Виталий Донцов – Сознание-универсальный инструмент духовных практик (страница 5)

Его цвет — беловатой розы, проливающийся вниз струями бессмертного флюида. Пусть он пьет это вино бессмертия, которое божественно, и снова входит в Кула — в область промежности. Во время прохождения этих тонких тел они пьют на каждом уровне нектар, называемый Куламрита.

Снова пусть он будет поглощен этой йони, где пребывает огонь смерти — сущность Шивы. Таким образом описан мной метод практики великой йони-мудра. Не существует ничего, чего нельзя бы достичь в этой практике. Даже те мантры, которые искажены, парализованы, сожжены, чье пламя слабо, которые темны или должны отвергаться, или злые или старые, или гордятся молодостью, или пришли от врага, или лишены сущности, безжизненны или разделены на сотни частей, даже они становятся плодоносящими, дают силы и освобождение. Те, кто желают освобождения, пусть практикуют ее ежедневно. Благодаря практике достигается совершенное знание, успех в мудрах и пранаяме, человек становится победителем смерти, силу пророчеств получают благодаря практике и благодаря только воли силу хождения повсюду… Мудрый, оставшийся в Духе, наслаждается миром в настоящем теле.

Пусть йог сам сядет в Падмасану и зафиксирует внимание на полости горла, пусть он поместит свой язык на основание нёба, этим он уничтожит голод и жажду.

Ниже полости горла находится прекрасный нади, называемый Курма. Когда Йог фиксирует свое внимание на нем, он приобретает великую концентрацию мыслящего принципа (читта).

Когда йог постоянно думает, что он получает третий глаз Шивы посредине лба, он воспринимает огонь, сверкающий наподобие молнии. Медитируя на этот свет, разрушает все грехи и даже наиболее слабый человек достигает высшего конца. Если опытный йог думает об этом свете день и ночь, он видит Сиддхов и может определенно общаться с ними. Тот, кто медитирует на Шунью (пустоту, вакуум, пространство) во время ходьбы или стоя, спя или пробуждаясь, становится всецело эфирным и поглощается в Читакаше…. Медитируя на заднюю часть своей головы, он становится победителем смерти.

ТАЙНАЯ ЛУНА. Существует центр силы в середине Сахасрары. Ниже этого находится луна (полная). Пусть мудрый созерцает это. Он видит ее три дня вследствие постоянной практики… сжигает все грехи, только увидев это. Все небесные тела становятся благоприятными, все опасности разрушаются, все элементы отражаются, успех в войне достигается, силы Кхечари и Бхучари приобретаются видением луны во лбу.

Над луной находится тысячелепестковый лотос. Он вне этого микрокосма тела, он дарователь спасения… практикой этой Йоги он получает силу, создающую или разрушающую творение, этот агрегат элементов. Когда ум непоколебимо установится в этом месте…йог, лишенный болезней и подчинивший все элементы, живет в течение длительного времени свободным от смерти. Пусть йог постоянно пьет нектар, вытекающий из этого (места)… здесь сила Кундалини поглощается, после этого состоящее из четырех частей творение растворяется в Параматме.

Пусть он медитирует на свое отражение в небе, как находящееся вне Космического яйца… думает о Великой Пустоте непрестанно… ее начало, середина и конец — пустота, имеющая яркость миллионов солнц и прохладу миллионов лун. Пусть он практикует ежедневно.

РАДЖАХИРАДЖА-ЙОГА. Зная, что Джива самостоятельна и независима, пусть он сделает ум также независимым и не созерцает больше ничего… Высший успех — маха-сиддхи достигается. Делая ум бездейственным, он становится совершенно полным.

Самосветящийся, таким образом медитируя, становится проявленным: здесь заканчиваются все учения Гуру, дальше он должен помогать себе сам. Пусть йог практикует в тайне, в уединенном месте. Он не должен отказываться от своей профессии, но все выполняет просто, без мысли о результате…

Получаемые йогом сиддхи описываются таким образом:

Йог приобретает следующие силы: пророчество, силу переносить себя по желанию, ясновидение, яснослышание, тонкое зрение, силу вхождения в тело другого, превращение металлов в золото и движение по воздуху… беспредельное увеличение и уменьшение…и пр.

ГАТХА-АВАСТХА. Когда практикующий достигает уровня Гатха (объединения души и высшей души), тогда для него не существует ничего в этом круге мира, чего бы он не смог достичь.

Гатха является ступенью, в которой прана, апана, вайю нади и бинду, дживатма (человеческий дух) и Праматма (Мировой Дух) соединяются и сливаются.

