Вячеслав Шестаков – Бытовая культура итальянского Возрождения: У истоков европейского образа жизни (страница 17)

Всю свою жизнь Маринелло посвящает женским проблемам. Он публикует также книгу о женской красоте, в которой содержатся многочисленные советы для женщин, включая рекомендации по поводу сохранения волос. Его работы переводятся и издаются на французский и немецкий языки.

Подобные советы содержатся и в трактате Касторе Дуранте «Сокровище хорошего здоровья» (1586). В нем говорится о пользе секса, о том, что занятие сексом делает человека более живым, энергичным, снимает напряжение, облегчает тело, поднимает дух. Но при этом Дуранте предупреждает, что избыток сексуальной активности может оказаться вредным и даже привести к смерти[49].

Джованни Маринелло в трактате «Delle medicine partinenti della donne» (1563) рекомендует занятия семейным сексом в определенное время года. Лучше всего для этого выбирать лето и осень, а не зиму и лето. Он также рекомендует определенное время дня и ночи, которые способствуют здоровому сексу. Мартинелло также автор трактата о красоте и украшении женщин.

Медицинские трактаты рекомендовали также способы и приемы сексуальных общений. В медицинских трактатах приводятся рисунки, показывающие, как должны лежать муж и жена во время зачатия. В частности, рекомендовалось смотреть друг другу в глаза, чтобы охладить хумор в голове и направить его в гениталии.

В жизненном обиходе придавалось большое значение подготовке к родам. Медицинская литература содержит рекомендации того, как рожать, какие следует принимать для этого позы. Естественно, что процесс деторождения происходил в кругу семьи, в нем участвовали все женщины. Многие ренессансные картины с изображением Богоматери и рождения младенца являются на самом деле изображением того, как происходил процесс деторождения в обычном ренессансном доме. Повседневная жизнь становилась предметом высокого искусства, а высокое искусство служит нам для понимания повседневности.

Большое значение придавали процессу крещения ребенка. Его надо было крестить через несколько часов после рождения, или, в крайнем случае, через несколько дней. На крещение приносили хлеб, пироги, конфеты или свечи. Можно было дарить серебряные ложки или вилки.

Все эти подарки носили культовый характер. Частая беременность, роды приносили физический ущерб молодым женщин, смертность среди них была высокой. Поэтому в обществе существовала вера, что все предродовые и послеродовые подарки — посуда, скульптура, одежда, монеты, кораллы — могут служить амулетами, стимулировать женщин для рождения ребенка. Ренессансная семья создавала определенную культуру, основанную на культе ребенка и материнства.

Поднос в честь рождения ребенка со сценой рождения Геркулеса. Около 1525–1530

Настоящим богатством ренессансного дома были не драгоценности, не дорогие картины или одежды, а дети. Как было уже сказано, это было связано не только с вполне понятной родительской любовью, но и с демографической ситуацией в Европе этого времени. Болезни, свирепствующие в Европе, уносили большое число людей в раннем возрасте. Детская смертность была высокой. Как свидетельствует статистика, двое из семи детей не доживали до пятилетнего возраста. Поэтому детей любили, оберегали, окружали всевозможными заботами. Антонио, архиепископ Флоренции, говорил в 1440 году: «О, как много тех, кто обожествляет своих детей, как идолов».

Действительно, дети были основой домашней жизни в ренессансном доме. Леон Баттиста Альберти в трактате «О семье» пишет, что дети — это основа семейной жизни, центр «всех человеческих надежд и желаний». Об этом свидетельствует, в первую очередь, сама обстановка дома. В Италии каждый дом был наполнен образами детей, как светских, так и религиозных. В спальнях висели картины «Мадонна с младенцем» или же с изображением младенца Христа с Иоанном Крестителем. Кроме этого, присутствовали и античные образы детей. С потолка комнат смотрели пухлые младенцы — путти, пожалуй, самый популярный образ в декоративной живописи Ренессанса. Существуют многочисленные интерпретации в оценке этого образа. Но несомненно, что он трансформировался от античного Эрота, чтобы стать бесштанным пухлым созерцателем событий, изображаемых ренессансными художниками.

Джованни Баттиста Морони. Портрет девочки из семьи Редетти. 1566–1570.

Академия Каррара, Бергамо

Начиная с XV века, в итальянской живописи появляются портреты реальных детей. Доменико Гирландайо, украшая фресками часовню Санта-Тринита во Флоренции, изображает на ней портрет своего патрона, банкира Франческо Сассетти, вместе с его сыном. Многие фамильные портреты включают портреты детей с их родителями. Но в XVI веке мы встречаем и самостоятельные изображения детей.

Как правило, дети изображались в окружении семьи, родителей и нянек. Пожалуй, первый портрет, изображающий самостоятельного ребенка, принадлежит Аньоло Бронзино — «Портрет ребенка» (1540). На нем изображается ангелоподобный мальчик, спеленатый простынкой. Считается, что это сын Козимо Медичи.

