Владимир Курбатов – Загадки, коды и пророчества Библии (страница 52)
Число одиннадцать: затишье перед бурей или за час до двенадцати
Одиннадцатая книга в Библии, как известно, это книга Царств и, конечно, книга Царств приводит вас прямо во времена Соломона, царя Израильского. В книге Царств (11:11) Господь предостерегает Соломона о том, что тот не сохранил завета Господня, заключенного с ним. Само по себе это ничего не значит, оно держится всегда отдельно в Библии. Это не хорошо. Одиннадцатая глава в Библии это книга Бытия. В книге Бытия у нас Вавилонская Башня и рассеяние народов по лицу земли. Впервые слово одиннадцать встречается в Библии именно в книге Бытия (32:22). Там (37:9) явно указывается на сыновей Израиля, всех, кроме Иосифа.
Мы вдруг обнаруживаем число одиннадцать в Новом Завете: одиннадцать учеников в Евангелии от Матфея (28:16), одиннадцать в Евангелин от Марка (15:14), одиннадцать в Деяниях (1:26, 2:14). Одиннадцать это апостолы без Иуды, и все же, это не полное число, потому что они должны были выбрать другого вместо Иуды. Иисус обещал в Евангелии от Матфея (19), что двенадцать апостолов будут сидеть на двенадцати престолах и судить двенадцать колен Израилевых. Это число, как таковое, на единицу больше числа язычников и на единицу меньше числа Израиля, как такового.
«Двенадцать» в Библии очень редко разделяется на одиннадцать и один, разве только в случае с Иудой. Обычное разделение — десять и два или шесть и шесть. Везде двенадцать делится на шесть и шесть, как, например, шесть колен и шесть каменьев и еще шесть над ними, и шесть проклинающих на одной горе и шесть благословляющих на другой, и тому подобное. Еще есть десять и два — тоже разделение колен Израилевых, но одиннадцать и один — это разделение, которое не сулит ничего хорошего. Оно применяется только в связи с Иудой Искариотом; едва ли мне известно место, где оно употребляется как-то иначе.
Одиннадцатый месяц в Числах и Второзаконии относится к чему-то неплохому, но ничего особенного в этом нет. В Евангелии от Матфея (20:6) читаем об одиннадцатом часе, то есть о последнем часе, там же (20:9). Похоже, что одиннадцать указывает на что-то непосредственно перед катастрофой, и почти невозможно определить его.
Число состоит из десятки и единицы. Десять — вне всяких сомнений, число язычников; Один — единство или единственность, или унификация, и я не знаю, что вы здесь обнаружили. Можно рассмотреть комбинацию девять и два. Два — это разделение, и девять, вероятно, плодородие — это ничего не приносит. Можно рассмотреть комбинацию его как семь и четыре: семь полнота или совершенство, и четыре, неизвестное. Также можно рассмотреть его как пять и шесть: шесть число человеческое и пять смерть. Это не очень хорошая комбинация.
Это число до конца не определено. Оно обычно выражает затишье перед бурей или последний час перед завершением чего-то. Это, конечно, от того, что день и ночь содержат по двенадцать часов.
Двенадцать — число иудейское
Двенадцать — это откровенно число Иудеев. Двенадцати противостоит десять, которое, конечно же, является числом язычников. Есть двенадцать спасенных народов, потому что во Второзаконии (32:7,8) читаем, что Господь Бог поставил пределы народов по числу сынов Израиля. Есть двенадцать детей Израиля, и их представляли двенадцать камней наперсника, когда изготовлялся наперсник в книге Исход. Есть двенадцать врат для колен Израилевых, двенадцать оснований города для апостолов и двенадцать видов плодов для народов, зачисленных по числу колен. Есть двенадцать зодиакальных созвездий, которые должны соответствовать месяцам (двенадцати месяцам в году) и они соответствуют нациям в камнях дня рождения в наперснике. У Даниила двенадцать глав посвящены спасению Израиля в период Великой Скорби. Можно также проверить книгу Бытия (12).
Число двенадцать непосредственно относится к Израилю, и все, что связано с ним, связано с Израилем и непосредственно обозначает Израиль. Сложите две эти звезды Молоха вместе — звезды Ремфана (Деяния 7) которые символизируют вовсе не Израиль, а лжебога — сложите их вместе, и у вас будет двенадцать окончаний; на каждой по шесть. Итак, двенадцать — это Израиль.
Число двенадцать считалось оккультистами сверхсовершенным числом, символом «философского камня», законченности и божественного круга, вращающего Вселенную. Двенадцатиричная структура мироздания, присутствие числа 12 во многих реалиях жизни и религиозно-духовных традициях отмечались многими исследователями. 12 знаков Зодиака, 12 часов дня и ночи, 12 главных олимпийских богов, 12 библейских колен сынов Израилевых, 12 апостолов, 12 дней Рождества. Арканологический герметизм связывает с данным числом идею жертвы как единственно возможного условия восхождения человека к Богу.
