Виталий Штыбин – Ислам, традиции и парламентаризм. Народные лидеры на Северо-Западном Кавказе в 1820–1865 годах (страница 3)
Проблема установления мирных отношений на новых границах заключалась в том, что статус великого князя в Кабарде был весьма условным. Местная аристократия конкурировала за этот статус.
Вспомним хотя бы историю Темрюка Идарова, кабардинского князя, который вместе со своей семьей в 1561 году присягнул на верность Ивану Грозному и смог значительно укрепить собственный статус в борьбе за место главного князя Кабарды благодаря браку Ивана Грозного с его дочерью Гуашеней (Марией Темрюковной). К Малой Кабарде относились современные равнинные земли республик Северная Осетия – Алания, Ингушетия и Чечня. Позднее этническая картина региона кардинально изменилась, когда в конце XVIII века из-за эпидемий чумы и оспы земли Малой Кабарды опустели и в начале XIX века российская военная администрация на Северном Кавказе способствовала переселению туда лояльных империи ингушей, осетин и чеченцев.
В XVIII веке в своей борьбе местная аристократия активно использовала поддержку извне, опираясь то на российские, то на крымско-османские власти. Княжеская и дворянская верхушка преследовала не только своих внутренних политических противников, но и «новых» христиан, крещенных Осетинской миссией. Извечная конкуренция кабардинской аристократии продолжилась и в свободной Кабарде, что к 1760-м годам привело к череде дипломатических скандалов, в которых российская императрица и османский султан обвиняли друг друга в нарушении принципов нейтралитета Кабарды.
В 1763 году кавказские военные власти по указанию Екатерины II построили в одном из ключевых регионов Кабарды, на путях сезонной миграции скота, укрепленный форт Моздок. Ныне это районный центр Республики Северная Осетия – Алания. Название «Моздок» происходит от имени находившегося здесь лесного массива Мэздэгъу, что переводится с черкесского языка как «темный (глухой) лес».
Одно из важнейших оснований для постройки форта заключалось в необходимости защиты новых христианских подданных Российской империи, в число которых входил князь Малой Кабарды Кургоко Канчокин, со своими подданными переехавший под защиту новой крепости.
Кургоко Канчокович Канчокин (1708–1766) был представителем княжеской кабардинской фамилии Джиляхстановых, полковником российской армии. Из-за вражды с крупными родами Большой Кабарды в 1750 году он переселился с князьями Гиреем Маматовым и Исламом Хановым поближе к российской границе и выразил желание принять российское подданство. В 1751 году он совместно с князем Казием участвовал в походе полуторатысячного кабардинского отряда в Грузию (княжество Картли) для поддержки грузинского царя Ираклия II в его борьбе с татарскими ханами Азербайджана. Из-за постоянных притеснений со стороны князей Большой Кабарды в августе 1759 года он принял в Кизляре православие под именем Андрей Иванович Канчокин-Черкасский. В 1760-м встречался в Санкт-Петербурге с императрицей Елизаветой Петровной, у которой испросил разрешения поселиться на российской границе. Канчокин стал свидетелем государственного переворота, в результате которого к власти пришла императрица Екатерина II, затем фактически стал сооснователем форта в Моздоке, где и умер в 1766 году.
Кабардинские крепостные крестьяне массово бежали от своих господ в крепость Моздок, где принимали крещение, часто за деньги и льготы. Кабардинские князья попытались этому воспротивиться, отправляли делегации к российским властям, угрожали уничтожением крепости, обращались к османскому султану и крымскому хану. Но это ни к чему не привело. Российские имперские власти игнорировали требования как местных князей, так и османского султана. Действовавший тогда принцип управления запрещал возвращать мусульманским владельцам крестьян, принявших православие. В региональной историографии принято считать, что именно из-за этих событий, с 17 (28) июля 1763 года – времени окончания постройки крепости в Моздоке – началась 101-летняя Кавказская война.
Меры в отношении кабардинских крепостных, принимаемые российскими властями в Моздоке, привели к тому, что многие представители кабардинских элит стали уходить в горы, подальше от российских границ, чтобы усложнить крестьянам возможность для побега. Они создавали различные коалиции, в том числе с черкесскими соотечественниками на Западном Кавказе, властями Османской империи и Крымского ханства. В ответ в Кабарде начались вооруженные крестьянские восстания, поддержанные российской армией.
К 1768 году создались внешние условия, во многом повторявшие ситуацию 1735 года, когда из-за кризиса в Речи Посполитой европейские империи начали очередную войну. В этот раз начавшаяся череда восстаний в Греции, Египте и Сирии значительно растянула силы османской армии. К тому же российская армия сильно продвинулась в техническом и управленческом смысле, особенно в морском деле. Поскольку нейтральный статус Кабарды более не сдерживал стороны от вмешательства в ее дела, российские войска подавляли восстания кабардинских князей и уорков (черкесских дворян) военными методами.
По результатам новой Российско-османской войны в 1774 году был подписан Кючук-Кайнарджийский мирный договор, который позволил российским правителям реализовать давнюю мечту о собственном флоте в южных морях. Границы Российской империи продвинулись на юг, к Керчи, Ейску и Азову. Окончательно потеряла независимость вотчина восточных черкесов – Кабарда, которую стороны признали владениями Российской империи. В свою очередь, Крымское ханство вместе с обширными кочевьями Малой Ногайской Орды между Кубанью и Доном постигла судьба Кабарды 1735 года – отныне оно тоже считалось «буферным» государством. Правителем Крымского ханства был избран лояльный российским властям хан Шахин-Гирей, предпочитавший большую часть времени проводить в Ейске, подальше от недовольных подданных.
Шахин-Гирей (1745–1787) родился в Адрианополе. В юные годы он путешествовал по Европе, а в 1768 году вернулся домой и поступил на службу сераскиром Буджакской ногайской орды. В 1770–1771 годах был сераскиром Едисанской орды, в 1774–1776 – Кубанской. После получения Крымским ханством независимого статуса и утверждения ханом Селима II Герая, он был калги – заместителем хана. Шахин-Гирей был сторонником Российской империи. После свержения Селима II был поставлен российскими властями во главе кубанских ногайцев, благодаря которым в 1777 году захватил власть в Крымском ханстве. После начала реформ по российскому образцу Шахин-Гирей настроил против себя элиту и даже часть семьи. В 1780 году фактически утратил власть над кубанскими ногайцами и сохранял ее лишь при поддержке российских войск. В 1782 году произошло массовое восстание, в результате которого он был свергнут и бежал в российский форт Керчь. Восстание было подавлено российской армией, после чего в 1783 году Шахин-Гирей отрекся от престола, а Крымское ханство было ликвидировано и включено в состав Российской империи. По требованию властей Шахин-Гирей должен был выехать в почетную ссылку в центральные губернии России с получением пенсии. После долгих колебаний он получил разрешение жить в Таганроге, потом в Тамани. В 1784–1787 годах жил в Воронеже, затем еще год в Калуге. В 1787 году Шахин-Гирей эмигрировал в Османскую империю, в том же году был сослан султаном Абдул-Хамидом I на остров Родос и казнен.
Как мы уже говорили, власть Шахин-Гирея в Крымском ханстве была формальной, поскольку в обществе по-прежнему пользовался влиянием османский султан, за которым Санкт-Петербург оставил право считаться духовным лидером мусульман. Назначение ханом Шахин-Гирея в обход правил его соперник Батыр-Гирей воспринял как личную обиду. В 1777 году он собрал в Тамани черкесских старшин и некрасовских казаков, которые выбрали депутатов для отправки в Константинополь – договариваться о переселении в османские владения и о помощи в борьбе с Шахин-Гиреем. Отрядам Батыр-Гирея противостояли кубанские ногайцы Едисанской орды, которыми в то время управлял поставленный Шахин-Гиреем абазинский князь Лоов-Султан.
Абазины – этническая группа, близкая в культурном плане к абхазам. Их языки входят в общую изолированную группу адыго-абхазских языков. Черкесы с одной стороны и абазины с абхазами с другой состоят в дальнем генетическом и культурном родстве, подобно восточным и западным славянам. С социокультурной точки зрения практически составляют единое кавказское культурное поле с народами Северного и Центрального Кавказа, с общими мифологией, традициями, бытом, мировоззрением. До первых десятилетий XIX века абазины считались частью группы народов горной и прибрежной полосы Северо-Западного Кавказа, объединенных термином «Абаза», определенным эгалитарной структурой их обществ и, возможно, сохранившимися признаками бытования «народного христианства». Для обозначения абазинских обществ в то время использовались их локальные названия, связанные с именами сильнейших фамилий, – Баракай, Баг, Башильбай и т. д., объединенных общим именем Алтыкесек («Шестидольные», то есть разделенные на шесть основных обществ). В XIX веке абазинские общества закрепили за собой название Абаза в этническом смысле с прибавкой старого локального названия. Абазинский язык делится на две ветви – диалект тапанта на северных склонах гор в районах современных Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии и Ставропольского края и диалект ашхъаруа на южных склонах в районе современного Адлерского микрорайона города Сочи и западных районов Абхазии. До XIX века абазины находились в подчинении кабардинских князей, как и другие горные народы вокруг Кабарды, такие как карачаево-балкарцы, осетины, ингуши и, частично, чеченцы.