Владимир Буров – Конец Света? – Пока нет. Часть Первая (страница 72)

Евгений Терновский читает Дар Владимира Набокова, – и:

– Фантастика! – большая разница с личным чтением – нет формы Текста.

Только одно содержание, не заметил даже то, что уже читал, противоречия обращения к себе на Ты, Как Бы, – хотя и немного. Заметно только в форме слов иногда, что обращается к самому себе, – без:

– Посредника.

Без вида слов текст много теряет. Не происходит перевода, что ли.

– — – — – — – — – — – — – —

Связь с Прошлым устанавливает механизм, находящийся в самом человеке, во всяком другом случае это будет только моделирование этой связи. Сам механизм Эссе и является этой связью.

– — – — – — – — – — – — – — —

26.02.19

24.02.19 – Поверх барьеров с Иваном Толстым. Учителя прозаика Михаила Глинки.

К сожалению, проверку на вшивость не прошел:

– Выдает – ничтоже сумняшеся – как за товарищеским похмельем после вчерашнего обильного ужина с девкими, пивом-креветками с сухим вином:

– Забыв всё на свете, что в нем есть самого хорошего:

– Ты, – жопой нюхаешь цветы. – Просто-таки повальное увлечение тем, чего – к большой радости самого мира, так как – значит – прорваться в него большинству Про-Заи-Ко-офф – так и не удалось.

Далее, некоторые примеры.

И надо еще раз очень, очень удивиться, какой глубины ДЭЗА здесь прет изо всех щелей. Не удается порадоваться, что все Про-Зайки убиты, – ибо:

– Ничего и нет тогда, – несмотря на то, что сие и так хорошо известно.

Вранье валит, как девятый вал моря, через которое шел Моисей – для себя – чтобы пройти:

– Остановил.

И вот все, кто тогда не согласился идти вслед за Моисеем – сегодня квакают:

– Да, То Есть, Как Бы, – что значит, и Моисей – тоже – никуда не ходил дальше крыши дома своего, а уж Иисус Христос – вовсем:

– Как мог воскреснуть – уму непостижимо.

Так всё только:

– ТО ЕСТЬ, – что значит повтор.

Пошли, следовательно, назад к гробницам Египта, а написали, чтобы позлить бога:

– Это и есть То, что мы Там-тамтамтам – были.

Во многих случаях, как – возможно – и в этом – даже не понимают, что делают, и принимают решение, что:

– Художественная литература – это просто на-просто вести с людями задушевный балаган-чик.

Новый Завет имеет форму художественного произведения! Написанного, однако, Господом Богом.

А тут:

– Да, конечно, ми соглазны, – но только обязательно напишите с красной строки:

– Как Бы, Да, То Есть.

И получается, человек послал сигнал богу, – а:

– Откликнулся только сосед:

– Ты зачем мне, сукин сын, камни в огород бросаешь, – ась?!

В художественном произведении Герой обращается к Себе, – как к:

– Автору! – который поёт свои серенады, не тоже тутоди недалечко, а на:

– Полях!

Туда самому Герою никак невозможно, поэтому и не может он обратиться к себе непосредственно, – на:

– Ты, – только довольно сложным путем Нового Завета – как разъяснили Гегель с Кантом:

– Ваше письмо от 15-го имел я честь получить 23-го сего же месяца, – что, собственно говоря, означает, как:

– Данте, – уже на Том Свете.

Или наоборот, с Того Света.

И только потом это письмо – идентифицированное – идет назад, но и то не самому пославшему его, – а:

– Ему же, но как Автору!

Получается: до обращения к Себе на Ты – даже дальше, чем раком до Неба.

Неверный ответ:

– Ми нэ зналы. – Ибо никакого письма вы и не посылали!

Что значит:

– Ничего – просто на-просто не писали.

И вот она тут дэза Ивана Толстого величиной с пирамиду Кецалькоатя:

– Он пишет, так как прозаик, – и:

– Наоборот, прозаик, ибо пишет.

Но!

Из-за вот из-за этого обращения к себе на Ты, выдающего ТАВТОЛОГИЮ – они – эти письма – никуда не уходят.

Нет понимания – которого надо достигнуть – что в одну и ту же реку можно войти дважды, – что значит, мир видимый – это еще не подлинник.

Обращение к себе на Ты – это Антитеза, что Читатель существует! Что Он – участник событий художественного произведения. Ибо и делает этот знаменитый переход Ферма – Шекспира – Яго из Отелло:

– Связуя двух сыновей гармонии Моцарта и Сальери.

Почему Великую теорему Ферма и не хотят до сих пор признать им доказанной, что тогда придется поднимать на Небеса и Канта, и Гегеля, – что главное в художественном произведении:

– Читатель, – а в жизни:

– Человек.

В данном случае, Ивана Толстого и Михаила Глинки – самое малое, что они могут сделать – это спросить:

– Они бывают?

И ставят в фундаментальную посылку, что художественное произведение существует объективно и независимо ни от каких читателей – мотателей.

В результате всё художественное произведение и состоит только из: