Владимир Поляков – Симферопольский уезд, район… (страница 2)
Ямы большие: 1,1–1,9 м в глубину. Диаметр дна: 1,4–1,8 м, горловина: 0,6–1,0 м. Не будем выделять находки именно Симферопольского поселения, а по совокупности дошедших до нас вещей таврских селений и захоронений попробуем представить их жизнь.
Земледельцы – первый и бесспорный вывод, который напрашивается сам собой после того, как в поселениях археологи обнаружили зёрна пшеницы, ячменя, гороха. Для хранения зерна, помимо ям, использовались и большие пифосы – глиняные сосуды в 1,5–2,0 м высотой. В большом количестве каменные орудия труда – мотыги, вкладыши для серпа, зернотерки. Вероятно – это были первые сельскохозяйственные орудия в нашем крае.
Особое место в находках занимает посуда тавров. Горшки, чашки и другие сосуды черного лощения свойственные таврам, служат археологам, словно, визитной карточкой для определения – таврское поселение или нет.
Наконечники стрел из кости, гарпун, множество всевозможных рыболовных крючков свидетельствуют о занятии рыболовством, охотой. Но это, так сказать, побочный промысел. От собирательства и охоты жители полуострова уже давно перешли к земледелию и скотоводству, о чем свидетельствуют найденные на поселениях останки овец, свиней и даже крупного рогатого скота.
В находках VI–V веков до н. э. – встречаются изделия из бронзы и даже железа: меч акинак, топор. Начало I тысячелетия до н. э. – период вытеснения бронзы железом. VIII век до н. э. – начало железного века в Восточной Европе. В Крыму из-за отсутствия известных запасов руд этот процесс происходит гораздо позднее.
Огромный интерес привлекают широко известные таврские могильники, которые встречаются в районе современного села Краснолесье. Это каменные ящики классического типа: строго прямоугольной формы, из четырёх больших, поставленных на ребро, хорошо пригнанных плит, перекрытых пятой покровной. если в ранних могильниках тавров находили, главным образом глиняную посуду, то в каменных ящиках VI–V вв. преобладают металлические изделия.
Вдумайтесь: говоря только об одном народе, жившем на крохотном участке земли, мы прошли с ним период каменного века, бронзы, железа.
Киммерийцы
Завершение бронзового века на территории Крыма относят ко времени не позднее конца Х века до н. э. О киммерийцах есть упоминания у древнегреческих авторах. Вот, к примеру, что писал Эсхил, (перевод С.К. Апта):
В данном случае речь идёт о Керченском полуострове и Тамани, но памятники киммерийской культыры и, прежде всего захоронения, были обнаружены и исследованы на территории Симферопольского района: в пещере Кизил-Коба, в Марьино, в курганах при строительстве Симферопольского водохранилища, у сёл Донское, Дружное, Зольное, Константиновка.
Наряду с захоронениями, к памятникам этого периода относят каменные изваяния «фаллической»[1] формы, относящиеся к концу предскифского периода. [63, с. 23]
Скифы, сарматы, готы
С VII века до н. э. в степную часть полуострова проникают скифы. С VI века до н. э. в отдельных таврских захоронениях уже находят скифскую посуду. Ещё два века по соседству со скифами живут в горах тавры.
Продвижение Скифского царства в глубь полуострова положило начало ассимиляции… Характерно, что в античной литературе в этот период появляется термин «тавро-скифы», а затем «скифо-тавры».
Несколько веков мир знал наш полуостров под именем Таврика. В мифе о легендарном путешествии аргонавтов за Золотым руном в Колхиду сообщается, что вход в пещеру охраняли тавры, которые были стражами царя колхов и меотов. В мифическом существе кентавр – полулошадь, получеловек – греки видели не расстающихся с конями тавро-скифов.
В истории нашей страны, нет, наверное, другого такого народа, о котором было бы написано столько книг: серьезных исследований, научно-фантастических повестей, стихов…
Многие десятилетия идея о родстве славян со скифами владела умами ученых, но, как это нередко бывает, не выдержала испытания временем. У скифов оказалась своя собственная судьба, собственная история. Об их происхождении до сих пор идут споры. Большинство считают, что скифы принадлежали к племенам североиранской языковой группы. Многие считают, что они пришли из-за Урала, другие связывают с племенами срубной культуры, которые, начиная с середины II тысячелетия до нашей эры, распространяются по Волге, Дону и Днепру, а затем появляются и в Крыму, третьи считает их тюрками.
