Владимир Козлов – Направленные визуализации: теория и метод (страница 35)

Книга с непонятным названием и содержанием, но содержащая тайну — знание, которого хочет человек, обладает глубиной, к которой он еще не готов. Так происходит рационализация комплекса неполноценности.

Книга пустая, которую должен написать человек, часто появляется у человека, обладающего комплексом пророка либо имеющего большое стремление к самопознанию.

Закрытая книга, которую не получилось открыть, свидетельствует о том, что человеку нужны личностные усилия, чтобы войти в контакт со знанием.

Далее приведем пример анализа некоторых вариантов книг.

Большая советская энциклопедия (БСЭ) встречается в визуализациях у очень многих людей, выросших в Советском Союзе. БСЭ — это огромная потребность в консервативном и точном знании, хорошо структурированном, достоверном. Человек в данном случае стремиться к тому, чтобы все было достоверно, понятно, ясно, доступно, научно, объективно, ортодоксально и т.д. БСЭ была библией советских людей, книгой, где есть выверенная истина. На самом деле, это тоска целого поколения людей, тоска по понятно изложенному знанию: как он мир-то выглядит? И, главное, выглядит научно, объективно, онтологически обоснованно, достоверно. Понятно, кто есть кто; кто какой вклад сделал; кто является плохим, кто хорошим.

Во многих смыслах, БСЭ — это тоска по стабильности, по Космосу, Порядку. Это означает, что человеку надоела неопределенность моделей мира, во многом уже надоел поиск, ему хочется опоры.

БСЭ — это послание о потребности ясного и понятного изложения устройства мира, понимания, зачем живет человек, каков смысл его жизни. Это тоска по консервативному знанию, обладающему достоверностью.

То есть БСЭ не просто так возникает, это не простой посыл, и самое важное понять, какая в этом мотивация существует.

Также часто встречается в направленных визуализациях Книга сказок. Сказка — самый простой доступ к мудрости. И сказка является эмоционально-образной, мифологической квинтэссенцией мудрости. Во многих смыслах, сознание человека устало уже от сложных когнитивных реальностей и говорит: «Ладно, прочитаешь еще сто тысяч книг — умнее не станешь, прочитай сказку!».

Вообще, в народном творчестве, в народных сказаниях, в народных сказках вся мудрость человечества. Приведем в качестве обоснования высказывание доктора психологических наук, академика РАО, отца-основателя, патриарха российской психологии Е.А. Климова. Как-то ему задали вопрос «Почему Вы не пишите?» Он раньше очень много писал. И он ответил: «Как-то мне не пишется. Я вот купил книжку «Пословицы и поговорки русского народа». И когда ее прочитал, понял, что все знания, там уже есть». Одним предложением огромная теория.

Вот это послание книги сказок — это климовское послание. Это потребность в простоте и ясности знания. В сказках экзистенциальная народная мудрость, сущностная мудрость.

Например, сказка про Буратино открывает огромную истину, что другой мир можно открыть носом. А поле чудес — может сформировать базовое недоверие к миру, знание о том, что люди могут обмануть.

И конечно же, в целом, книги формируют сознание, мышление и мировоззрение человека.

Еще один контекст анализа образов этой направленной визуализации это контекст сокровищницы и предмета силы. Что касается самой сокровищницы, то в ней хранятся все богатства мира, предметы силы, сакральные предметы.

С одной стороны, сокровищница является репрезентацией комплекса неполноценности. И все предметы, которые человек там видит, являются отражением того, чего человеку не хватает. Не хватает человеку молодости — он ищет молодильные яблоки; не хватает красоты и привлекательности — пояс Афродиты; не хватает воли — волшебный меч Экскалибр; не хватает знания — магический кристалл; не хватает власти — скипитр власти и т.д.

Структура сокровищницы — структура фетишей — предметов, несущих чудо. Мышление, основанное на чуде, составляет структуру мистического мышления. То, что там видно — наиболее значимые элементы мотивации, в которых хочется чуда.

Но с другой стороны, все предметы силы являются предметами сакральными, которым приписывается сверхвозможности, тайные возможности. Предмет силы является острием желания, является хранителем, защитником и источником дополнительной энергии. Любой предмет становится священным, когда в него вкладывается человеческая вера и человеческий смысл.

Приведем примеры анализа некоторых предметов из сокровищницы.

Чаша Грааля — это, по большому счету, символ не только христианства, а всех духовных традиций Анимы, женского начала. Это символ Шакти. В большом смысле Шакти. Даже материал дает подсказку — серебро тоже женский металл. Исключительный символ Шакти-энергии, Инь-энергии, предельный символ открытости.