Замечательный детские портреты пишет Джованни Баттиста Морони. На одном из них изображена девочка из аристократического семейства. Об этом свидетельствует богатая одежда, многочисленные драгоценности, украшающие ее волосы и одежду. Ему же принадлежит портрет «Отец с двумя детьми» (1565–1570, Национальная галерея Ирландии, Дублин). Интересные портреты детей создает Паоло Веронезе. Он изображает два портрета, которые как бы зеркально повторяют друг друга — Исени да Порто с его сыном Адриано и его жены Ливии с дочерью Порцией. Дети находятся в объятиях родителей и по картине видно, что семья как бы разделяется на мужскую и женскую половину. Мальчик и девочка выглядят счастливыми, впрочем, как и их родители. В этих картинах Веронезе как бы получает визуальное воплощение идея Альберти, что дети — это мечта и надежда родителей.

Такова обстановка в доме, где рождаются дети. Обычно мать не выкармливала ребенка своим грудным молоком. С самого рождения дети отдавались на попечение кормилицы, как правило, деревенской женщины. Она выкармливает детей своим молоком и заботиться о них, пока они находятся во младенчестве. Но и после этого кормилица часто остается в доме, помогая матери в воспитании детей.

Дети, как правило, спят не с родителями, а в комнате кормилицы. Эта комната располагалась рядом со спальней хозяев дома. В это время мальчики и девочки игрались и воспитывались совместно. Они и одевались одинаково, в одинаковые рубашки, по которым было трудно отличить пол детей. В течении первых лет своей жизни мальчики оказывались в мире, где доминировали женщины: мать, няня, сестра, служанки.

Воспитанием детей в доме занимались все. Забота о детях вызывала горячий интерес всех обитателей дома. «Ах, какой почтенный и полезный труд, — с восторгом восклицает один из гуманистов, — целый день носить детей на руках, целовать их, лизать языком, петь им песенки, рассказывать вздорные сказки, пугать их лешим, обманывать, играть в кукушку и прилагать все старания, чтобы сделать их красивыми, здоровыми, веселыми, смеющимися и удовлетворенными вполне с их чувственной стороны»[50].

Джованни Баттиста Морони. Портрет отца с двумя детьми. 1565–1570.

Национальная галерея Ирландии, Дублин

Для детей в доме создавались специальные предметы мебели. Прежде всего, колыбель, которая декорировалась резьбой или инкрустацией. Чтобы научить их ходить, им строили деревянные ходунки, некоторые из которых сохранились и до сих пор. Для детей в доме существовали специальные стульчики, посуда для еды.

Начиная с пятилетнего возраста, дети знакомились с азбукой и получали первые навыки чтения. В это время они пытались читать книги, рассчитанные для детей. Почти все теоретики воспитания этой эпохи считают, что чтение книг — это лучший способ воспитания. Существовала специальная литература для детей и юношества. Многие из этих книг носили наставительный характер, учили хорошему поведению, как, например, книжечка Орацио Ломбарделли «О занятиях и привычках молодежи» (1579).

Помимо книг, средствами воспитания были игрушки — куклы, деревянные лошадки, барабаны. Позднее детям рекомендовалось играть на музыкальных инструментах, в детском возрасте была популярна игра в шахматы. Художник Софонисба Ангвиссола пишет в 1555 году замечательную картину, на которой изображает двух девочек-сестер за шахматной доской. Рекомендовалось обучать детей танцам, хотя были и противники танцев, как, например, Симеон Цукколо, написавший трактат «О вреде танцев» (1549). Но ему возражали Ринальдо Корсо в своих «Диалогах о танце» (1555) и Фабрицио Каросо в книге «Балерина» (1581).

В семилетнем возрасте начинался период школьного воспитания. В богатые семьи приходили преподаватели, которые занимались с детьми чтением. Дети из бедных семей посещали начальную школу, где они обучались арифметике, чтению, счету. Правда, дети из бедных семей были ограничены в посещении школы: они должны были помогать своим родителем и с ранних пор работать слугами.

Начиная с этого времени, воспитание мальчиков и девочек разделялось. Разделялись и их домашние занятия. Людовико Дольчи, автор книги о воспитании женщин (1545), рекомендует родителям выбросить «глупые куклы» и дать возможность девочкам шить одежду, вышивать, знакомиться с различными материалами. Мальчики меньше занимались дома, предпочитая игры на улице и занятия спортом. В своем трактате о воспитании Паоло Верджерио обращает большое внимание на физические упражнения, способные укрепить тело: «Юноши должны быть обучены всему, что относится к военной практике: они должны уметь поразить врага мечом справа, прикрыв себя небольшим щитом слева, научиться держать в той или другой руке меч, палку, копье… Следует упражняться в беге, прыжках, борьбе, в кулачном бою, в метании копья и камней, в стрельбе из лука в цель, в бросании древка, в укрощении коней»[51]. Кроме того, дети охотно занимались бегом, плаванием, гимнастикой.