Владимир Осипов – Гюлистан страницы истории (страница 22)

Знаменитым был также построенный в XIX веке на реке Карачай однопролетный аркообразной мост, созданный в духе армянского мостостроительного искусства.

Церковь деревни, Сурб Ованес, представляет собой трехнефную базилику. Построена она в XIX веке на месте разрушенного древнего культового храма.

В северной части Карачинара, на левом холме реки, раскинулось кладбище, где из сохранившихся надписей самые старые относятся к XVI веку. Наиболее древние надгробия лишены эпитафий.

В 1886 году село имело 126 дворов с 768 жителями, в 1902 году — 141 двор и 1 144 жителя, в 1970 году 438 дворов и 2 010 жителей, в 1991 году — 560 дворов и 2 450 жителей.

Каждый третий житель села участвовал во второй мировой войне, о чем свидетельствует мемориал, построенный в 1970 году.

В сельской школе в 1991 году учились 750 учеников.

В селе имелись: больница, спортивная школа, поликлиника, аптека, более 20 торговых точек, 2 столовые, консервный и молочный заводы, 2 библиотеки, 4 детских садика, детские ясли, дом культуры, сберкасса, почта. До 1973 года работал комбинат по первичной переработке винограда.

Жители были насильственно депортированы 13 июня 1992 года тайным распоряжением азербайджанского правительства. Мирное население подверглось агрессивным военным действиям со стороны расположенной в Кировобаде 23-й танковой дивизии 4-й армии. Им помогали также военные самолеты, вертолеты и другие средства массового уничтожения. Жертвами агрессии стали защитники Карачинара. Смертью храбрых пали 141 человек.

Депортированные жители живут в разных местах. Часть из них поселилась в других районах Карабаха, часть — в Армении, основная же масса осела в России.

Мост, соединяющий села Карачинар и Гахтут. Глубокие ущелья были соединены каменными мостами. Природные условия умножали оборонительную силу. Недаром российский посол в 1724 году писал — “Каждая древняя крепость… Есть места, где 5 стрелков могут противостоять пяти тысячам человек". (К. Каграманян)

Церковь Сурб Ованес в с. Карачинар. (по рис. Г. Вартаняна)

Манаси-шен (Нор-шен)

В литературе упоминается также, как Манасбег, Манасбегшен, параллельно использовали и турецко-персидское название Еникенд (перевод с армянского Нор-шен). Находится он в 9 км к северо-востоку от райцентра, на правом берегу реки Севджур, почти на стыке с Карачинаром, как будто это один из его «микрорайонов». Нор-шен относится к небольшим деревням Шаумянского района. Так было и в прошлом. Но несмотря на это, история его богата памятными историческими событиями. Здесь много достойных внимания историко-архитектурных памятников. Так, в центре деревни находится сооруженная из камня с деревянным перекрытием однонефная базилика, Сурб Минас. Единственный вход в нее в связи с местоположением церкви и исходя из удобства открыт в северной части. Под окном северного фасада, изнутри, на гладкотесаном камне есть надпись с дарственным изречением, возможно, также строительным (1860 г.). Упоминаются в литографии представители княжеского рода Мелик-Осипянов — Абов-бек и его сыновья.

К югу от села на расстоянии 2–3 км находятся остатки селения Мошапат. Видны руины церкви и жилищ. Сохранилось кладбище, но надписи на камнях стерты. По размерам церкви (23 на 12,5 м), можно предположить, что селение когда-то было многолюдным. Ниже в ущелье видны остатки нескольких каналов и дамбы.

В 1950-х года при реконструкции родника на этом месте был обнаружен обтесаный камень с надписью 959 года. Вероятно, это год обустройства родника. Согласно преданию, село было депортировано в конце XVI века, но спустя некоторое время часть жителей вернулась и основала село Нор-шен.

К юго-востоку от Нор-шена и Карачинара у подножия горы раскинулось поселение Паранпат[155]. Среди кустарников можно обнаружить старинное кладбище с древними, полуразрушенными и покрытыми мхом надгробиями.

В двух км от Паранпата находится другое древнее селение — "Святыня Закин Наатак" с его двумя кладбищами. На одном кладбище сохранилось несколько архаичных хачкаров, типичных для IX–X веков, и около двух десятков надгробий. На западной окраине Нор-шена расположено еще одно древнее кладбище. Все могильные плиты его сделаны из твердого песчаника и имеют прямоугольное убранство, типичное для армянских надгробий. На краю кладбища есть могила Параванар, где установлено надгробие простым незатейливым хачкаром с 7–10 углублениями. Это место почитается местными жителями как святыня. Рассказывают, что во время засухи достаточно наполнить водой углубления этого «волшебного» камня, как тут же заморосит долгожданный дождь.

На кладбище особо выделяется своими размерами и пышным убранством могилы славного рода Мелик-Осипянов, особенно могила сына Саи (Есаи) — бека — Бегляр-бека Мелик-Осипяна, который умер в 1879 году.

