Виталий Иванов – О брате нашем Иисусе Христе. Размышления и дискуссии (страница 12)

Сие не означает приравнивая себя к Христу, т.е. себя только именно. Почему-то многие себя перед ним принижают. А надо ставить всех, в том числе и себя, рядом с Христом.

Все мы – дети Единого, Бога, Мира, Вселенной. И Христос был одним из Его сыновей. Может быть, самым любимым, может быть, лучше всего понимавшим и знавшим Отца своего, однако же, только лишь сыном, одним из братьев своих. Все мы – братья, от самой малой, «элементарной» частицы мира сего, души в нашем понимании не имеющей, – до Христа.

И именно потому, что все – братья, все имеют право на мнение. Мнение каждого – Его мнение. У Него может быть бесчисленное множество мнений – граней единой истины, Абсолюта. Истина многогранна, на нее можно смотреть с разных сторон и с разного расстояния, ощущать ее чувствами разными и различным умом испытывать. Все, кто имеют мнение, в чем-нибудь правы, потому как все мнения дает Он. Все мы составляем свои мнения, имея перед собою одно – Бога, одну единственную реальность.

Мир един, но все видят его по-разному. Каждый имеет право оспаривать мнение кого бы то ни было, даже Христа. «Нет» – «царству от мира сего» и «нет» – «царству не от мира сего». Свободному человеку не нужен «царь» ни на земле, ни на небе!

Только мысль, свободная от «я» внешнего и «я» внутреннего (своего личного, эгоистичного «я»), будет голосом Мира, Бога, Вселенной. Тогда – свободный полет!

О «божественном ничто»

Как может реально проявлять себя «божественное ничто», если оно не обладает абсолютно никакими качествами, соотносящимися с нашим миром? Хотя бы в момент рождения нашего мира качества мира и бога, бога вечной, бесконечной вселенной должны соотноситься между собой, влиять друг на друга. Как везде в физике: действие – противодействие.

Такие понятия, как «трансцендентность», «благодать» помогают перенести центр ответственности за мир с реального человека на некое запредельное «божественное ничто».

Можно сказать, что бог, вечный и бесконечный, трансцендентен к человеку и абсолютно непознаваем. Бога же (с большой буквы Бога), Творение бога мы познаем и творим дальше в боге. Сами мы – части Бога конечного, однако же состоим, в том числе Бог, на самом нижнем уровне иерархии структур из бесконечного бога.

Под «ничто», из которого сотворено «всё», вполне можно понимать субстанцию, располагающую единичной (минимальной) исчерпывающей информацией, в природе, мире реально не существующую.

Вся материя состоит из субстанции. Всё идеальное в основе собственного строения имеет элементом простейшим ту же субстанцию, но без материальности. Все движения и взаимодействия производны к всеобщему принципу движения и взаимодействия, внутренне присущему элементарной субстанции.

Однако повторю, реально субстанции не существует. Она – «божественное ничто».

Если хотя бы где-нибудь в мире пребывала субстанция как таковая, она была бы тогда и везде, и в мире кроме неё ничего больше не было. Невозможно обосновать границу между «ничто» и «нечто».

Всякое «нечто» и вообще все состоит из «ничто». Однако «ничто» нигде не существует, не существовало и никогда не будет существовать!

Субстанция – «ничто», потому что не имеет строения. Все, что имеет строение – «что-то».

Мир сам себя непрерывно творит, создаёт из «ничто».

Соответственно, можно сказать бог бесконечной и вечной вселенной, вечный и бесконечный, есть только в потенции. Однако создает мир наш реальный и Бога. Т.е. творит божественное ничто, реально не существующее!

Далее.

В Творении у Бога Отца и Бога Сына плоть из одинакового материала. У всех родителей и детей в основе – одна и та же субстанция.

Точно так же и Дух у Сына и у Отца имеет одно, общее основание. Иначе, что же это за Сын и Отец?

Под Богом Отцом понимаем материальностьф нашей Вселенной.

Под Богом Сыном – Христа и проявления всех активностей, прежде всего, высшего уровня – человечество.

Под Духом – условно говоря, ноосферу.

Сын и Отец не могут иметь разные под собой основания. А если они имеют одинаковые под собой основания, они по сути – одно. И «Бог», и «дети» Его сделаны из одного и того же материала. Только Он – Целое, а мы и вообще всё, что есть в мире, – части.

Вечный и бесконечный бог создал мир не из себя, но из «ничто»? А из чего Он создал своего Сына, Христа – из себя или мира?

