», т. е. «священная война», стал восприниматься как моральное усовершенствование и духовная работа. Хотя на языке простых людей джихад означает войну против врагов ислама. Уверенность в том, что кафиров можно победить джихадом, происходит из опыта самого Мухаммеда, который не смог навязать ислам мирным путем. Только перейдя к силовым методам, ему удалось обратить в свою религию всех жителей Аравии.