Владимир Жириновский – Азбука секса (страница 29)

Таким образом устанавливаются три категории детей.

Дети, рожденные в браке (законнорожденные).

Внебрачные дети с юридическим отцом.

Внебрачные дети без юридического отца.

Каким же образом должны идентифицироваться эти три “класса” детей? Неужели опять ставить прочерк в графе “отец” в метрике ребенка? Конечно, нет. Мать-одиночка имеет право в метрике записать имя любого отца. Отметки надо ставить в паспортах отцов. Если в паспорте мужчины стоит отметка о ребенке, значит он является юридическим отцом. Но если нет мужчины, в паспорте которого имеется отметка о данном ребенке, то запись об отце в метрике ребенка есть только запись о его (предполагаемом, ибо не всегда и мать знает его) биологическом отце. Если запись о ребенке есть в паспортах мужчины и женщины, состоящих в браке или состоявших в браке ранее, то это “законнорожденный” ребенок. Таким образом, все, что необходимо, это вписывать в паспорт отцов запись о детях, которых они признает своими юридическими детьми. Для законнорожденных детей это делается в обязательном порядке, для внебрачных — при наличии согласия мужчины и, возможно, с использованием биологической экспертизы отцовства. В установленных законом случаях (изнасилование, материнство несовершеннолетних) такая отметка делается принудительно, но только при наличии положительного результата теста на отцовство. Принудительное установление отцовства детей, рождающихся у несовершеннолетних матерей, будет еще одной мерой защиты девочек от сексуальных домогательств. Содержать ребенка несовершеннолетний отец не имеет возможности, поэтому платить алименты придется его родителям. Так что мальчики много раз подумают, прежде чем соблазнять свою подружку или даже воспользоваться ее добровольным согласием.

Принципом политики государства в области охраны семьи и детства должен стать следующий принцип: не может быть безотцовщины у детей несовершеннолетних матерей. Ребенок несовершеннолетней матери должен, как правило, иметь юридического отца.

Нельзя принудить к браку. Недаром даже в церкви пред аналоем спрашивают о том, вступают ли жених и невеста в брак добровольно. Но можно принудительно установить юридическое отцовство, ибо это прежде всего правовая дефиниция, сопряженная с гражданскими обязанностями. Государство не может заставить отца любить ребенка, но заставить отца содержать ребенка вполне возможно. Должны ли быть одинаковы права законных детей и внебрачных детей с

юридическим отцовством? Конечно, нет. Ведь брак есть союз двух. А внебрачный ребенок не входит в этот союз. Поэтому права внебрачного ребенка не могут затрагивать права второй половины этого союза, т. е. жены. И даже права по отношению к отцу должны иметь меньший объем по сравнению с правами законных детей, в том числе и в правах наследства. Например, права на титул в странах, где такие титулы имеют юридическое значение, не распространяются на внебрачных детей, и это, думается, правильно.

Возможно будут возражения, что это есть ущемление прав детей, что дети не виноваты и другие подобные же доводы. Но надо прямо сказать, что равноправия детей вообще не существует. Какое равенство между ребенком, рожденным в семье короля и в семье нищего? Нет его и нечего разглагольствовать о равноправии детей. Важно четко и ясно зафиксировать права детей в различных условиях рождения. И прежде всего высвободить секс от неопределенностей и рисков. Думается, это создает наилучшую защиту и прав женщины. Например, если женщина хочет родить ребенка от своего внебрачного сексуального партнера, то она может попросить его дать согласие на признание его юридического отцовства, они заранее оформляют соответствующий документ, а затем спокойно могут уже предпринимать попытки зачатия и рождения. После рождения ребенка она предъявляет этот документ и, в случае, если мужчина не требует проверки на биологическое отцовство, то органы ЗАГСа регистрируют юридическое отцовство. Если же мужчина настаивает на проверке биологического отцовства, то такую проверку назначают. В случае положительного результата мужчина регистрируется как юридический отец. В противном случае эти притязания отклоняются. При положительном решении расходы по установлению отцовства возлагаются на мужчину, при отрицательном — на женщину. Но если мужчина не дает обещания признать себя отцом ребенка, то тут женщина должна ясно понимать, на что она идет. Всякие двусмысленности в этом вопросе недопустимы. Чтобы не пришлось потом раскапывать трупы.

