Владимир Антонов – Как познается Бог. Книга 1. Автобиография учёного, изучавшего Бога (страница 27)
И образование должно быть как можно более широким. Ведь развитие Мудрости начинается с набора конкретных знаний.
Когда меня раньше спрашивали: что нам читать? — я отвечал: всё! Даже передовицы газеты “Правда” читайте: чтобы научиться ложь отличать от правды, чтобы воспитать в себе способность к критической оценке информации. Через это тоже — развивается Мудрость.
Мудрость — это а) владение большим количеством конкретных знаний, в том числе, высшего порядка, плюс б) способность ими оперировать, интегрировать их, способность интеллектуально творить. Каждый из нас должен стать творцом! Это осваивается на стадии грихастхи. Брахманом нельзя стать, не став прежде интеллектуальным творцом на стадии грихастхи!
Обратим внимание, что современное технически и научно развитое общество создаёт богатейшие возможности для развития интеллектов у его членов! Прогресс науки, несомненно, значительно активирует эволюционный процесс!
* * *
И наконец — обратимся к психоэнергетическому аспекту духовного развития, духовной работы. Он состоит из трёх ступеней:
В задачи первой ступени входит хотя бы приблизительное приведение в порядок тела и его энергетики. При этом происходит избавление от некоторых заболеваний. Эти задачи могут быть решены методами хатха-йоги или, например, через динамические системы китайской гимнастики, некоторые европейские физкультурные системы и т. д. Но без этической самокоррекции (что относится и к теме питания) — успеха здесь не достичь.
На второй ступени — ступени раджа-йоги — проводится специальная работа по прочистке и развитию конкретных энергоструктур организма — чакр и меридианов, а также по утончению сознания. В том числе, надо научиться:
— перемещаться сгустком энергии сознания из чакры в чакру. Критерием успеха здесь является способность к смотрению из чакр. Причём главный акцент всегда должен делаться на развитие чакры анахаты.
— работать с “микрокосмической орбитой”, что позволяет ускорить очищение и утончение энергий внутри тела и кокона.
— добиться чистоты сушумны и срединного меридиана [22].
Если ученик освоил это, а также соответствует для продолжения работы с ним — по интеллектуальному и этическому критериям (а это зависит в очень большой мере от психогенетического и онтогенетического возраста), — то можно продолжить обучение его уже в рамках буддхи-йоги. Ступени здесь следующие:
— Вывод сознания из тела в кокон, распределение его там и затем разделение кокона на две части — верхнюю (головную и шейную) и нижнюю (захватывающую туловище и ноги).
— Развитие сознания в масштабах планеты за счёт заполнения её формы собою — в качестве утончённого духовного сердца.
— Постижение Нирваны, включая её динамический аспект. Освоение состояния Ниродхи через выполнение медитации “тотальная реципрокальность”. При этом достигается состояние “не-я”. Всё это и последующее — возможно достичь только за счёт преображения себя в качестве духовного сердца, причём в указанных выше размерах.
— Высокоразвитое сознание, утвердившееся в состоянии утончённого духовного сердца, — легко сливается с разными Проявлениями Бога. Познав эмпирически всю структуру Абсолюта, такой духовный Подвижник принимается Творцом в Его Обители, постепенно осваивается в ней в состоянии Слияния с Творцом — и затем действует из неё в мире эволюционирующей пуруши. Последнее возможно из невоплощённого состояния, но также и при сохранении физического тела.
* * *
Итак, мы сейчас рассмотрели место раджа- и буддхи-йоги в Эволюции Вселенского Сознания. Мы начали этот анализ от момента зарождения индивидуальных форм жизни и просмотрели их развитие до самого конца — то есть, до потери ими их индивидуальностей в Слиянии с Творцом.
Такова Эволюция Бога. И таково наше место в ней.
О МЕДИТАЦИИ
Медитация есть высший метод религиозной практики в различных направлениях религии.
Именно медитация позволяет постичь Бога и — в конечном итоге — придти к Слиянию с Ним.
Медитация есть работа сознания. Ум, озабоченный земными проблемами, — при медитации должен молчать, и есть специальные приёмы, позволяющие научиться останавливать работу такого ума на требуемое для медитации время. Это называется овладением “ментальной паузой”. [22]
Сознание (в фундаментальной психологии и религии) — это осознающая себя энергия. Это и есть сам человек, который может находиться в воплощённом или невоплощённом состоянии. Синонимом слова
Разумному человеку должно быть понятно, что такие выражения, как "моя (его, её) душа" и уже тем более такие, как "потерять душу" или "спасите наши души" — основаны на полном непонимании и не верны. Повторяю: ведь душа — это и есть сам человек.
Ум же — является функцией сознания, и человек, покинувший тело в связи с его смертью, — обладает и умом, и памятью.
И лишь у воплощённого человека ум работает в связи с мозгом.
