Владимир Козлов – Психология успеха: жизнь с вершины (страница 3)
Каждый человек имеет свою потенциальность, свои интеллектуальные, творческие, эмоциональные, деятельностные способности, пиковая реализация которых и является идеологией вершинной психологии.
Если мы обратим внимание на особенности русской ментальности, то можем отметить особый способ восприятия пространства. Оно переживается как простор, как то, куда вырываешься из неволи, как чистую потенциальность бытия, воля, свобода, полноценное дыхание, т. е. духовная жизнь, не стеснённая мирской скорбью.
Интегративная методология, опираясь на целостное видение человека в перспективе его материального, социального, духовного роста, предполагает при психологической работе с клиентом раскрытие его потенциальности, развитие интуиции, творчества, высших состояний сознания, личностных ресурсов. Использование этого принципа предполагает, что индивидуум мобилизует свои ресурсы для преодоления кризисного состояния, фрустрации и страха, возникающих из-за отсутствия поддержки со стороны окружающих и неадекватности самоподдержки [2, 12].
На наш взгляд, каждый человек обладает тенденцией к саморазвитию и потенциальностью, интенцией к целостности, большей свободе.
Раскрытие потенциальности может быть достигнуто на разных уровнях и не обязательно включать в себя так называемый духовный уровень. Более того, формы раскрытия могут быть различными.
В психологической работе потенциальность может раскрываться в:
–
узнавании о различных составляющих личности, структуры, качеств, свойств, способностей, целей, истинной мотивации и т. д.;
–
раскрытии перспектив развития материального, социального и духовного Эго;
–
отождествлении или разотождествлении со значимыми фрагментами или качествами своего Эго на личностном уровне и отбрасывании неэффективных форм взаимоотношений, стиля управления, целеполагания, деструктивных для группового функционирования структурных элементов (членов группы или формальных и неформальных лидеров, микрогрупп) в социальных сообществах;
–
раскрытии потенциальных возможностей, способностей, витальных ресурсов;
–
усилении основных тенденций личности и группы, особенно экспансивной и гомеостатической;
–
получении возможности отказа от отождествления себя с фрагментами Эго и структурных элементов группы и приобретении способности их контролировать:
–
раскрытии творческих сил личности, высших психических состояний сознания, экзистенциальных смыслов существования. В группе – в переживании чувства «мы», ощущения полной безопасности, комфортности и реализованности в групповом пространстве.
Мы могли бы ещё продлить этот список, т. к. направлений и форм раскрытия потенциальности множество [8].
Самое важное в принципе потенциальности – открытие простора для дальнейшего развития, движения, жизни среди людей.
Поэтому предметом нашего исследования будет успех в достижении вершин своей жизни, анализ его психологических основ и представление психотехнологий, которые вы можете использовать в качестве инструмента, который поможет эти вершины достичь.
Чтобы понять свою вершинную психологию как стратегию и способ предельной самореализации личности, необходимо определённое «предпонимание» совокупности предположений, смыслов относительно содержания своего индивидуального и сокровенного пути раскрытия потенциальности. Необходим жизненный опыт, ценностное отношение человека к своей самореализации как предмету понимания, определённая общность интересов между человеком и жизни с вершины. Предпонимание предполагает придание самореализации высшей, сакральной метаценности.
Основой для такого достижения, на наш взгляд, является осознание человеком своей миссии как предельного смысла жизни.
В современной информационной среде существуют сотни тысяч объяснений смысла человеческой жизни. И ни одно из них не может дать полное и окончательное, раз и навсегда значимое решение, которое не может быть поколеблено никем и никак: истина и справедливость, в конце концов, восторжествуют, страдание не случайно и жизнь имеет смысл. Не потому что их не существует, а потому что Эго современного человека к ним скептично.
И дело не в том, что нет концепции бытия, космологии, удовлетворяющей потребность человека в интеллектуально состоятельном объяснении мира и смысла его существования в нём.
Суть в том, что современный человек смысл своей жизни, смысл «Бытия здесь» должен пережить как освящённый духом предназначения, сакральный, как свой путь и дорогу жизни, как свою судьбу и свою миссию, реализацию своей личности в полноте.
Процесс понимания и реализации миссии держится на триединстве личности и человеческого сознания.
Во-первых, всегда есть субъект, или персона, самость.
Во-вторых, есть объект, который воспринимается, переживается.
В-третьих, всегда есть смысл, который осознаётся человеком субъективно как отношение и переживание к объекту осознания.
