Владимир Лебедев – Этимологический словарь мирового русского языка. Том 4. С – Я (страница 10)

То есть Воля – это Принуждение Ангелом посредством Любви или Любовного Наркотика Человека к Покорности;

СВОБОДА – (русск) – слово раскрывается так: Свобода – Слобода – Слободум – Селободум – Селоболум – Селобеллум, что является более ранней формой звучания латинского слова «Серебеллум», что значит «Воля». (см. выше);

ВОЛЯ – (русск) – то же самое, что латинская «Volo» (Хотеть, Желать) (см. ткж. «Voluntas»);

ΒΟΥΛΗ – воля – (греч) – Воули – то же, что латинская «Volo» (Воля);

ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ – свобода – (греч) – слово раскрывается так: (Β) Ελευθερια – Βελευθερια – и далее: Βουλη+θερια, что значит «Воли+Ношение», что то же самое, что русская «Вольность»;

WILL – воля – (англ) – Вилл – (ЛЛ=ЛН) – Вилн – Вилно – Вильность – Вольность; хотя скорее всего это латинская «Волюнтас» (см. выше);

FREEDOM – свобода, воля – (англ) – Фреедом – Фрее+Дом – Фреи+Дом – и далее это то же самое, что голландская «Свобода». (см. ниже);

VRIJDOM – свобода – (голл) – то же, что немецкая «Свобода»; (см. ниже);

FREIHEIT – воля, свобода – (нем) – Фреи+Хеит или Фреи+Деланье, где «Фреи» – это не что иное как Фереи – (Р <Л) – Фелеи – Велеи – Велени – Веленье или Вольность;

ОЗОДЛИК, ОЗОДИ – свобода, воля – (тюрк/перс) – слово раскрывается так: Озоди – Бозоди – Вазади – Васати – Васатио – и далее это латинское Vacatio (Свобода). (см. выше);

ХУРРИЯТ – свобода, воля – (тюрк/перс) – слово раскрывается так: Хуррият – Хуррихат – Хуррихайт – (Х=Ф) – Фуррихайт – и далее это немецкая «Фрейхайт» (Свобода). (см. выше);

ХЭРУТ – свобода – (евр) – то же, что тюркско-персидская «Хуррият»; (см. выше);

ХОФЭШ – свобода, воля – (евр) – то же, что таджикская «Хохиш» (см. ниже);

ХОХИШ – воля – (тджк) – слово раскрывается так: Хохиш – (ХХ=ВХ) – Вохиш – Вокаш – и далее это латинское «Вакация» (Vacatio). (ср. с «Озоди»).

(см. «ДУХ», «ВЕРА», «РАБ», «ЧУЖОЙ», «ГОСТЬ», «АНГЕЛ»).

СВОЙ – собственный, себе самому принадлежащий.

Слово раскрывается через латинское слово Suus – 1) свой, его, ему принадлежащий, собст-венный; 2) надлежащий, естественный, подлинный, нормальный; 3) принадлежащий себе, сво-бодный; 4) самостоятельный, независимый; 5) личный; 6) благоприятный, выгодный, удобный, связывающее воедино понятие «надлежащего» или «нормального» состояния доброкачествен-ного семени (а именно о нём идет речь при рассмотрении понятия Добра), с понятием свобод-ного от постороннего влияния или постороннего внедрения семени (имеется в виду внедрение в Ядро Семени постороннего Вируса или посторонней Генетики), и в этом смысле принадлежа-щего только самому себе, из чего впоследствии возникло понятие Сам Свой или Сам Себе принадлежащий, из которого впоследствии возникло понятие Собственный, легшее в основу понятия Собственности и Личного Достояния, изначально и ставшего причиной смычки Добра (как Блага) и Добра (как Имущества). Что же касается этимологии слова «Суус», то она непо-средственно связано с таким русским словом как «Свой», и далее Свойский», а именно: Суус – Свуус – Свуяс – Свойс – Свойский, что значит Собойский или Себе Принадлежащий, где слово «Себе» или «Севе», ясно восходит к слову «Семя» (и далее Семя+Ноша, он же Гениус), чья первичность и независимость (и даже самостоятельность в принятии решений) собственно и определяет приоритеты внутри системы под названием «Человек» (являющегося, как мы теперь знаем, Смесью с Небесным Ангелом, или Гениусом, то есть всё тем же Семяношей).