Сознание может быть развито количественно: от очень маленьких размеров — до размеров космических. Процесс такого “выращивания” сознания называется “кристаллизацией”. Именно о медитации и “кристаллизации” говорил Иисус в словах: “Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и в истине” (Иоанн. 4:24), то есть, человек должен осознать себя не как тело, а как духовную субстанцию — сознание — и в качестве именно развитого сознания устремиться к Творцу, Который тоже есть Дух, Совершеннейшее Сознание.
Начальные этапы развития сознания человек может пройти в рамках
Дальнейшее же продвижение обеспечивается на ступени, названной Кришной буддхи-йогой — йогой активно развиваемого сознания.
В классической схеме продвижения по ступеням духовного совершенствования, разработанной Патанджали [22], медитация (дхьяна) занимает седьмое место. Ей предшествует освоение этических принципов, правил гигиены, оздоровление тела при помощи специальных комплексов физических упражнений (хатха-йога), прочистка и развитие чакр и биоэнергетических каналов, овладение контролем ума и многое другое. В схеме Патанджали медитация выводит к Самадхи, где, собственно, и разворачивается большая работа в рамках буддхи-йоги.
Сатья Саи говорит о высшем этапе освоения медитации: “Правильная медитация есть слияние всех мыслей и чувств с Богом… когда все действия происходят из Сознания Бога, а не из ума человека” [20,60].
Есть три аспекта Совершенства: Любовь, Мудрость и Сила.
Их осваивают на соответствующих трёх направлениях духовной работы: этическом, интеллектуальном и психоэнергетическом. Приоритет должен отдаваться первым двум. Медитация является основным методом третьего направления. Именно так ведётся работа во всех истинных духовных школах.
О ЛЮБВИ
Чтобы идти к Богу — в нас должна, прежде всего, быть развита “сердечная” любовь.
Ведь что может сблизить, соединить, объединить два сознания? — Только любовь!
Именно любовь есть тот механизм, который соединяет человека — с человеком и человека — с Богом! Поэтому надо всячески развивать в себе способность к любви!
Чтобы придти к Творцу — надо сначала научиться любить элементы Его Творения: людей, все живые существа, все другие составляющие “проявленного” мира.
Научись любить Меня сначала в Моем “проявленном” (в материальном Творении) виде, — так учит нас Бог через Бхагавадгиту.
Начни осваивать Любовь через любовь к людям — всем, всяким — и только тогда ты сможешь научиться любить Бога — акцентирует Иисус Христос.
Нельзя этак сразу — полюбить Бога. Надо сначала развить в себе
Более того — мы должны научиться любить страстно! Мы должны уметь именно влюбляться — чтобы потом оказаться способными влюбиться в Бога!
Влюбленность в Бога — это и есть суть суфизма, это и есть высшая бхакти-йога, это есть то, что составляет истинное ядро всех “здоровых” религий.
Да, мы должны уметь быть страстными! Эту способность мы развиваем в себе здесь, на Земле, — долго и драматично. Мы влюбляемся друг в друга, в свои диссертации, автомобили, земные звания и должности, в своих кумиров. Это — объективно — не плохо (как временное явление, как этап развития), хотя и больно, ибо плодом земных страстей является страдание.
Земные страсти — это, в том числе, раджас. Но войти в гуну саттвы нельзя, миновав раджас! Только та саттва является сильной и прочной, которая зиждется на силе сознания, развитой в гуне раджас.
Обратим внимание, что Кришна относил к праведникам четыре категории людей: стремящихся вырваться из страданий, жаждущих знаний, ищущих личных достижений и мудрых. То есть, первые, вторые и третьи — ещё не мудрые, но они, в отличие от людей демонического склада, — тоже на пути к Совершенству.
Итак, мы должны стать страстными в своей любви, чтобы, когда “созреем”, обратить эту страстность на Бога. “Созреть” — это значит дорасти до того этапа, когда для нас станет актуальной буддхи-йога. И тогда — именно приёмы буддхи-йоги позволят реально повернуться лицом в сторону Бога. И именно страстность в любви к Нему даст возможность укрепиться в этом состоянии и двигаться дальше.
В разных религиозных книгах говорится о бесстрастии. Этому много внимания уделяется и в Бхагавадгите. Но в санскрите это слово имеет несколько иной смысл, по сравнению с русским языком. В Бхагавадгите под “бесстрастностью” понимается, во-первых, отказ от отрицательных эмоций, таких, как гнев в разных его проявлениях, скорбь, во-вторых, — отказ от похоти, то есть, порабощающей человека эгоистичной сексуальной страсти[18], в-третьих, — исключение бурного проявления положительных эмоций (пример — ликование); истинно же — поддержание ровно-любящего положительного эмоционального настроя. Это — одна из промежуточных целей на пути духовного преображения себя, до которой начинающему добраться весьма непросто.