Виталий Иванов – Проект "Вселенная". Мировоззренческая концепция (страница 5)
Высший уровень развития подобной религии – иудаизм, Ветхий завет. Для своего времени это весьма положительное мировоззрение, несущее в себе потенциал дальнейшего развития мира, именно человеком! Это первое приближение к осмыслению космической роли человечества – через отдельного, «избранного» человека и «избранный богом народ». (На самом деле, Бог избирает всех людей – каждого человека и каждый народ – для своей, особенной роли. Но не все осознают и достойно исполняют ее.)
Посмотрим, как же пересекаются представления о Боге и о Вселенной.
– Бог един, всеобъемлющ и вездесущ. – Т.е. Бог, по сути, отождествляется со Вселенной, со всеми фактическими и потенциальными ее формами и проявлениями.
– Бог создал человека. – Действительно, мир создал человека на определенной стадии саморазвития.
– Человек должен быть благодарен Богу (миру, Вселенной) за жизнь свою и служить Ему, исполняя некие, пусть и неясные человеку, высшие цели. Он должен соблюдать заповеди, отвергать зло, творить добро. Но что же есть заповеди в переводе с религиозного понимания на язык современный? По существу, это – граничные условия, соблюдение которых абсолютно необходимо для выживания и развития человечества, а через него – и всего нашего мира!
На базе десяти заповедей, выработанных за тысячелетия многими поколениями людей, и был сделан следующий шаг в осмыслении роли человечества во Вселенной.
2. Осознание всеединства.
Иисус Христос явил Себя среди человечества как Сын Божий, страдающий за весь мир, искупающий грехи мира и человека. Ни одна философия и религия не подходила так близко, как христианство, к осознанию истиной роли человечества во Вселенной. Иисус Христос впервые осознал Себя (человека!) Сыном Бога (сыном Вселенной!), не посланником, не пророком, не царем, наместником богов на земле, а Сыном, плотью от плоти Отца. – Что это означает, если привести в соответствие понятийные аппараты? Человек (для начала один из людей) осознал себя неразрывной частью бесконечного мира, до последнего атома своего осознал единение со Вселенной. Он – активная ипостась триединого мира. Другие две ипостаси – Бог-Отец (материя) и Бог-Дух Святой (идеальный мир). Наиболее развитое, высшее «Я» явлено в мир, чтобы взять на себя все грехи (разрешить мировые проблемы – спасти мир) и страдать за других, тех, кто не понимает еще роли своей во Вселенной, и не только за них – за весь бессознательный мир! (На самом деле, каждый страдает и каждый находит счастье свое. Высших «я» – открытое множество. Все живое, все «я» – дети Его. Мир един в неразрывности своих проявлений – едино материальное, идеальное и активное, во множестве лиц представляющее собой неразрывное Целое, Бога. Все «я» имеют общие глобальные цели. Однако, увы, не все сознают их.)
Отсюда новые заповеди: любить других так же, как себя самого (все «я» мира – проявления Единого), и любить Отца Своего (т.е. мир, Вселенную) – более себя самого (часть любит Целое более себя самое). Это следующий, важнейший шаг к осознанию нашего назначения в мире. По сути, это уже, выросшее из эгоистического, альтруистическое миропонимание, элементы космического сознания.
Принципиально ошибочна, на мой взгляд, общепринятая трактовка смерти Христа. Служить людям и миру нужно жизнью своей, а не смертью. Выбор смерти – не признак силы и не апофеоз любви к человечеству. «Эзотерические значения» такой «жертвы» – только гипотезы. Смерть Христа, скорее, – логический результат пассивного страдания. Налицо фантастические возможности выдающейся личности, но нет им запроса, ответа нет адекватного. Есть осознание единения с миром, но нет понимания смысла собственной жизни, цели применения этих возможностей – нет позитивного выхода. Отсюда – одиночество, взрыв сознания, стремление к смерти, распад наиболее тонких и сложных связей с миром, Богом Отцом. («Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?»)
3. Космическое сознание, человек – творение и творец мира.
Сегодня человечество выходит на следующую ступень осмысления своего бытия. Человек – не пассивный наблюдатель, пусть даже и не разделяющий себя с миром, страдающий за него. Он – активный творец, созидатель, строитель разумной Вселенной. И это – отнюдь не «роль», не «игра», а настоящая жизнь, полная смысла!