(см. «ДОБРО», «АНГЕЛ», «ЧЕЛОВЕК»).

СВОЛОЧЬ – 1) разг., бранн. мерзавец, дрянной человек; 2) разг., собир., бранн. дрянные, подлые люди; 3) устар. собир. то, что сволочено или сволоклось в одно место (обычно о соре, мусоре); 3) устар. собир. сброд, бродяги.

Происходит от слова «Волочь» (термин ткацкий), и означает, всякую Сволочь (Ошмётки и Обрывки пряжи), что Волочится за станком. (см. «ВОЛОЧИТЬ»)

СВОРА – верёвка, на которой водят борзых собак, обычно по две; пара борзых.

Слово так и раскрывается: Свора – С+Вора – С+Ворва – С+Ворова – С+Верёва – С+Верёвка.

(см. «ВЕРЁВКА»).

СВЯТОГОР – в восточнославянской мифологии древний великан-богатырь. Тяжести его не выносила «мать сыра-земля» (эвфемизм «Земли, или Геи, которая томилась семенным обилием Урана); но и сам он не может превозмочь тяги земной (читай: гравитации Коллапса), заключенной в суме переметной (еще одно иносказание, описывающее состояние сингулярности).

Святогор считается воплощением первобытной силы (точнее: первобытной тяги Черной Ямы – Земли, из которой он не может выйти, и все время проваливается под землю) неприменимой и потому обреченной на гибель (рождение Черными дырами Новых звезд – теория хоть и новая, но явно парадоксальная).

Первая встреча с Ильей Муромцем, которого он кладет в карман – деяние древнего великана (в этом деянии Святогор очевидно аналогичен Урану-Кроносу, который проглотил своих детей, в том числе малолетнего Зевса, который в русских сказках олицетворяет Илью; эту же символику несет и известная библейская притча о проглочении Иова китом).

Один из эпизодов русских былин рассказывает как Святогор и Илья Муромец примеряют гроб, встреченный ими на пути; тот оказывается впору Святогору, который не может снять крышки (еще одно иносказание Мирового яйца, в котором, как в Хрустальном гробу Кощея, того же Сущего или Кашьяпы, хранится Святой дух или Семя Космической жизни, олице-творяемое Солнечным зайчиком; возможно, речь идет просто о Коконе или просто Яйце Насекомого или Моллюска, рождаемого таким образом, а, возможно, и о Солнце – связь Макромира с Микромиром, о которой предупреждал Гермес, ни на секунду не прерывается).

Перед смертью Святогор с дыханием передает жизнь и свою силу (вернее – часть силы) Илье Муромцу (и в этом смысле выступает в роли Осириса, от семени которого (правда, уже мертво-го или умирающего как в нашем случае) рождается Горус-Иисус Христос – Новый бог Земли – уже названный нами Солнцем.

Что же касается собственного имени Святогора, то в нескольких местах он назван «Горыны-чем», что очевидно роднит его со Змеем Горынычем, аналогом персидского змея Ажи-Дахаки, который в свою очередь по целому ряду биографических подробностей, очевидно аналогичен Прометею, Существу, явно, Змееподобному и даже Многоголовому (и многоногому) подобно Аргусу-Пуруше, чье имя «Горыныч» (остатком которого и является слово «Гор» в имени «Свя-тогора»), явно связано с именем «Змей» – отсюда «Змей Горыныч» – каковое в имени «Свято-гора» очевидно замещает слово «Святой», из чего видно, что речь идёт о Змее Горыныче или Змее Горыноса или Змее Короноса и в этом виде о Сжимающем Коллапсе Кроноса, которого мы знаем как Время, которое есть одна из функций Сжатого Пространства.