Какой бы объект йог ни воспринял, пусть он рассматривает его как дух. Когда образы действия различных чувств известны, тогда они могут быть побеждены.

Когда йог достигает силы удержания дыхания (транса) в течение трех часов, тогда, несомненно, прекрасный уровень Пратьяхары достигается без падения.

Таким образом, медитация является важнейшей, если не единственной, по существу, духовной практикой, представляющей собой концентрацию внимания на все более тонких аспектах Мира и собственного сознания для их очистки, просветления, для открытия их истинной природы, не отличающейся от природы сознания и Единого.

Воля и Намерение являются средствами Сознания, которые поддерживают Мир (безличная сила Воли) или изменяют его (личная сила Намерения). При этом движется точка сборки — точка, из которой рассматривается Мир (Майя).

Более подробно полное реализуемое действие представляется в магии таким образом (Кастанеда «Учения дона Хуана», или толтекская магия): Достигнув остановки мыслей (пустоты сознания, обеспечивающей отсутствие посторонних влияний) создают намерение как всепоглощающее стремление к результату; само намерение (поддающаяся нам личная сила) активирует безличную силу (волю в толтекской магии), которая постоянно поддерживает наше взаимодействие с Миром, но под действием намерения изменяет некоторые элементы Мира (или даже весь Мир!), что дает нам новый взгляд на Мир — новую «точку сборки».

Таким образом, все в Мире, и он сам, рассматривается как движение точки сборки, из которой «рассматривается» Мир! Не удивительно, что в магии мы можем рассмотреть Мир, как нам угодно, а также рассматривать один и тот же момент любое количество раз как картинку или как действие.

Тренировка Воли и Намерения является главной в тренировке Мага, однако она, фактически, является и главной в тренировке ученика любого духовного направления. Для того чтобы постоянно находиться в состоянии Бхакти, или Созерцания, или Неделания и пр., нужно постоянно прикладывать силу Воли, постоянно выражать свое Намерение, которое и поддерживает ученика в состоянии практики.

Так как Намерение относится к элементам внутреннего духовного мира, основной практикой Намерения является просто «намереваться» что-либо делать. Нерушимое Намерение как личная сила является основой действий мага по сдвигу точки сборки и изменению фокуса безличной силы — Воли, что и дает все: как обычные явления Мира, так и все сиддхи.

В конечном счете, однако, практикующий постепенно понимает, что Намерение не принадлежит ему, а является самим Духом, который и является единственной активной силой, так как только Единое, Дух, имеет все возможности действия в Мире.

Санкальпа — это волевая установка сознания, поддерживаемая постоянно до реализации естественного состояния. Когда однонаправленность не теряется, тогда санкальпа — самоосвобожденная спонтанная игра Единого Источника.

Кроме техник релаксации, лежащих в основе медитации и созерцания, известен также метод постоянного поддержания волевых установок сознания — Санкальп. В «Йоге сутре» Патанджали это называют Управляющим Образом.

Санкальпа — намерение видеть Мир глазами просветленного Божества или Абсолюта, это не медитация, а искусство управления восприятием, видением мира; это намеренное поддержание осознанности с опорой на небольшое усилие; это установка в сознании, позволяющая войти в созерцание и раскрыть Естественное состояние; это разновидность прямого введения (Шуньята махасидхов); которая позволяет превзойти медитацию, выйти в Естественное состояние. Реальность постигается здесь прямо, без усилий и концепций.

Поддержание санкальпы — важнейшая практика Лайа-Йоги, поддерживающая недвойственное состояние. Когда присутствие Всевышнего Ума-Пространства раскрыто, большая часть сознания направляется на Присутствие без концепций, точки фиксации, центра и границ, а меньшая часть опирается на санкальпу (она удерживает однонаправленную внимательность к Естественному состоянию.

Когда естественное состояние реализовано и однонаправленность не теряется, тогда санкальпа — самоосвобожденная спотанная игра Единого Источника.

«Отвергнув все другие переживания (бхавы), следует обрести прибежище в Великом переживании (Махабхаве). Бхавой достигается Освобождение и высшее счастье» (Рудра Ямала Тантра)».

Цель всех духовных практик и видов йоги — сахаджа-самадхи — есть однонаправленная погруженность в глубокую бхаву.

Сначала выполняется непрерывная настройка ума на бхаву с небольшим усилием (самоосвобождение); затем происходит безусильная самоотдача бхаве (самотрансцендентация) и затем следует полное отождествление с бхавой, узнавание себя как источника всех бхав (Самоузнавание своего Истинного «Я», Атмана единого с Брахмой»),

Плод полной реализации — вход в Чистое видение, затем в Абсолютное видение и достижение Радужного тела.