Виталий Донцов – Доклады МОИП. Секция геронтологии. Том 68 (страница 4)
При этом не исключается, что и эти данные могут являться преувеличенными. Ведь одной из причин предоставления искаженных сведений о возрасте первоначально могло быть связано с попыткой уклонения от уплаты ясака, являвшегося для северян тяжким бременем. И нередко люди были готовы отказаться от традиционной веры, чтобы получить определенные льготы при уплате налогов [4]. Что же касается возраста плательщиков ясака, он был регламентирован. Согласно указу Сибирской губернской канцелярии от 10.09.1734 г., оплачивать натуральный налог обязывали мужчин в возрасте от 18 до 50 лет [5]. Таким образом, предположение, что некоторые представители аборигенного населения могли специально завышать свой возраст в попытке уклониться от поборов, вполне реально. Кстати, упоминая о ясачной политике, нельзя не умолчать о некоторых условиях выделения земель под сенокосные угодья – ясачной комиссией было установлено, что земельный надел мог получить каждый представитель мужского пола, способный оплачивать подати. Поэтому, как отмечал Н. А. Виташевский, «[4]. Согласно правилам, умерший сразу лишался права на участок, из-за чего члены семьи на некоторое время могли скрыть факт смерти как от проверяющих, так и от церкви.
Не исключено, что благоприятную почву для внесения в различные документы путаницы с возрастом могло создавать однообразие имен и фамилий местных жителей. Данное явление не мог не заметить побывавший в Якутии в 1926 г. известный ученый и путешественник С. В. Обручев: «» [6]. Кстати, нельзя не упомянуть об одном поверье, широко распространенном среди якутского населения вплоть до первой половины XX в. – из-за высокой младенческой смертности у двух-трех детей в одной семье могли быть одинаковые имена. Считалось, что в этом случае злой дух «запутается» в тезках и не сможет никому навредить.
Завышению возрастных данных в XIX – начале XX вв. мог также способствовать указ Синода от 1830 г., согласно которому минимальный возраст для вступления в брак для мужчин составлял 18 лет, для женщин – 16 лет. При этом священник имел право провести венчание, если жениху или невесте до совершеннолетия оставалось не более полугода. Поэтому, как отмечала И. И. Юрганова [7], ссылаясь на материалы Якутской духовной консистории, родители умышленно завышали возраст детей, подводя к венцу 12-13-летних невест и 15-16-летних женихов. Схожие данные имеются и в монографии якутского геронтолога Л. А. Львова [8]. Автор писал, что у якутов есть и что, к примеру, жительница Намского улуса Варвара Дмитриевна Феоктистова (1893 г. р.) вышла замуж в 13 лет, житель Верхневилюйского улуса Тит Гаврильевич Гаврильев (1885 г. р.) женился в 15 лет. Но, скорее всего, подобные ранние браки были единичны. Ведь в ходе проведённой нами верификации возраста 38 невест (преимущественно 16-18-летних), венчавшихся в вышеупомянутых приходах Якутской епархии, не зафиксировано ни одного случая, когда их реальный возраст оказался ниже минимально допустимого. Более того, не раз наблюдалось обратное явление – 18-19-летних девушек выдавали замуж как 16-летних. Мы не исключаем и то, что подобные ситуации возникали из-за языкового барьера, так как большинство священников являлись русскими, и, возможно, не каждый из них свободно владел якутским языком.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.