Представители этого храброго рода, как известно, никогда не смирялись ни с каким завоеванием и не подчинялись иноземному поработителю. В сложных и тяжелых политических условиях они умели трезво ориентироваться и всегда занимали правильную позицию по отношению к разного рода коварным и ненадежным силам.

В 1886 году село имело 52 двора с 420 жителями, в 1902 году — 55 дворов и 485 жителей, в 1970 году — 180 дворов и 842 жителя, в 1991 году — 230 дворов и 985 жителей.

В 1991 году в восьмилетней сельской школе учились 180 учеников. В селе располагались: дом культуры, пункт первой медицинской помощи, детский сад и ясли. Нор-шен входил в состав Карачинарского сельского совета.

Жители подверглись насильственной депортации. В годы самообороны погибли 56 человек. Жители Нор-шена переселились в Армению и Россию.

Церковь Сурб Манас в с. Манасин-шен. (по рис. Г. Вартаняна)

Гахтут

Неизвестно, когда и кем основано это село. Судя по имеющимся данным, Гахтут на протяжении всей истории всегда оставался самым маленьким в провинции Гюлистан. В 1890 году по свидетельству М. Бархударяна, село упоминается как Зейва, проживали там тогда всего 11 семей — 87 человек.

Из-за малочисленности населения здесь так и не построили церкви. Это редкое явление в Арцахе. Не было в этой деревне также собственного священника, он приходил из Нор-шена. Все духовные потребности гахтутцев справлялись в расположенном недалеко Карачинаре.

Гахтут находится в западной части Карачинара, на левом берегу реки Горан, в 7,5 км от райцентра. Фактически, это село считается «спутником» Карачинара и представляет его неделимую часть как в социально-экономическом, так и культурном отношении.

В 1930-х годах в селе построили здание гидроэлектростанции, где в 1960–1980 годах находилась начальная школа Гахтута.

В 1902 году село имело 19 дворов с 103 жителями, в 1970 году — 77 дворов и 299 жителей, в 1991 году — 98 дворов и 326 жителей.

В селе имелись: начальная школа с 42 учениками, детский сад, 3 торговые точки, пункт первой медицинской помощи, библиотека.

Село входило в состав Карачинарского сельского совета.

В течение 1990–1992 годов во время развязанной азербайджанскими агрессорами войны, по каждому жилому дому Гахтута было выпущено более 20 снарядов и бомб. Вследствие этого деревня почти полностью разрушена. Когда жилых домов уже не осталось, азербайджанцы с садистским восторгом подвергли обстрелу кладбище. Вандалы разрушили его до основания.

В годы самообороны жертвами действий со стороны Азербайджана стали 18 мирных жителей.

13 июня 1992 года население Гахтута подверглось насильственной депортации. Ныне бывшие гахтутцы проживают в Армении, России, Белоруссии и на Украине.

Хрхапор

Река Севджур в среднем течении разделяется на две части: правый ее рукав продолжает называться Севджур (Карачай), левый — Горан. На месте разделения, на довольно живописной равнине, у подножия горы Горгин расположен Хрхапор (Хархапут)

В его окрестностях находится древнее одноименное поселение — исторический, или Старый Хрхапор, который, согласно летописным источникам, в прошлом именовался Дзорапор, Хорапор и Хрхапор. Достоверные исторические и источниковедческие материалы однозначно гласят, что деревня Хрхапор неоднократно подвергалась нашествию врагов и разрушалась. Свидетельством этому служат находящиеся в длинной части ущелья шесть древних кладбищ, пять поселений, пять церквей и другие полуразрушенные культурноисторические памятники.

На окраине кладбища Хрхапора на вершине холма еще просматриваются развалины церкви. Согласно эпиграфической надписи, церковь была построена в XII веке и называлась Сурб Аствацацин. Жители эту местность считали святыней и называли ее «Чгнавор» (Отшельник). Здесь найдены керамические предметы, обломки художественно обработанных гладкотесаных камней. Большой интерес представляют прямоугольные могильные плиты кладбища, две из которых датированы 1672 и 1748 годами.

По направлению к югу от Хрхапора на окраине дороги раскинулось другое кладбище, именуемое Мандури Ангстаран. Здесь особо почитается интересный хачкар, в нижней части которого изваяны две женские фигуры. По всей вероятности, и хачкар, и другие мемориалы кладбища относятся к XI–XIII векам.

В архитектурном отношении интерес представляет однонефная церковь Хин Хрхапора с ее хачкарами и эпиграфическими надписями. Церковь была построена в 1659 году при покровительстве Петроса — католикоса Гандзасара. Надгробия кладбища, расположенного в окрестностях церкви, имеют надписи, относящиеся к XII–XVIII векам. Другая известная церковь Хрхапора, называемая «Мандур». находится в лесистом ущелье справа от Гюлистанского перекрестка. Согласно строительной надписи, она построена в 1252 году братьями Автаром и Елотом, а также сыном последнего — Шнорком и архитектором Варпетом Еремией в период владычества армянских князей Иване и Вахрамшаха. Надписи могильных плит кладбища, расположенного при церкви, датируются 1172 и 1613 годами.