Владимир Власов – Планетный полёт духов (страница 3)

- Так как мы все - даосы, и получили определённые знания, то мы всегда способны вернуться к жизни путём этих знаний. Знание и есть наше совершенное оружие, которое мы можем применять в Недеяние. Как-то в беседе с философами мы коснулись темы проникновения в Истину, затронутую в тридцать шестой главе трактата Лао-цзы «Дао-де цзина», где говорилось об описании характера и последовательности волевых устремлений человека в целях раскрытия в себе света Истины, и я уяснил для себя: «Прежде стремления к входу необходимо утвердиться в росте. Прежде стремления к расслаблению необходимо утвердиться в напряжении. Прежде стремления к запрещению, необходимо утвердиться в разрешении. Прежде стремления к овладению, необходимо утвердиться в отдаче. Таково свидетельство о тончайшем свете. Мягкость и расслабление побеждают твёрдость и напряжение. Рыба не может обнажиться из пучины. В государстве острые орудия не могут быть явлены людям».

Когда философы спросили меня, как я понимаю эту главу трактата Лао-цзы, я сказал:

- Совершенный человек стремится к истине, но человеку, стремящемуся вдохнуть в себя Истину, следует твёрдо встать на путь духовного роста. Только после того, как человек проявит твёрдость в своём духовном развитии, Истина войдёт в него и станет его дыханием, жизнью. Также расслаблению, открытости, непротивлению высшему началу должно предшествовать укрепление и напряжение всей воли человека. В противном случае состояние расслабления обернётся против него просто слабостью перед лицом тёмных сил, и вместо совершенной личности получится крайне уязвимый и, в конечном итоге, душевнобольной человек. Свобода поиска, без которой человек рискует увлечься какой-либо системой догматов (на интеллектуальном уровне) или придаться ложному аскетизму (на физическом и психологическом уровне). Только свободный поиск даёт возможность человеку выработать в себе правильную позицию для отрицания ложного. Достижение Дао невозможно без твёрдой решимости отдать ему себя. Отдав себя, человек получит больше, чем его отдельная личность. Об овладении Дао засвидетельствует тончайший свет, которым проникается человек на этой высочайшей ступени духовного роста. Когда достигнуто состояния света, все начальные качества, необходимые для достижения более высоких состояний, оказываются преодолёнными. Для человека, проникнувшегося в Дао, также невозможно и губительно сбросить с себя это состояние, как рыбе покинуть водную стихию. Приобретается и ещё одно свойство: человек уже больше не может являть людям какие-либо особые способности (острые орудия), так как это противоречит его гармоничному слиянию с Дао.

Выслушав мои толкования главы, философы их одобрили, но предупредили, что вхождение в Дао в силу своей необычности подобно вхождению в бурный поток реки, поэтому для слияния с потоком необходимо проявлять полное доверие стихии и искренность. Поэтому Ян Чжу рассказал свою притчу:

5 .Искренность

С учениками в царство Лу Конфуций возвращался,

На берегу реки коней распрягли и поили,

Но на пути их им огромный водопад попался,

Река бурлила там водоворотом на две мили.

Конфуций с берега на воду, стоя, загляделся,

Был поражён, что кто-то переправиться собрался –

Вброд реку перейти. Стоящий человек разделся,

Конфуций силою безумца задержать пытался.

- «Подумайте! Трудна насколько будет переправа,

Здесь даже рыбы переплыть на берег тот не смогут,

Лишать безумно себя жизни так - у вас нет права,

Случись что, то спасти усилья наши не помогут».

В ответ на это лишь всего безумец улыбнулся,

И, отстранив его с дороги, низко поклонился,

Вошёл легко в водоворот, в пучину окунулся,

Чуть погодя, на берегу другом вдруг появился.

Сказал он, как входить и выходить из водопада:

- «Доверенность и преданность к воде кто проявляет,

Тому любая по плечу становится преграда,

Так как любой воды к себе расположенье знает.

И своё тело на любой волне так расположит,

Что, за теченьем следуя, вреда ей не наносит,

Он со всей искренностью своей сблизиться с ней может,

И ничего в то личного движенье не привносит».

Сказал Конфуций, всем кивнув ученикам главою:

- «Учитесь действовать все с преданностью и доверьем,

Уж если с искренностью можно сблизиться с водою,

Тем более – с человеком уж, кто одержим неверьем».

После этого Ян Чжу сказал:

- Любое путешествие является большим испытанием для человека. Но главное его испытание – это путешествие в самого себя, проникновение в свою природу. Главное же в постижении природы – это углублённость в её сущность. А для этого нужно особое проникновение, которое не каждому дано. Все мы способны видеть мир, но не все можем проникнуть в его тайну. Лишь те, кто обладает особенностью видеть в скрытом причину сокровенного, может считать себя носителем Истины. И в подтверждение этих слов Ян Чжу рассказал свою притчу об истинном погружении в Дао:

6. Осторожность

Войска царя в сраженье полностью врага разбили,

Царь ждал известия и результатов от похода,

В плен взяли многих, два города главных захватили.

Послал князь с донесеньем о победе скорохода.

Но царь сидел средь приближённых в искренней печали,

Когда его придворные спросили о причине,

Сказал он с грустью: «Не к добру успех такой вначале,

Боюсь, как бы всё царство не приблизилось к кончине.

Ведь солнце наше лишь на миг зенита достигает,

Два главных города взять сразу за одно сраженье –

Больших столько деяний в один день разве бывает?

Уж не грозит ли от победы всем нам пораженье»?

Сказал Конфуций, услыхав такое замечанье:

- «Вот как род царский благоденствует и процветает,

Ведь потому и процветает, что весь - в отчаянье,

Кто радуется пустякам всем - быстро погибает.

Ведь трудность вся не в том, чтоб победить на поле битвы,

А в том, чтоб удержать победу для всех поколений,

И ради будущего стоит возносить молитвы,

Чтоб будущие поколенья не погрязли в лени».

Конфуций силой мог поднять засов ворот столичных,

Но не показывал, что может, славы не желая.

Тот только, кто удерживать победу может лично,

Достойней всех, так свою силу слабостью считая.

И ещё одну притчу рассказал мне Ян Чжу, заметив при этом, что проникновение в Истину даётся не каждому, а лишь тем, кто посвящает этому всю свою жизнь, и привёл ещё один случай из жизни народа:

7. Проникновенье

Царь Цинь седому знатоку коней дал порученье:

- «Пошли на поиски коня кого-то помоложе,

Ты стар, и долгие поездки для тебя – мученье,