Владимир Лисуков – Дневник узника цифрового концлагеря (страница 1)

Владимир Лисуков

Дневник узника цифрового концлагеря

ДНЕВНИК УЗНИКА ЦИФРОВОГО КОНЦЛАГЕРЯ

АНОМАЛЬНАЯ ТРАГЕДИЯ

Калининград

2025

Эпиграф.

Порой не все открытия приносят мир с покоем.

Иные вовсе омрачают до тоски пиаром с воем.

Глумиться над бедой, пославшей Сатаной, не надо.

Всё может обернуться бумерангом с ада.

Когда опомнился от тиранического ада,

то понял – потерял жетон, тот знак, подаренный природой,

которым награждают от рождения для свободы,

для воплощения мира и добра и возрождения сада.

На радость врагам читайте: теперь я не гражданин СССР,

а гражданин Российской Федерации,

в которой плыву по течению по чьему-то велению

в полном неведении тесной прострации.

ПРЕДИЛОВИЕ

Неуклонное развитие научно-технического прогресса не обеспечило в первой четверти 21-го века достижения совершенства, способного раскрыть тайны создания вселенной и населённой людьми планеты Земля с происходящими на ней событиями таинственного характера, необъяснимыми самыми просвещёнными людьми, хотя именно такая общественная прослойка приложила свои знания и руки к созданию подобных изобретений, которые государственные власти стран развитых цивилизаций по мере научных открытий засекретили от общества на неопределённое время. Одновременно с существующими у развитых стран земной цивилизации противоречиями и межгосударственным антагонизмом за главенствующую роль на земле с правом обладания наибольшей долей ресурсов для получения преимуществ часто допускается использование научно-технических достижений не для прогрессивного общественного развития, а для массового порабощения людей, их использования для собственных эгоистических целей в получении преимущественных благ независимо от воли принуждаемых людей. Особенно это касается стран англо-саксонского мира в борьбе за порабощение других народов и мировое господство, закрепившееся за ними в течение длительного времени на планете Земля. Неспособность правящих классов таких стран для мирного урегулирования межгосударственных противоречий порождает их разрешение силовыми и военными методами.

С точки зрения учёных и литературных классиков человек представляет собой неотъемлемую часть природы, люди являются следствием мирового естественного процесса, результатом которого является жизнь в разнообразных формах, человек в совокупности с животным и растительным миром является формой жизни на планете Земля. Люди давно и далеко отошли от животного мира, однако до сих пор не поняли, что биологическая сущность человека во многих случаях, особенно на подсознательном уровне, до сих пор берёт от него начало. Личности упорно стараются идти дорогой собственного противопоставления с естественным миром, не понимая, что много ответов на вопросы и успокоение страхов и переживаний находится именно в них самих. Безусловно, когда говорят о сущности и особенностях человеческого бытия, невозможно представить человека вне социальной структуры социального общества. Одним из главных отличий человека от животного является его возможность к речи, коммуникации, а одной из главных достижений человека для выживания являются навыки в добыче жизненных благ трудом и умение разумно общаться с себе подобными. Роль социальной среды человека во все времена имела чрезвычайно большую силу, поскольку именно социум является носителем ценностей, убеждений и координатором отношений. Люди являются двигателем прогресса, создающим рабочие места и разрешающим общественные проблемы, работает на пользу всего общества, но в то же время общество диктует условия выживания, творя беззаконие и оставляя без внимания слабых и угнетенных.

Проявление нравственных качеств, формирование ценностных ориентаций и культурная интеграция личности – неотъемлемый путь становления каждого человека, который выбирает свой собственный культурно-нравственный путь и руководствуется им как завещанием собственного сознания на протяжении своей жизни. Мораль во все времена являлась двигателем человеческого развития и цензором, который бы не позволял человеку выйти за рамки устойчивых моральных, этических и традиционных норм. Современный человек является продуктом целого ряда факторов, образующих его уникальность и неповторимость. Центральное место занимает проблема места человека в современном мире, раскрывающая разнообразие особенностей состояния и развития человечества, его проблем, путей их решения и перспектив деятельности человека в вопросах самопознания. Современная техногенная эпоха ставит перед человеком много задач и вызовов, преодоление которых должно привести к фундаментальным изменениям и сдвигам в развитии человечества, характер которых зависит от уровня сознательности и ответственности каждого лично. Самой осуждаемой и неприемлемой формой поведения человека в обществе является проявление жестокости: стремление причинять другим страдания, получая при этом удовольствие. Проявление всех форм жестокости близко к садизму, являющемуся самой крайней формой проявления жестокости, более осуждаемой и одной из самых омерзительных пороков извращения, а жестокость с садизмом являются самым тяжким грехом, хуже которого нет и быть не может.

