VUS HAAR – Бремя времени. Календарь и астрономия в цивилизации майя (страница 24)

Томпсон родился в Лондоне, в семье врача. В юности он переехал в Аргентину, где работал на ранчо и впервые столкнулся с латиноамериканской культурой. Затем вернулся в Англию, служил в армии во время Первой мировой войны, а после демобилизации поступил в Кембриджский университет изучать антропологию.

В 1926 году Томпсон отправился в свою первую экспедицию в Мексику. Он работал в Чичен-Ице вместе с Морли, и именно там окончательно определился его научный путь. Вскоре он стал сотрудником Института Карнеги и посвятил всю жизнь изучению майя.

Идеалистический подход: религия без истории

Главная теоретическая позиция Томпсона, определившая его отношение к письменности майя, заключалась в следующем: иероглифы майя не содержат истории. Они фиксируют только абстрактные понятия, связанные с религией, астрономией и календарем. Имена собственные, названия городов, описания событий – всего этого, по мнению Томпсона, в текстах майя нет.

Томпсон создал подробный каталог иероглифов, систематизировал их по значению (насколько он мог его определить). Его каталог, изданный в 1950 году под названием "Maya Hieroglyphic Writing: Introduction", стал настольной книгой для нескольких поколений исследователей. Он до сих пор используется, но уже не как руководство к чтению, а как справочник, фиксирующий определенный этап в истории изучения.

Томпсон был убежден, что майя были мирными жрецами-астрономами, погруженными в созерцание неба и расчеты времени. Войны, династические конфликты, завоевания – все это, по его мнению, появилось у майя только в постклассический период под влиянием тольтеков. Классические майя, считал он, жили в гармонии и покое, а их города были не столицами государств, а ритуальными центрами, куда стекались паломники.

Эта идиллическая картина не имела ничего общего с реальностью, но она господствовала в науке до 1960-х годов.

Каталог иероглифов: титанический труд

При всех своих теоретических заблуждениях Томпсон был блестящим систематизатором. Его каталог иероглифов включал более 800 знаков с подробным описанием вариантов начертания, контекстов употребления, предполагаемых значений.

Томпсон разделил иероглифы на несколько категорий:

Календарные знаки (числа, названия дней и месяцев) – читаемые.

Астрономические знаки (связанные с планетами, затмениями) – предположительно понятные.

Знаки богов – идентифицируемые по изображениям, но не читаемые.

Некалендарные знаки – "абстрактные религиозные понятия", как он считал.

Томпсон блестяще разбирался в календарных и астрономических аспектах письменности. Его работы по хронологии майя, по расчетам Венеры и затмений сохранили научную ценность до сих пор. Но как только речь заходила о "некалендарных" текстах, он впадал в мистику.

Война против фонетической дешифровки

Когда в 1952 году Юрий Кнорозов опубликовал свою первую статью, доказывающую фонетический характер письменности майя, Томпсон встретил это открытие в штыки. Он не просто не согласился с выводами Кнорозова – он объявил его метод ошибочным, а самого Кнорозова – дилетантом, не понимающим сложности майяской письменности.

В течение 1950–1960-х годов Томпсон вел настоящую войну против фонетического подхода. В своих статьях и книгах он высмеивал Кнорозова, утверждая, что "алфавит Ланды" – это ошибка, что фонетическое чтение дает бессмысленные результаты, что майя никогда не использовали слоговое письмо.

Влияние Томпсона в западной науке было столь велико, что многие молодые исследователи просто боялись использовать метод Кнорозова. Те, кто пробовал (например, Дэвид Келли), подвергались остракизму.

Томпсон не знал русского языка и не мог читать работы Кнорозова в оригинале. Он судил о них по кратким рефератам и пересказам. Это не мешало ему выносить безапелляционные суждения. Его позиция была не научной, а идеологической: он не хотел признавать, что его собственная теория ошибочна.

Признание ошибок и наследие

К концу жизни Томпсону пришлось столкнуться с тем, что его ученики и последователи один за другим переходили на сторону Кнорозова. Майкл Ко, Дэвид Келли, другие молодые майянисты проверяли метод Кнорозова на текстах и убеждались в его правоте.

В 1970-е годы, уже будучи глубоким стариком, Томпсон вынужден был признать, что фонетическое чтение возможно. Он так и не принял полностью метод Кнорозова, но перестал его активно опровергать.

Томпсон умер в 1975 году. Его вклад в майянистику огромен, несмотря на теоретические ошибки. Он создал фундамент, на котором строили свои открытия следующие поколения. Его каталог иероглифов, его работы по календарю и астрономии остаются ценнейшими источниками.

Но история запомнила его и как человека, который десятилетиями тормозил развитие науки, цепляясь за устаревшие догмы. "Диктатор майянистики" – это прозвище он получил заслуженно.

Глоссарий к главе 15

Идеографическое письмо – тип письменности, в котором знаки обозначают целые понятия, а не звуки. Томпсон ошибочно считал письменность майя чисто идеографической.

Каталог иероглифов Томпсона – фундаментальный справочник, содержащий описание более 800 иероглифических знаков майя с вариантами начертания и предполагаемыми значениями. Издан в 1950 году, используется до сих пор.

Келли, Дэвид (1924–2011) – американский археолог и эпиграфист, один из первых в западной науке принявший метод Кнорозова и способствовавший его признанию.

Ко, Майкл (р. 1929) – американский археолог и эпиграфист, крупнейший специалист по майя, автор множества книг. Один из тех, кто в 1960-е годы перешел на сторону фонетической дешифровки.

Томпсон, Эрик Сидни (1898–1975) – британский и американский археолог, эпиграфист, крупнейший авторитет в майянистике середины XX века. Создатель каталога иероглифов, автор фундаментальных работ по календарю и астрономии майя. Противник фонетической дешифровки.

Глава 16. Юрий Валентинович Кнорозов: гений, не выходивший из кабинета

Харьковские корни и искра интереса

Юрий Валентинович Кнорозов родился 19 ноября 1922 года в поселке Южный под Харьковом, в семье инженера-железнодорожника. Детство его прошло на Украине, в атмосфере послереволюционного времени, когда старый мир рушился, а новый еще не выстроился. В 1940 году он поступил на исторический факультет Харьковского университета, планируя специализироваться по истории Древнего Востока. Никто тогда не мог предположить, что этот юноша станет человеком, чье имя будет стоять в одном ряду с Шампольоном, дешифровавшим египетские иероглифы.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.