Виталий Донцов – Сознание-универсальный инструмент духовных практик (страница 14)

Структура Мира описывается как последовательное деление на части Единого: «Дао порождает Одно, Одно порождает Два (Инь и Ян), Два порождает Три (Небо, Земля и Человек), Три порождает всю тьму вещей., наполняясь энергией Ци, смешивается во взаимном движении». В даоизме известны все основные практики Йоги:

Медитация и безмолвное Созерцание: «Пребывая в неподвижности, созерцая, я странствую в запредельном, и чувство радости наполняет меня. Ведь Дао это то, что находится за пределом слов… Сознание ясное и невозмутимое — вот лучшая вещь в Поднебесной»;

Нерушимое намерение: «Непоколебимая решимость наполняет силой, делает свободным. В словах этих заключен сокровенный свет»;

У-Вей как «неделание», не заинтересованное в вещах Мира: «Лучший выбор «самого главного» — это не иметь «самого главного. Свобода от стремлений и привязанностей… Воистину, довольствуясь тем, что имеешь, достигнешь основы, которая неисчерпаема».

Нерушимое намерение преодолевает все: «Несгибаемый духом не может быть побежден своей смертью. Эти слова я предпочту наставляениям всех мудрецов».

В медитации достигается ясность и сила, суть ее — в использовании собственного света сознания (Духа): «Способность замечать незаметное называется "ясность”. Способность удерживать ускользающее называется “сила”. Используй свое сияние и вновь обретешь свою ясность. Не имея того, что можно потерять, твое "я ” исчезнет само собой, это и значит при жизни обрести неисчерпаемое, вечное. Сердце, что подчиняется лишь самому себе, — это и есть сила. То, что знаешь, не передать словами, закрыть свои входы, двери, умерить рвение, привести к гармонии свое сияние, воспринять все в этой жизни как равное — это и значит достичь сокровенного единства. Эта вещь — самая драгоценная в Поднебесной».

Практика в Дао — проста и естественна: «Я говорю о знании — простом и доступном, о пути — самом простом и естественном.

Тот, кто познал себя — тих и незаметен, и это потому, что он дорожит собой. Вот почему мудрый носит простые одежды, а драгоценную яшму скрывает внутри. Постигающий неизведанное растет, не знающий очевидного — увядает. Мудрый не беспокоится ни о чем. Лишь тот не имеет преград, кто не строит их сам.

Небо не борется и без труда побеждает, не убеждает словами и без труда получает согласие. Не призывает к себе, все сами к нему стекаются, действует хладнокровно и без труда добивается. Кто мягок и податлив — идет дорогой жизни. Что растет вверх — мягкое и податливое. Люди превыше всего заботятся о сохранении жизни и благополучия, поэтому и не могут противиться смерти. Тот, кто освободился от стремления к сохранению жизни, знает ей цену.

Мудрый придерживается собственных правил и не отвечает за других. Обладающий силой живет по особым правилам, а те, у кого ее нет, живут, как придется.

Подлинные речи не изящны, изящные речи не верны… Знающий не доказывает, доказывающий не знает…Только достигший полноты и неисчерпаемости может содействовать другому…

Мудрый, следуя Пути (Дао), действует, но не ради наград».

Книга Перемен имеет те же идеи главенства Образа (Неба, которое Знает) над Формой (Землей, которая Может творить вещи), через энергии Цзин, Ци и дух Шэнь. Широко известные абстрактные символы — триграммы используется, в частности, на практике как гадание.

Китайская «Книга Перемен» широко известна как школа гадания, однако, гораздо важнее лежащие в ее основе представления. Это те же идеи взаимодействия Образа и Формы — Неба и Земли, а Перемены — движение их во времени:

«В небе творятся образы — сян,

На Земле творятся формы — син —

Это проявляется метаморфозами и изменениями…

Дао Неба вершит мужское, Дао Земли вершит женское.

Небо знает великое начало, Земля творит и завершает вещи.

Небо посредством Перемен знает (великое Начало), Земля посредством Текста может (творить вещи)…»

Следуя Переменам и Тексту (наблюдая за действием Дэ в Мире), «обретешь родство, сможешь стать вечным… осуществить Дэ достойного человека… (или) сможешь обрести заслуги, стать великим, осуществишь дело достойного человека… Смотрю вверх — созерцаю в Небе узоры — вэнь. Смотрю вниз — рассматриваю на Земле узоры — ли. По ним познаю основы света и тьмы. Начало обращается концом, по ним познаю смысл жизни и смерти.

Главное: «По Переменам и Тексту обретают принципы — Ли упорядоченности Поднебесной. Обретешь принципы — Ли упорядоченности Поднебесной и с успехом утвердишься в центре ее… От Неба благословение (достойному человеку). Ничего неблагоприятного…

Перемены здесь лишены энергоосновы, это скорее прямое соединение 2-х начал: «Перемены с Небом и Землей совпадают, Поэтому могут полностью сплести Дао Неба и Земли».

