Вячеслав Васильев – История одежды. От звериных шкур до стиля унисекс (страница 15)
У женщин провинции Хама — платье из набивной ткани, решённой в красном, жёлтом, коричневом цветах. Юбка широкая, позволяющая ездить верхом на вьючных животных. Талия туго стянута широкими полотняными поясами, выполняющими роль кошельков или сумок. На голове традиционное покрывало.
Головной убор
Чаще всего костюм дополняла шапка в форме усечённого конуса из чёрных смушек или чалма.
Чалма (имама) — наиболее распространённый и важный элемент арабо-мусульманского мужского костюма. Этот головной убор, обычно называемый татарским словом чалма или французским — тюрбан (от персидского — дулбунд), являет собой длинное, наподобие шарфа, полотнище, которое укладывали витками поверх маленькой шапочки — такийи, надетой на бритую голову. Размер полотна рассчитывался таким образом, чтобы имама могла служить саваном, если мусульманин умирал, находясь в пути. Согласно мусульманским преданиям, первым чалму носил пророк Адам; историки связывают её происхождение с древней Аравией. Религиозное и гражданское значение этого головного убора ясно выражено хадисом: «Имама воплощает достоинство верующих и могущество арабов».
Арабский головной убор — платок, опоясанный жгутом, — фактически сохранился в первозданном виде. Это обусловливается его исключительной практичностью применительно к условиям Аравии. Голова и шея защищены от жгучего солнца, а складки платка поглощают горячий воздух и тем самым осуществляют изоляцию, позволяя сохранять влагу и выносить высокую температуру. Этот платок, называемый «гутра», представляет собой достаточно большой кусок ткани, который позволяет свободно обмотать его вокруг лица или завернуть в тюрбан, когда-то очень популярный в Аравии. Квадратный кусок гутры обычно складывают по диагонали, чтобы сформировать треугольник, равные стороны которого спадают на плечи. Обычно он белый. Зимой он может быть из более плотной материи с добавлением шерсти и с красным орнаментом. Удерживающий его на голове игаль, имеющий вид толстого шнура, по преданию, восходит к верёвке, которой бедуин привязывал на ночь верблюдов, а днём, свернув, хранил её на голове. У жителей Арабских Эмиратов часто можно видеть два тонких чёрных шнура, свисающие с игаля, — для пущей красоты. Концами гутры можно закрывать нижнюю часть лица, спасаясь от песка или холода, а можно закидывать их наверх или затыкать под игаль, сооружая нечто вроде тюрбана, чтобы не мешались. Под гутру надевают кружевную тюбетейку. Их первоначальная цель состояла в том, чтобы предотвратить загрязнение платка. В прошлом тюбетейки делались из хлопка и легко стирались. Иногда их украшали весьма причудливыми вышивками белым шёлком и золотой нитью.
Обувь
На ноги надевали одновременно две-три пары башмаков из сафьяна красного, жёлтого и других цветов с заострённой, загнутой носочной частью.
Обувью паломникам служили простые сандалии — знак покорности и смирения. Обувь, как и платье, во времена халифата определяла положение человека в обществе. Так, сандалии на высоком каблуке носили невольники, а свободные горожане ходили в сафьяновых туфлях с загнутыми носами, причём в качестве носков надевали внутрь дополнительную пару туфель.
Народы Сибири
Сибирь и Север России занимают огромное пространство от Уральских гор на западе до Чукотки, Камчатки и острова Сахалин на востоке. На Севере живут небольшие группы народов, так называемые малые народы Севера. Самые многочисленные из них ненцы и эвенки; затем идут чукчи, ханты, манси, коряки и др. Некоторые из них очень малочисленны, например эскимосы. Наиболее многочисленными народами, населяющими Сибирь, являются буряты, живущие в Забайкалье, и якуты.
Традиционная одежда народов Сибири и Севера тесно связана с природой и их хозяйственной деятельностью. Суровые условия жизни способствовали появлению особых видов одежды, которые максимально приспособлены к жизни в тех районах.
Коренные жители северной тайги и тундры (оленеводы и морские охотники) веками используют для изготовления верхней одежды шкуры и мех. Ведь большую часть времени в Арктике холодно, поэтому костюм должен хорошо сохранять тепло, быть функциональным, удобным и не стеснять движений. Дополнительная функция — защита: прочный материал убережёт от ссадин и ран.
Одно из главных условий изготовления традиционной одежды народов Севера — многослойное™. Чем больше слоёв одежды, тем больше между ними «прослоек» воздуха, благодаря которым и сохраняется тепло.
Жители Арктики делают штаны и обувь из шкур морских млекопитающих и сухопутных животных. Из оленьих шкур шьют верхнюю одежду и утепляют её лисьим, беличьим, песцовым мехом. Морские охотники шьют дождевики (камлейки) из кишок моржа и нерпы. У чукчей широко распространена ровдуга — замша из лосиных или оленьих шкур.