Смысл является самым важным конструктом сознания. Вне смысла всё теряет содержание, всё девальвируется, обесценивается.
Из пяти основных проблем и мотиваторов развития и эволюции личности («Пять Великих»: абсурд жизни – смысл существования, смерть – бессмертие, одиночество–слияние в событии, никчёмность человека и стремление ко всемогуществу, страдание – наслаждение) наиболее жестоким и деструктивным для личности является сущностное переживание абсурдности и бессмыслицы жизни. Если человек смертен, никчёмен в своём бытии, одинок и раб необходимости, то какой смысл что бы то ни было делать, мыслить, чувствовать?
Действительно, если человек смертен, никчёмен в своём бытии, одинок, раб необходимости, а сама жизнь полна страдания, то какой смысл что бы то ни было делать, мыслить, чувствовать?
Человек всё время сталкивается с данностью, фактуальностью 5 великих проблем жизни, которые требуют разрешения, а чем больше вы продвигаетесь к болезни, старости и смерти, тем ярче одиночество и никчёмность вашего существования. Абсурд жизни в немощном теле со скудными эмоциями, когда прошлое стирается, а будущее блекло и туманно, становится не интеллектуально-философской темой, а искренним переживанием в выцветших глазах старости.
Поиск смысла жизни на всех этапах развития личности является одновременно путём внутреннего развития, становления, духовного роста, который в основном связан с преодолением абсурда жизни и формированием всё время новых целей и смыслов существования до последнего выдоха.
Кризисные переживания всегда являются риском потери смысла жизни:
–
когда исчезают источники жизненного смысла. Это блокада или девальвация жизненных целей, потеря или предельная неопределённость представлений о самопроявлении и самоактуализации;
–
когда разрывается ткань реальности между «должным бытием» (как хочется жить и каким хочется быть, что хочется иметь – внутренним представлением о том, как должно быть «на самом деле») и «реальным сущим» (как живёшь и кем являешься в жизни, что имеешь и что можешь);
–
когда человек чужой «на пире жизни» и он переживает отчуждение от окружающей жизни;
–
когда вы теряете нечто очень важное и ценное в жизни в материальном, социальном или духовном;
–
когда сидите «у разбитого корыта» и все важные цели вашей жизни не достижимы;
–
когда вы на дне одиночества и знаете, что никто не придёт;
–
когда вы оглядываетесь на своё прошлое и понимаете, что следов вы не оставили и уже поздно, невозможно что-то изменить [6].
В итоге человек теряет жизненный смысл, интерес к жизни, перспективы, а следовательно, и стимулы к деятельности. Появляется переживание отчуждения и безнадёжности, когда кажется – уже всё было и всё потеряно, жизнь опостылела, больше ничего нет, а чтобы реализовать «возможное я» нет ни сил, ни желания, ни смысла. Нет надежды [2, 6].
Существование вне смысла приводит к самому жуткому, и самому трагическому переживанию, которое может быть для нашего сознания – к абсурду бытия, пределу «тошноты» жизни, в которой ничто не мило, нет целей и задач, или же эти цели абсурдны и мелки, да и сами вы никто, и зовут вас никак, и все ваше бытие не имеет ценности.
Отсутствие смысла является не только крайностью духовного измерения человеческой жизни, но является пределом и социальной жизни человека, потому что потеря смысла приводит к полной девальвации уважения других людей, своей значимости, отношений с другими людьми, девальвации базовых чувств, статусов, бессмысленности игры в роли.
Абсурд жизни уничтожает и материальное измерение человеческой жизни: теряет смысл добывание, приумножение денег, теряют смысл материальные ценности, которыми обладает человек. Эта глобальная девальвация мира, жизни, себя в мире из той точки напряжения, в которой человек сталкивается с абсурдом жизни, хаосом ценностей. В этот момент осуществляется самый большой жизненный кризис, который приводит человека на социальное дно, приводит к игре со страхом смерти, и может привести к самой смерти, или физической, или социальной, к смерти психологической, к смерти Эго, к безумию [4, 6, 7, 9, 11, 16].
Глубокий кризис смысла приводит к переживанию, когда жизнь утрачивает все степени положительного отношения и воспринимается только негативно, в то время как смерть меняет свой знак с отрицательного на положительный. Смерть воспринимается как спасение от тошноты и абсурда жизни. Этот переворот даёт не только толчок к мыслям о суициде, но и её желанию, новой неизведанной страсти всё завершить, отсюда начинается формирование цели самоубийства и разработка плана его реализации [10].