Здесь развитие именно религиозного мировоззрения, абсолютно логичное его продолжение. (Уместно вспомнить главную идею Н.Ф. Федорова: подражать Христу не в унижении, не в смерти, а в делах Его.) В такой постановке: любой человек – активное, высшее мировое начало. Христос – важнейшее историческое лицо в развитии человечества и всего мира. Сохраняют силу свою все заповеди. Но появляется ясное осознание нашего положения и назначения, миссии. Все люди, все «я» мира – дети Его, мы созданы, чтобы продолжить Творение. Открывается смысл жизни для каждого человека и всего человечества. Появляется возможность слияния на совершенно конкретном, высшем уровне религиозного и атеистического мировоззрений. Любить надо не некоего отвлеченного, невидимого, непознаваемого разумом Бога, но любить мир реальный. Любить и страдать за него, познавая и строя, творя. Вот подлинная религия и настоящая вера!
Ступени веры природы и человечества.
Последующие ступени веры естественно вбирают в себя все предыдущие, не могут без них возникнуть и существовать.
У каждого человека вера своя. Именно верою и Мечтою – особенностями системой понятий – мы отличаемся от других. Своя вера – у каждого социума, народа. Она свободно объединяет на высшем уровне элементы вер всех своих представителей, избирая самое общее, лучшее.
Бог непрерывно создается людьми как развивающийся идеал, олицетворение духа, прекрасного, совершенного – сущего и еще только мыслимого. (Подобную мысль развивал П.И. Новгородцев (1866 – 1924), говоря о необходимости и неизбежности «замены идеи конечного совершенства началом бесконечного совершенствования.») Религия – квинтэссенция культуры страны, постоянно нарабатываемой самобытности в прошлом, настоящем и будущем. Цель ее – человек в Боге, т.е. человек, сознательно ищущий место свое в народе своем. Церковь – хранительница традиций, «примеров лучшего», образов святых и героев, лаборатория будущего в настоящем. Мировая религия – то же самое, но на уровне человечества – объединяет собою религии всех народов.
Выстраивается стройнаясистема, представляющая собою суперпозицию религий различного уровня: от религии одного человека до религии человечества и далее – всей природы, Вселенной, вселенной!..
– Бог личности;
– Бог общности, группы людей;
– Бог народа, нации;
– наднациональный Бог (мировые религии);
– Бог всей жизни (всего человечества и природы);
– Бог нашей Вселенной (всего материального, идеального, активного);
– бог вселенной.
Каждый находит свое лицо Бога. Бог общности аккумулирует в себе лица людей и, наоборот, помогает создавать свое лицо каждому. Все и всех объединяет собою бог вселенной. Любому восприятию Бога есть свое место. Надо только всем согласиться, что бог един и в себе заключает все, но каждый видит его по-своему, со своего места и времени – точки зрения, неповторимого опыта.
Уровню религии соответствует церковь: от алтаря одного человека – до храмов различных степеней общности. Местные храмы хранят, поддерживают, развивают особенное в культуре групп населения своей территории; оберегают множественность, разнообразие, самобытность; открывают путь новому. Чем выше ступень в иерархии Церкви, тем шире мировоззрение, включающее в себя наиболее общее. Высший религиозный авторитет – Вселенский собор, созидающий и славящий единого Бога. Аналог его в материалистическом варианте – Центр Вселенной.
Могут существовать два главных центра мировой воли – как бы два полюса сферы Разума, условно говоря, атеистический и религиозный. А может быть этот Центр и единым, Центр сферы Разума, из которого проистекают и в котором сходятся все радиусы деятельности человечества, познания и развития мира. Однако, безусловно, это не должно означать никакой абсолютной централизации! Каждый уровень иерархии церкви решает свои задачи, соответствующие уровню общности.Главный принцип деяний и веры – соборность, т.е. множественность и соразмерность.
4 Этика космического сознания
Человечество и окружающая среда, Вселенная – единое Целое. Человек – центр высших взаимосвязей, мера развивающейся Вселенной. Но высшие формы материи и сознания могут существовать лишь среди непрерывного спектра форм, стоящих по уровню развития ниже.
Никакая фигура или система не может состоять из одной только вершины, не имея своего тела и основания. Так и человек – высшее только в совокупности с природою и всем миром. Уничтожая природу, разрушая многообразие Целого – тело, основание наше, мы уничтожаем себя.
Вот почему необходимединый этический подход ко всем уровням иерархии развития, начиная от простейших объектов и заканчивая людьми, субъектами высшими.Да, в этику надо включить отношения не только между людьми, но и ко всем частям сущего.
Этика, экология… Разве важно, как называть нашу любовь? Нужно ли ее разделять?!..
Человек не может быть абсолютно свободен. Он лишь относительно обособленная, хотя и наиболее сложная, развитая часть Целого. Любая из форм несвободна. Абсолютно свободна только бесформенность. Чем форма сложнее и совершеннее, тем существование ее обусловлено большим количеством ограничений, необходимостей. Но тем значительнее и власть, данная ей над миром, выше ответственность!