Если мир и Бог не имеют одинакового под собой основания, единой основы субстанции, значит, сын Бога, Христос, одной с ним субстанции, но не одинаковой субстанции с миром. Т.е. Христос – «не от мира сего». Что же хотел Он тогда от людей, зная, что люди – «такие», а сам Он – «другой»? Чему этот, «другой», мог научить нас, «таких»?

Нет, это воистину невозможно!

Бог, Христос и все люди – единой субстанции, общей основы. Именно потому, не только Христос, но и все мы – дети Его, дети единого мира. И, если Христос раскрыл в себе некие удивительные возможности, что же, это говорит только о том, что эти возможности кроются и в других людях, во всех живых существах.

Надо найти их!

Доказательство существования Бога и единства сущего мира – одно, общее.

________

Мы с Христом одной крови, одного Духа, дети Отца одного - Творение, созданное из «божественного ничто» вечным и бесконечным, не существующим в нашем понимании богом вечной, бесконечной вселенной.

Причина стремления к укрощению плоти

Концепция «греха» плотской любви, принятая в различных религиях и особенно развитая в христианстве, произошла от нарастающего желания животного «человека» окончательно отделиться от прочих животных. Даже, может быть, оторваться от мира материального… Безумное, гордое, возвышенное желание!

Не страх перед миром, а внутренняя потребность духовного роста – вот причина стремления к укрощению плоти. Язычество – религия мира природы; христианство – следующий уровень понимания осознающей себя материи, концепция, подготавливающая космическое сознание.

Но, отделяя людей от всего прочего мира, христианство противопоставило человечество миру. Не только Бога, но и человека противопоставила миру!

Отсюда выросли многие проблемы цивилизации, в том числе, экологические. Надо не лишать себя данного, но стараться прибавлять новое, развиваться, не отделяясь от мира, а вместе с ним.

Свойства атомов и молекул одни и те же у неорганических тел, животных и человека. Животные и материальные стороны так же присутствуют в нас, как везде низшее – в высшем. Бесполезно «отделять душу от тела», «спасать» только душу. Надо развивать и душу, и тело.

Вид животных, называющих себя «люди», возмечтал оставлять в себе только новые, «высшие», «духовные» стороны и избавиться вовсе от «низших», «обыкновенных».

Но это – неисполнимо!..

Такое однобокое понимание несет зло и людям, и миру. Человеческое, духовное – вершина развития жизни, но не ее завершение. Стать человеком означает не оторваться от мира природы, а осознать собственную ответственность за все сущее.

Если человечество – органичная и высшая в иерархии развития активная часть единого Целого, оно и должно заботиться об общем здоровье и благе.

_________

И что здесь Христос? Не символ ли наибольшего отрыва от мира, с которым мы должны быть едины?!

Смысл «апокалипсиса»

Некоторые учения «помогают» жить на земле, подготавливая к «жизни загробной», устрашая «смертным грехом» и «мученьями вечными». – Хороша «помощь»!.. Однако же, очевидно, никто до сих пор не смог найти лучшего идейного обоснования необходимости соблюдать заповеди, через которые, видимо, только и можно сохранять и развивать социум, цивилизацию. Человечество ищет смысл собственной жизни и, даже не находя его, бессознательно оберегает себя, как может.

Лучшие строят веру осознанно, дабы оградить большинство от хаотического беспредела волений, направить всю совокупность проявлений воли людей в какое-то позитивное русло. И здесь «все способы хороши». Среди хорошего находится лучшее. Таковым среди прочих религий в последние два тысячелетия чаще оказывалось христианство. Но сегодня, когда появляются новые позитивные идеи, объясняющие смысл человеческой жизни, нашу роль во Вселенной, об истинных причинах необходимости многовекового устрашения «апокалипсисом» нужно сказать открыто и прямо.

Религиозные страшилки, чудеса, мифы придуманы для тех, кому не доступны высшие смыслы религии.

Заповеди можно оформлять как угодно – библейскими притчами, сказками; научными трудами, полными «объективных законов» без вразумительных доказательств; тенденциозно подобранными фактами из истории. Для одних заповеди – догмы и аксиомы слепой веры; других – глубокие иносказания, полные сокровенного смысла, который каждый может раскрывать бесконечно…

Каждый находит и сообщает другим только часть истины. Всякое «я» открывает новое лицо Бога, у которого – бесконечное число лиц.

__________

Да, не только Христос!

Все мы – лики Господа Бога. Надо только поверить в Себя!

Функции церкви

Церковь всегда несла в себе и должна нести определенную функцию. В чем она? Церковь определяет мировоззрение тех, кто не в силах определить его сам для себя.

Это очень большая ответственность!

Миллионы и миллиарды веруют. Живут по избранной вере. И вера эта должна быть такой, чтобы им легко было жить. Легче было бы жить.