В то же время известны 3 энергии: «Цзин (энергия воспроизведения) и Ци (жизненная сила) творят вещи, Хунь (Дух) парящий творит метаморфозы» (Дух является активной движущей силой).

По ним также можно «познавать внутреннюю натуру и внешний облик души — гуй и духа — шэнь. Уподобляюсь Небу и Земли, поэтому не нарушаю (гармонии Единства)».

Идея гармонии Мира, единства с ним и с Природой, является также типичной для даоизма:

«Знаю круговорот во тьме вещей и как Дао обходится с Поднебесной, поэтому не преступаю (меры). Иду себе стороной и не останавливаясь. Радуясь Небу, знаю Судьбу, Поэтому не печалюсь. Проникаю в Дао дня и ночи и познаю. У духа шэнь нет постоянного местонахождения, а у Перемен нет неизменной формы».

Здесь также прямо и точно говорится о методе медитации как спокойствии чувств, проникновения в основу сути Мира: «Перемены — это отсутствие размышления, отсутствие деяния. Стань спокойным, отключи чувства, и тогда проникнешь в основу Поднебесной…».

Доверие Духу и его деяниям — Переменам, является основой Пути: «Если не совершенный дух — шэнь Поднебесной, то кто сможет помочь в этом! Перемены — это то, посредством чего совершенномудрый человек достигает предела глубочайшего и постигает мельчайшее. Только (достигнув предела) глубочайшего, можно проникнуть в стремления Поднебесной. Только войдя духом (в основу Поднебесной), можно не торопиться, но быть быстрым, не двигаться, но достигнуть (предела)».

От Неба благославение этому. Счастье!

Ничего неблагоприятного!

Одухотворяющее и просветляющее содержится в самом человеке.

Индуизм является древнейшей группой религий, где разработаны основные принципы эзотерических духовных учений и практик, созданы мировые школы йоги, тантры и пр.

Индия является основой древнейших религий и практик духовного саморазвития, лежащих в основе едва ли не всех современных направлений эзотерики и духовного развития.

Индуизм уходит своими корнями ведийскую цивилизацию, на него влияли также ведийская и дравийская цивилизации. Ряд направлений основаны легендарными богами — Шивой, Вишной (Кришна), Кали (или Дурга — Природа), но здесь же основал свое учение и Будда. В индуизме огромное число божеств и все они мирно уживаются, так как являются отражениями Единого. Часто одно и то же божество имеет множество названий.

Так, Природа олицетворяется в диком виде Кали и как дарующая все блага — Дурга (и другие названия — порядка сотни). Кали олицетворяет также очистку сознания: отрезанные руки — это отмененные кармы, а черепа — это подавленные страсти, отрезанная голова — подавленное ложное «я».

«Гневные божества» типичны и для буддизма, и ряда других духовных направлений. В то же время из-за незнания и непонимания на деле происходит невежественное отрицание, или, как в христианстве, они воспринимаются как «нечистые», «дьяволы» и пр.

В индуизме разработаны все основные понятия духовной основы и практики: Единство всего, Двуединство (Шива-Шакти), Триединство (Брахма-Вишну-Шива) и др.

Конечной целью духовной практики является:

Осознание своего единства с Богом,

Достижения чистой любви к Богу,

Осознание единства Бытия,

Осознание своего истинного «я»,

Достижения Нирваны — блаженства,

Достижение чистоты сознания.

В Индии разработаны также основные духовные системы саморазвития: Йога, Тантра, религии и их главные методы.

Отсюда, видимо, идут представления о перерождении в последующих жизнях в связи с заслугами — кармой, об иллюзии Мира (Майя), об Освобождении и Нирване (Блаженстве), о различных путях к Богу: Бхакти (Любви и преданности), Карма (Действия во имя Бога), Раджа йога (Йога сознания, медитации и просветления), Джняна (Знания, различающего постижения) и многие другие.

Во взглядах в индуизме причудливо, но гармонично сочетаются монотеизм, монизм, политеизм и даже атеизм.

Важнейшим достижением индуизма является то, что множество духовных течений не противостоят друг другу. Индуист может быть и индуистом, и мусульманином, и христианином одновременно (что невозможно в обратном порядке!). Представление об «избранном божестве» дает возможность каждому видеть Бога в удобном для него виде и идти к Нему своей дорогой, соответствующей его характеру.

Сейчас открыты и переведены множество текстов, ранее считавшихся тайными, что открыло множество различных техник духовного саморазвития. В основе них, однако, как показано выше, — единые принципы отношения к Миру и единые технические приемы, сводящиеся к описанным:

— Единство Мира,

— Осознание иллюзии проявленного Мира (Майи),