VUS HAAR – Барка Нанны: Как Шумер увидел Вселенную (страница 5)
Древнее божество Земли и Неба
Регион: Города Дилбат, Киш.
Время почитания: С раннединастического периода до поздневавилонского времени.
Язык культовых текстов: Шумерский, позже аккадский.
Статус: Изначально божество Земли, позже ассоциировавшееся с Небом; парное божество.
Ураш – сложное и двойственное божество. Его имя пишется со знаком УРАШ, который может обозначать и «землю», и конкретного бога. В разных городах и в разные эпохи Ураш выступал то как богиня Земли (синоним Ки), то как бог-супруг богини Иштар (в Дилбате), то как небесное божество.
В городе Дилбат (современный Тель-эд-Дулам) Ураш почитался как верховный бог, супруг богини Иштар (Инанны). Здесь он имел храм Э-ибианну и считался богом, связанным с небесными явлениями. Его часто отождествляли с богом Нинуртой или Нингирсу.
В астрономическом контексте Ураш важен тем, что его имя иногда используется для обозначения созвездия или небесного объекта. В некоторых списках звезд встречается «Звезда Ураша», которую трудно идентифицировать, но сам факт наличия такой звезды говорит о его астральной ипостаси.
Двойственность Ураша (земля/небо) отражает фундаментальную бинарность шумерской космологии. Возможно, в нем видели ту силу, которая соединяет небо и землю, или того, кто может быть и тем, и другим одновременно.
В Дилбате Ураш считался богом, определяющим судьбы. Он входил в круг богов, связанных с небесными предзнаменованиями. В поздних текстах его имя может стоять в одном ряду с Ану, Энлилем и Эа как одного из великих богов.
Ураш не связан с конкретной планетой. Однако, будучи супругом Иштар (Венеры) в Дилбате, он, вероятно, мыслился как ее небесный партнер. В этом качестве он мог влиять на предзнаменования, связанные с Венерой.
Как божество Земли, Ураш (в своей женской ипостаси) имел отношение к строению Земли. Как бог Неба (в мужской ипостаси) – к небесной тверди. Эта двойственность уникальна для месопотамской религии.
Связи с Луной не прослеживается.
Ураш демонстрирует текучесть шумерской теологии, где одно и то же имя могло обозначать разные сущности. Его важность для астрономии – в самом факте существования астральной ипостаси и связи с Венерой (через Иштар).
Глоссарий к главе:
Дилбат – город в Вавилонии, центр культа Ураша.
Э-ибианну – храм Ураша в Дилбате.
Нинурта – бог войны и охоты, с которым отождествляли Ураша.
ГЛАВА 8. ДУЛЬ-АЗУАГА
Небесная обитель, «чистое место»
Регион: Общешумерская космология, мифологические тексты.
Время почитания: III–II тыс. до н.э.
Язык текстов: Шумерский.
Статус: Сакральное пространство, где боги определяют судьбы мира и звезд.
Дуль-Азуага (букв. «Священный холм» или «Чистое место») – это не бог, а сакральная локация в шумерской космологии. Она упоминается в мифах и гимнах как место, где боги собираются для принятия важнейших решений, в том числе касающихся устройства Вселенной.
В этом качестве Дуль-Азуага – прообраз «небесной канцелярии» или «чертога судеб», где определяются пути звезд и планет. Это концептуальное пространство, без которого невозможно понять, как, по мнению шумеров, устанавливался небесный порядок.
Дуль-Азуага находится либо на небе, либо на мировой горе, соединяющей небо и землю. Это место, где боги «режут судьбы» (нам-тар-ра) – определяют будущее всего сущего.
Звезды получают свои «места» и свои функции именно в таких священных местах. Можно сказать, что Дуль-Азуага – это космический парламент, законодательный орган Вселенной.
В Дуль-Азуаге богами утверждаются орбиты планет, их яркость, цвет и влияние на земные дела. Хотя это не наблюдаемая астрономия, а мифологическая, без этого понятия шумерская астрономия была бы неполной.
Дуль-Азуага – небесное место, к строению Земли прямого отношения не имеет.
Фазы Луны, ее исчезновение и появление также определяются в Дуль-Азуаге. Это место, где Нанна получает свои полномочия на каждый новый месяц.
Дуль-Азуага – важное космологическое понятие, обозначающее сакральный центр, где вершится небесная судьба. Без него картина мира была бы неполной, так как оставался бы вопрос: а кто, собственно, устанавливает порядок?
Глоссарий к главе:
Нам-тар – судьба, решение о судьбе.
Дуль – холм, возвышенность.
Азуага – чистый, священный.
Раздел Б
ГЛАВА 9. НАННА (Син, Суэн, 30)
Бог Луны. Верховный астральный бог
Регион: Главный культовый центр – Ур (храм Экишнугаль); также почитался в Харране.
Время почитания: С раннединастического периода (ок. 2600 г. до н.э.) до конца месопотамской цивилизации.
Язык культовых текстов: Шумерский (Нанна), аккадский (Син, Суэн).
Статус: Бог Луны, сын Энлиля, отец Уту (Солнца) и Инанны (Венеры); «тот, чье число 30».
Нанна (акк. Син) – центральная фигура шумерской астрономии. В отличие от отвлеченных космологических богов (Ан, Энлиль), Нанна – это само светило, наблюдаемое каждую ночь. Шумеры вели лунный календарь, и поэтому Нанна был важнейшим хронометристом, определяющим ритм жизни – от сельскохозяйственных работ до религиозных праздников.
Вклад Нанны в астрономию огромен, хотя и опосредован через культ. Наблюдения за его фазами привели к созданию первого точного календаря. Его число 30 (идеограмма его имени) связано с продолжительностью лунного месяца (30 дней – идеальный полный месяц).
В гимнах и мифах (например, «Путешествие Нанны в Ниппур») подробно описывается его путь по небу, его барка, его остановки. Эти тексты – не просто поэзия, а фиксация наблюдаемых явлений: восход, кульминация, заход, фазы.
Нанна путешествует по ночному небу в своей лодке-месяце (ма-гур). Эта лодка – визуальный образ серпа Луны, который действительно напоминает шумерскую лодку с высоко поднятыми носом и кормой. Он плывет по небесному океану, окруженный звездами.
Звезды в этой модели – свита Нанны, его придворные, его войско. Особо важные звезды и созвездия (например, Плеяды – Мул-Мул) считаются его детьми или приближенными.
Нанна также связан с подземным миром: на три дня в месяц он исчезает (период невидимости – буббулу), и считается, что он уходит в подземный мир к умершим, чтобы судить их или принести им свет.