В истории скифов Симферопольский район занимает видное место, так как на неприступных кручах Петровских скал, которые нависали над брегами Салгира, пару тысяч лет назад находилась столица третьего скифского государства – третьего и последнего.
Сколько легенд, историй, притч связано с этим поистине легендарным народом! Вот одна из них, самая известная. Старый царь предлагает сыновьям сломать колчан стрел. Но сложенный вместе пучок оказывается не под силу никому, даже самому старшему сыну. Когда же отец протянул стрелу самому младшему – мальчишке, тот легко ломал их одну за одной.
В дошедших до нас изображениях скифов: на вазах, пекторалях, гребнях мы можем видеть, как выглядели скифы. Ничего необычного, а ведь одна деталь их одежды в своё время очень удивила греков. И деталь эта – брюки. Ведь именно скифы первыми из европейцев стали носить то, что мы впоследствии назвали помочи (славянское), штаны (тюркское «иштан») или, как мы только что упомянули – брюки, что восходит к галлолатинскому «braca» и через немецкий язык вошло в нашу лексику. В то время греки и римляне носили соответственно юбки, туники.
Способность легко одетых скифов переносить мороз и холод поражала греков. Изумлённому чужестранцу скиф объяснил так это явление: «
Не всё увиденное в соседях понравилось грекам и было ими одобрено. Поговорка «пьет, как скиф» на века вошла в обиход. Дело в том, что в отличие от греков скифы не разбавляли вино водой.
Самым красивым обычаем несомненно было побратимство. Вот, как ещё в IV веке до н. э. описывали этот обряд: в большую глиняную чашу наливается вино, к нему примешивается кровь договаривающихся, при этом делаются уколы шилом или небольшой разрез ножом. Потом погружают в чашу меч, стрелы, секиру, металлическое копьё. По совершению этого долго молятся, а затем пьют смесь. Культ побратимства был столь высок, что у скифов даже были божества, покровительствующие дружбе. Обычай этот был, несомненно, симпатичен грекам, и Лукиан в своей новелле так говорил словами скифа Токсариса: «
Подобно тому, как скифы ассимилировали в себе тавров, так на определённом этапе истории они сами подверглись влиянию со стороны сарматских племен. Общность языка – иранская группа, в какой-то степени тоже способствовала их сближению.
Была у сарматского народа одна особенность, на которую сразу же обратили внимание греки, чьи записи мы процитируем: «Жёнам своим сарматы во всем повинуются, как госпожам».
Чему уж тут удивляться, если сарматские женщины занимали высокое положение в обществе, участвовали в военных действиях, иногда даже возглавляли целые племена.
«У сарматов девушку не прежде выдадут замуж, чем она убьёт врага». Не удивительно, что спустя тысячелетия в погребениях молодых сарматок находили оружие. Для сравнения: захоронения скифских женщин содержали посуду, зернотерку, орудия прядения, ткачества, шитья.
Если процесс ассимиляции тавров скифами остался скрытым от глаз, и о нём мы можем говорить только предположительно, то об отношениях сарматов и скифов имеются письменные свидетельства. Впрочем, выражаясь языком некогда популярного киногероя рядового Максима Перепилицы, сначала скифские хлопцы отхватили гарбуза. Вот сохранившийся ответ сарматских девушек скифским юношам: «Мы стреляем из луков, бросаем дротики, ездим верхом, а женским работам не обучены, тогда как ваши женщины занимаются женскими работами, они постоянно сидят на повозках, не ходят на охоту и вообще никуда не показываются.» Но в дальнейшем отношения по-видимому наладились и Геродот писал уже так: «Скифские юноши беспрепятственно выделяются из семей своих отцов и образуют новые с амазонками».[86]
О скифах и сарматах у древних авторов написано немало и прежде всего у Геродота, который в V веке до н. э. специально посетил Скифию. Но всё же основной материал, который позволяет нам, пусть с оговорками, но всё же делать какие-то выводы о жизни народа, населявшего юг Восточной Европы от Дона до Дуная и наш полуостров в частности, – это результаты археологических раскопок.
Мы уже знаем, что и тавры, и сарматы, провожая вслед за солнцем умерших, клали им всё необходимое в той – иной жизни. Более материально обеспеченные скифы, хороня знатных людей, клали оружие, драгоценности, боевых коней, слуг, любимую жену. Находки в скифских курганах, если они не были ограблены в древности или не стали добычей «счастливчиков», как еще до революции называли грабителей древних курганов, несли очень важную информацию.