В контексте рассмотрения социальной природы человека важнейшую роль в жизни людей отводится семье. Семья – это не просто социальный институт, являющийся составляющей современной социальной системы, а прежде всего носитель социокультурного мира каждой личности, раскрывающей разнообразие человеческого взаимодействия, родство создаётся не исключительно на биологическом уровне, а при духовном взаимодействии. Социальное сопряжение семьи является первостепенным условием для её жизнеобеспечения и развития, она является фундаментальной частью структуры общества, его первичной ячейкой. От состояния семьи, взаимоотношений её членов, их физического здоровья, культурного уровня и нравственных приоритетов зависят многие процессы, происходящие в жизни отдельных людей и общества в целом. Главными ценностными аспектами семейного общения выступают сочувствие, сопереживание, содействие, не проявление равнодушия, что в свою очередь, обеспечивает человеку ощущение защищённости и заботы близких людей. Семейное общение формирует социально-психологическую совместимость в семье, основанную на единстве мировоззрения и общности ценностных ориентаций. Крепкая семья является наиболее комфортной средой обитания для человека, её создание является главной задачей для общества и государства.

Семья органически включена во все сферы общественной жизни и отражает в себе все этапы жизнедеятельности человека: материальное производство определяет уровень и качество жизни семьи; социально-политические отношения обеспечивают её политическую культуру; с ней неразрывно связаны область духовного развития, быт и другие человеческие взаимосвязи. Семья представляет собой форму общественного бытия, аккумулирующую многогранный опыт жизни общества, она является важнейшим социальным институтом, выполняющим воспитательную функцию. По силе своего воздействия на ребенка семью не может заменить ни один общественный институт. Именно в семье происходит процесс усвоения человеком опыта социальной жизни. Ценность семьи для общества определяется её главным социальным предназначением: во-первых, рождением и воспитанием нового поколения, поэтому общество должно быть заинтересовано не только в организации такого социального института как семья, но и в её качественном состоянии; во-вторых, процессом воспроизводства исторических традиций, нравственных устоев, обычаев, социальной памяти, культурных и религиозных ценностей. Как носитель всех этих качеств семья является основой формирования целостности народа.

Государство создало юридическую систему защиты социальных прав индивидов, в том числе Конституцию (основной закон), которая закрепила высшую ценность в цивилизованном государстве: ею является человек, его обязанности, права и свободы, а обязанностью государства – защита человека. Каждому человеку на протяжении его жизни гарантированы Конституцией основные обязанности, права и свободы в стране, гражданином которой он является. Для их обеспечения созданы правозащитные институты, в том числе органы власти и управления, уполномоченные органы по правам человека, органы федеральной службы безопасности, внутренних дел, прокуратуры и судов. Насильственное вторжение в жизнь любого человека нарушает как лично его нравственные и культурные устои и ценности, так его семьи и общества, что государство обязано пресекать.

В случае с мучеником наделённые властью лица такими нормами и своими полномочиями пренебрегли: преступники совершили и проявляли против него мощное насилие длительное время, власть от оказания ему помощи уклонилась, проявив полное равнодушие, что явилось для него осознанием существующих противоречий в реальной жизни с конституционными нормами. Игнорирование и пренебрежение властью исполнения основополагающих конституционных обязательств, законодательных норм семейного, гражданского и уголовного права привели к разрушительным последствиям в его жизни. Такое отношение государства к обычному человеку разочаровало, привело к осознанию, что в жизни не существует человеческой справедливости: государство требуя от человека обязательного и неукоснительного соблюдения конституционных обязанностей от исполнения своих конституционных обязательств в случае с ним самоустранилось, поэтому гарантия государства обеспечить безопасность отдельного гражданина осталась пустой декларацией.