Выбор материала для одежды обусловлен родом занятий: оленеводы шьют одежду из шкур оленей, охотники — из шкур добываемых ими животных или птиц; народы, живущие в бассейне крупных рек, выделывают кожу рыб; скотоводы — овчину; охотники на морского зверя обрабатывают шкуры и кишки морских животных.
Таёжные охотники-собиратели из народов Севера — шорцы, кумандинцы, челканцы — изготавливали ткани для одежды из волокон конопли и крапивы. Шили одежду древним туникообразным кроем. Все операции по шитью производились вручную, ткань раскраивалась острым ножом. Детали сшивали с помощью шила и иглы прочными кендырными нитками.
Изготовленную из шкур животных и рыб одежду обильно украшали вышивкой, аппликациями, бисером, тесьмой.
Вышивка, украшения, узоры всегда рассказывают народное предание, историю или миф. Отделка сообщает массу информации о том, к какому народу человек принадлежит, его семейном положении, наличии или отсутствии детей, занятиях (охотник, рыбак, оленевод). Многообразие в одежде связано с профессиональной деятельностью сибиряков: например, «даха» («доха») — у ямщиков, «лузаны» — у охотников.
Декор одежды несёт ещё и ритуальную функцию. Узор может выступать в роли оберега или талисмана: например изображение следов зверя должно принести удачу охотнику. А звон монет или колокольчиков отпугивает злых духов.
Особое внимание сибиряки обращали на обувь и рукавицы. На морозе замерзают в первую очередь ноги и руки.
Мужская одежда
Требования к одежде, обуви и головному убору в Сибири были довольно высоки. Суровость климата предопределяла выбор тёплой и при этом лёгкой одежды, не стеснявшей движений. Одежда должна была хорошо защищать человека от ветра, попадания снега за ворот, но при этом не вызывать усиленного потоотделения
Всю одежду можно разделить на две группы: глухого покроя, надевающуюся через голову, и распашную, имеющую спереди разрез. Одежда глухого покроя характерна для народов, занимающихся охотой на морского зверя, а также оленеводством.
Представители народностей чукчей, эскимосов и коряков носят одежду глухого покроя. Вся одежда делается двойной: нижняя — мехом внутрь, верхняя — мехом наружу.
Мужчины носили меховые штаны длиной до щиколоток, внизу штаны стягивались и завязывались при помощи ровдужных (ровдуга — оленья замша) ремешков поверх обуви, чтобы снег не попадал внутрь.
Покрой плечевой одежды очень прост: рукава, широкие в пройме, сужаются к кистям рук, как в рубахе.
Верхняя одежда, которая называлась кухлянкой, была шире нижней и короче. Внизу можно было видеть край нижней рубашки, мездра которой окрашивалась в оранжевый цвет отваром ольхи.
Поверх меховой одежды и мужчины, и женщины надевали камлейку (чехол на меховую одежду). Камлейка делалась из ровдуги или привозных хлопчатобумажных тканей. Береговые жители делали камлейку из нерпичьих кишок и надевали её при выходе в море или в непогоду как непромокаемый плащ.
Нижней, а в летнее время и единственной плечевой одеждой служила рубаха туникообразного покроя, сильно расширенная к подолу за счёт боковых клиньев. Её пазушный разрез доходил до середины линии груди. В верхней части изнутри рубахи по спинке и груди пришивалась «подоплёка» (подкладка) из лёгкой хлопчатобумажной ткани. Широкий рукав суживался к обшлагам. Под мышками имелись квадратные ластовицы. Поверх рубахи надевался холщовый халат. Он шился из конопляного или крапивного полотна, однако встречались халаты из привозной хлопчатобумажной, реже саржевой ткани. Покрой халатов также сохранял туникообразный крой. Воротник его был длинным, спускающимся почти до талии, вышитым геометрическим орнаментом цветными хлопчатобумажными нитками. Вся верхняя распашная одежда запахивалась левой полой поверх правой, подпоясывалась поясом.
Поясной одеждой мужчин и женщин служили штаны из домотканого грубого холста или из дабы (китайской хлопчатобумажной ткани типа бязи или холста), при этом женские отличались меньшей длиной. Каждая штанина выкраивалась из прямоугольного куска полотна, сложенного пополам. К штанинам пришивались клинья, широкие концы которых переходили в мотню, где сшивались друг с другом. Верхний край штанов подгибался и крепился на поясе при помощи «вздержки» — шнурка из конского волоса или волокон кендыря, продёрнутого в подогнутый край.
В основе костюма скотоводов Южной Сибири был тот же набор: рубаха, халат, пояс, штаны, обувь и головной убор. Отличие заключалось в качестве ткани, которая была покупной, и оформлении декоративных деталей. При этом будничная одежда шилась из тканей попроще, а праздничная — из атласа, шёлка, парчи.