С одной стороны, это символ возможной наполненности, с другой — чаша Грааля дает бессмертие чувствам, и бессмертие самой жизни как чувства. Так-то ее искали для того, чтобы получить индивидуальное бессмертие, по легендам встреча с чашей обещала индивидуальное бессмертие нашедшему ее. Но при этом европейские мифы забывают про изначальную функцию чаши: смысл чаши заключается в том, чтобы наполняться и делиться. Чаша Грааля — это объединяющая чаша. И во многих смыслах, объединяющая чувства жизни и объединяющая страсти жизни. То, что серебряная чаша пустая, является еще более важным символом. Потому что пустая чаша — это чаша ожидания, чаша наполнения, чаша предельной открытости, чаша начала. В этой чаше нет ни воды, ни вина, пока еще ничего нет, но чаша готова наполниться. С одной стороны, пустая чаша Грааля — это символ открытости знанию, чувству, образу, любой форме опыта. С другой стороны, это символ стадии, т.е. какие-то соки жизни уже выпиты и человек готов к следующей стадии своей жизни и в этом и есть открытость новому опыту.

Символ серебра удивителен тем, что серебро все очищает. К примеру, великая река Ганг. Несмотря на все нечистоты, которые в нее выбрасываются миллионами индусов, водой этой реки невозможно отравиться, потому что в ее водах очень высокое содержание серебра, которое очищает реку Ганг. То есть появление серебряной чаши говорит, что человек готов, по большому счету, к любым сокам жизни, потому что есть то качество, которое облагородит переживания. Это означает, что в человеке готовы некие внутренние контексты, которые могут переформировать, переделать из плохого в хорошее, делать из нечистот амброзию.

На чаше есть рубиновые вкрапления. Рубин — это огненный камень. С одной стороны, это и вкрапления крови, как душевных ран и т.д. Но кровь — это и сок жизни. С другой стороны, рубин выступает как символ очищающего огня, а еще и если дополнить их серебром чаши.

Четыре рубина — иньское число — это и четыре стороны света.

Но можно рассмотреть рубины и в разворотах жизни человека, связанных с сильными огненными желаниями, с кипением крови. Эти вкрапления из рубинов, возможно, появились потому, что есть предожидание того, что чаша должна наполняться сильными переживаниями: «Не давайте мне больше что попало! Если уж любить, так уж! Если ненавидеть, так уж!.. Дай мне сполна, Жизнь!»

Массивное золотое ожерелье с сапфирами, рубинами и изумрудами. Такое украшение могла иметь только принцесса. Это символ принадлежности к богатству, к высшей страте. Для нашей культуры эти камни уникальные и редкие. Человек претендует нести на себе другой уровень материального и статусного благосостояния. Это чистая претензия на новый уровень.

Высший дар безусловной любви. Если у нас удачная судьба, то этот высший дар безусловной любви мы получили от матери и от отца. Но некоторые родители достаточно критично относятся к своим детям, и через эту критичность иногда дети не видят любви, не видят, что это так-то отражение любви.

Символика дара безусловной любви бывает очень разной, начиная от Благовеста (символ птицы, голубь, принесший оливковую ветвь, как символ любви Бога) и заканчивая символом зайца, розы, сердца.

Когда мы говорим о безусловной любви, мы говорим о любви сердца за пределами Эго, о чистом чувстве. Безусловной любви человек хочет вне зависимости от возраста, и в детстве, и в юности, и в зрелости, и в старости.

Меч — это продолжение воли его владельца. Меч предназначен для действия и символизирует единство между помыслом и поступком. Воину в битве некогда думать и рассуждать, он должен сражаться, иначе сам будет убит. Мысль мгновенно становится действием, и эту неразрывную связь символизирует меч. У древних кельтов тот, кто готовился стать друидом, мог носить меч только начиная со второй ступени обучения. Это означало, что ему разрешено действовать. Меч символизирует определенные силы, которые даются человеку для выполнения его миссии. Меч приходит для выполнения определенной задачи и уходит, когда миссия завершена.

И, наконец, последним контекстом анализа символов направленной визуализации является контекст общения с мудрецом. Символ Гуру — базовый символ личности. Это образец человеческой реализации, который обладает человеческими личностными качествами, базовым психическим состоянием, когнитивным компонентом — знанием.

Это возможный вариант личностной реализации, которая может быть выражена в желании обладать аналогичными личностными особенностями и/или психическим состоянием и/или знаниями. Про мудреца хорошо узнать — это позволит стать ближе к нему.