Многие оккультисты отмечают, что 12, представляя произведение 3x4, вмещает в себя проявления материи и духа — разнообразные ритмы Вселенной. Это свидетельство особого символизма Зодиака, построенного на принципе возможности проявления четырех стихий тремя разными способами (уровнями). Вместе это дает 12 делений, которыми представлены 12 типов способностей, добродетелей и знаний. Замечено, что если первоначально структуры состоят из элементов, число которых меньше дюжины, то позднее проявляется их тенденция стремиться к совершенному числу двенадцать.
Число тринадцать: недобрый знак
Когда число тринадцать встречается в Библии, оно говорит о чем-то плохом. Вы можете это проверить в каждом стихе. В надписи блудницы в Откровении Иоанна (17) — тринадцать слов.
В имени Иуды Искариота тринадцать букв, и он упоминается в Евангелии от Иоанна (12:4), в котором тринадцать слов и тридцать девять букв, три раза по тринадцать.
В Откровении слово «дракон» встречается тринадцать раз. Нимрод, первый прообраз Антихриста, тринадцатый от Адама. Проклятие закона — в Послании к Галатам (3:13). Вы избавлены от проклятия закона в Деяниях (13:39), что кратно тринадцати. В Ветхом Завете тридцать девять книг, трижды тринадцать, и последнее слово в нем — проклятие. Иисус называет тринадцать зол в сердце человека. Есть двадцать шесть нечистых животных (дважды тринадцать).
Можно свериться со списком в книге Левит. В Евангелии от Марка (1:13) мы увидим проявление Сатаны. В Писании есть тринадцать Ваалов. Царь Ассирийский прообраз Антихриста упоминается тринадцать раз. Число 666 встречается в книгах Ездры (2:13) и Откровения (13:18). Вы обнаружите его во Втором Паралипоменон (9:13), и другое место о Дьяволе в Откровении (2:13). Остальных кратных этому числу, таких, как двадцать шесть, тридцать девять, пятьдесят два. слишком много, чтобы говорить о них. Столько же людей присутствовало на Тайной вечере. Из-за всего этого, как известно, число тринадцать стало считаться как недобрый знак.
Гематрия как каббалистический способ предсказания будущего
Каббала (по-древнееврейски — предание) — мистическое религиозное учение, зародившееся в иудаизме. Долгое время идеи каббалы передавались из поколения в поколение в устной форме. Талмуд, впрочем, также представляет собой записанную лишь в позднейшие времена устную традицию — истолкование Моисеева закона и комментарии к нему, причем Талмуд отражает социологическую и юридическую (общественную и правовую) стороны иудаизма, каббала же развивает метафизические и теософские идеи этой религии. Приверженцы каббалы объявляют себя продолжателями древних тайных религиозных учений. Постепенно каббала стала основным сводом оккультных течений самого различного толка. Каббалу, как таковую, можно разделить на две основные ветви: теоретическую каббалу и каббалу практическую. Приверженцы первой ветви занимаются в основном метафизическими и мистическими проблемами, последователи второй интересуются прежде всего тавматургией (практическими основами магии).
Каббалисты-«теоретики» занимаются философскими вопросами космогонии (происхождения и развития вселенной), космологии (устройства вселенной), эпистемологии (теории познания) и другими общемировыми проблемами. По сути это еврейская теософия (познание Бога посредством мистического проникновения в сущность мироздания), во многом схожая с гностицизмом. Каббалисты говорят об «эзотерическом познании», познании «сокровеннейших тайн». Это единственная в своем роде форма оккультизма, в основе которой — богато расцвеченные воображением, одухотворенные истолкования Танаха, и в особенности Торы.
Но каббалисты пользуются не только Танахом, они черпают свои идеи из многих других источников, самые важные из которых «Сефер Ецира» («Книга творения») и «Зохар» («Сияние»). Кроме них, существуют комментарии, которыми пользуются каббалисты, в том числе и комментарии к двум вышеупомянутым книгам.
Мистические и магические элементы каббалы привлекли к ней многих неевреев приверженцев оккультных наук и эзотерических форм христианства, столь характерных для Европы эпохи Возрождения. За прошедшие столетия сложилось множество часто противоречащих друг другу традиций, школ и учений каббалы. В высшей степени спекулятивные методы истолкования, принятые в среде каббалистов, привели к возникновению различных экстравагантных теорий, многие из которых прямо противоположны по содержанию.