Отметим, что в настоящее время появились и проблемы установления материнства. Такие как проблемы суррогатного материнства и т. п. Но они имеют уже слабое касательства к сфере сексуальных отношений, потому мы их рассматривать не будем.

Как же отнесутся к новой сексуальной культуре религии?

Остается только рассмотреть, а как же отнесутся к новой сексуальной культуре религии. О мусульманской, иудаистской и других конфессиях нам трудно говорить. Мы можем рассмотреть возможную реакцию православной церкви и, более обще, христианства.

Традиционно православная церковь поощряла вступление девушек в брак девственницами. На добрачный секс мужчин православная церковь никогда не накладывала ограничений. Впрочем, и на добрачный секс девушек она смотрела довольно снисходительно, по крайней мере, в истории церкви не было случаев отлучения от церкви по этому мотиву.

Однако в настоящее время отношение церкви к добрачному сексу стало еще более терпимым. Православная церковь понимает, что ситуация изменилась и не по-христиански требовать от девушек сексуальное воздержания до брака, если этот брак зачастую происходит в двадцать лет и позже.

Зато к раннему сексу церковь относилась всегда отрицательно.

К возможности получать какие-то материальные и нематериальные выгоды за секс христианство также вполне терпимо. Иудейская проститутка Мария Магдалина является одной из почитаемых христианских святых. И вовсе не потому, что она осудила или бросила свое ремесло, а потому что приняла одной из первых Христа. Таким образом, в получении каких-то выгод от использования своих телесных возможностей христианство не видит ничего греховного. Более того, в настоящее время сама церковь втянута в рыночные отношения и представляет множество своих услуг на платной основе. И будет в высшей степени странно, если бы одновременно церковь запрещала своим чадам оказывать их услуги также на платной основе.

Зато предотвращение растления малолетних, хотя и не осуждение, но реальное уменьшение содомии, борьба с наркотизацией, которыми отличается новая сексуальная культура, не могут не вызвать одобрения церкви.

Таким образом, со стороны христианской конфессии новая сексуальная культура не должна, как представляется, встретить возражений. Думается, что и остальные конфессии найдут в своих представлениях близкое новой сексуальной культуре.

У каждого века своя сексуальная культура

А теперь еще раз пробежимся по различным сексуальным культурам, чтобы “закрепить” пройденный материал.

В сексуальной культуре до нынешнего века секс четко разделялся на нравственный секс, каковым был секс исключительно семейный, секс в браке, и внебрачный секс, который был “распутством” и осуждался. По видам секса был нормальный, нравственный гетеросекс и все остальные виды — мужской и женский гомосекс, онанизм, секс с животными, минет, куннилингус и все прочее — каковые считались развратом и извращением.

Казалось бы идиллическая картина высоконравственного общества. Но реальность была очень далека от идиллии. При этом надо четко различать секс низших слоев, преимущественно крестьянский, и секс высших слоев — дворян и помещиков. В крестьянских семьях рано женили мужчин и выдавали замуж женщин. Семьи были большими, женатые сыновья по большей частью жили вместе с родителями и с собственными детьми и спали в одной горнице, на одних полатях, покатом. Женщины значительную часть времени были беременными и исключались из сексуальных отношений. Поэтому в крестьянской семье женщины, за исключением хозяйки, были, фактически, общим объектом удовлетворения половой потребности всех мужчин. С той молодкой, которая была на этот момент свободна от беременности, и удовлетворяли все мужики свою половую потребность. С одной и той же молодкой, которая была в данный момент пригодна для секса, трахался и муж, и свекор, и братья мужа. Ведь все лежали на одних полатях. Секс проходил у всей семьи на виду. Пока один из братьев трахался, другие братья и отец уже возбуждались, так что никаких особых средств для возбуждения и не требовалось. Понятно, что на одной полати, в присутствии всей семьи сексуальными изысками особенно не позанимаешься, потому секс был примитивным, одна, может две позы. Ни о каких минетах, куннилингусах и прочем в таком сексе и речи быть не могло. Так что убогость русского секса связана прежде всего с условиями существования русского народа — длительность пребывания в помещении, суровый климат, что вызывало потребность в небольших избах, которые легче было отапливать в течение долгой северной зимы. Это не Франция, в которой можно было большую часть года заниматься сексом в уединении на природе, в сараях и т. п., что позволяло развивать сексуальные фантазии и технологии.