(см. «ЗМЕЙ», «ВРЕМЯ», «ПРОСТРАНСТВО, «КОЛЛАПС»).

СВЯТОЙ – духовно и нравственно непорочное существо, черпающее свою чистоту непосредственно от Бога.

Слово раскрывается следующим образом:

SANCTUS (SANCIO) – 1) причастие прошедшего времени к глаголу «Sancio»; 2) святой, нерушимый, незыблемый; 3) неприкосновенный; 4) секретный; 5) безупречный, чистый, доброде-тельный, целомудренный, непорочный – (лат) – слово, из которого видно, что речь у нас опять идёт о «Хорошем» и «Добром», (cм. «ХОРОШИЙ», «ДОБРО»), то есть обо всем том, что мы уже определили как Неиспорченное, Доброкачественное, не Поврежденное (вирусом) Космическое Семя Сириуса-Христа во всей его многообразной космической совокупности. Точнее – яд-ро его Семени, которое есть его ДНК/РНК составляющая, на которой записана генетическая информация обо всех живых существах, живших некогда на Сириусе и переместившихся после гибели Сириуса на Землю. В этом смысле речь идёт о самом Святом Духе (см. «ДУХ»), который исходит от Бога Христоса и который принимается земными жизнями для того, чтобы нести да-лее свет его неземного Бытия. В этом очевидная омонимия, существующая в русском языке между словом «Святой» и «Светлый». В латинском же языке слово «Sanctus» очевидно восхо-дит к слову «Sancio», которое означает следующее:

SANCIO (SACER) – 1) освящать, делать незыблемым, объявлять нерушимым; 2) твердо уста-навливать, узаконивать, предписывать в законодательном порядке; 3) подтверждать, подкреп-лять, признавать действительным – (лат) – слово, из которого следует, что главным критерием

Святости Космического Семени является его сохранность и нерушимость перед лицом вредоносного Дьявола-Вируса – главного врага Божьего Духа, вносящего в его генетические коды

порочные дефекты, извращающие чистоту первоначального замысла Бога. На это в частности указывает корневая основа Sacer, которая именно так и раскрывается:

SACER, SACRUM – 1) святой, священный; 2) посвященный; 3) обреченный подземным богам, то есть преданный проклятию, проклятый; 4) магический, таинственный – (лат) – слово, из которого видно, что Святой Дух или Космическое Божье Семя находились там, где им и подлежало находиться: в Сакруме или Закромах, что происходит от русского слова «Закрытый» или «Сокрытый» и даже «Секретный». А находились эти Закрома с Космическим Семенем – там, где им подлежало находиться: в Подземелье. Точнее, в подземной части Мировой горы, о кото-рой мы уже говорили как о Месте обитания Великой Матери всех Маликов или Ангелов – Макара (Макародица или Богородица), которая находилась согласно мифам внутри Мировой горы в центре переплетения ее подземных тоннелей. И в этом смысле речь очевидно идёт о всемирно известном Лабиринте (см. «ЛАБИРИНТ»), что находился, как мы теперь установили, в подзем-ной части Великой Пирамиды Египта (см. «ПИРАМИДА»), (хотя речь может идти и о самой Полой Земле, которую мы определили как Коллапс или Мировое Яйцо) и где находился знаменитый Минотавр (см. «МИНОТАВР»), чье имя было уже нами раскрыто как «Миносов Творец» или «Гениусов Творитель». То есть раскрыто как имя Матки-Сотварительницы Небесных Ду-хов или Ангелов, которые и были теми самыми Святыми, которые рождались из Космического Семени Сириуса-Христа в Подземных Пещерах Святой Горы. Одним из таких Космических Ангелов, рожденных в Пещере этой Непорочной Богоматерью и был Иисус Христос – главный святой христианской религии. (см. «ЦЕРКОВЬ», «РЕЛИГИЯ», «ХРАМ»);