Виктор Печорин – Протоколы небес (страница 3)

Этот способ всем хорош, кроме одного. Откровение – явление редкое. Можно его ждать и не дождаться. Как тогда быть?

А тогда есть другой способ: сверить сведения, зафиксированные в протоколах откровений, с теми знаниями, которые предоставляет современная наука.

Если наука опровергнет Откровение – ну что ж, придется признать, что это всего лишь выдумка или заблуждение, что многие поколения наших предков ошибались, доверяя и придавая такое значение словам очевидцев этого явления.

А если выводы науки совпадут с утверждениями Откровения?

К чему гадать? Просто сделаем это!

ВЕРДИКТ НАУКИ

Начало

В Поднебесной имеется начало, и оно – мать Поднебесной.

– так говорится в «Записях о деяниях древности», священной книге японской религии Синто. «Великое Начало отдаленно и темно, и только на основе первоначальных учений познаем мы те времена, когда зачата была суша и порождены острова. Первоначало – далеко и скрыто, и только опираясь на былых мудрецов, мы проникаем в те времена, когда порождены были боги и поставлены люди»

Не обязательно быть японцем, чтобы понять смысл этих слов.

Несмотря на то, что начало мира слишком удалено от нас и недоступно непосредственному исследованию, мы все-таки можем получить информацию об этом событии. Источником этой информации являются протоколы Откровений, зафиксированные в «священных писаниях».

Откройте первую книгу Моисея, именуемую Генезис. Она начинается словами: . Из этих слов со всей определенностью следует, что Вселенная имела начало. «В начале сотворил Бог небо и землю» 11

Когда-то Вселенной не было, а потом она возникла.

Китайский трактат III века до н.э. «Люй-ши чунь цю» именно так и утверждает: 12 13 «Небо и земля имеют свое начало. Небо создалось из мельчайших [частиц], а земля образовалась от скопления веществ» .

Какой бы текст Откровения вы не взяли, – в любом найдете утверждение о том, что . Вселенная имела начало

Cвященные тексты не просто констатируют наличие у Вселенной начала, но и приводят подробности рождения Вселенной.

Ригведа, например, сообщает, что начало Вселенной сопровождалось мощной в первоначальной кромешной тьме: . вспышкой света «Показался широчайший выход для широкого [света]. Путь закона стал управляться лучами, око [неба] – лучами Бхаги» 14

В другом гимне Ригведы, посвященном Агни (божеству огня) говорится: . «Ну вот! На удивление установился этот прекрасный на вид отблеск Бога, когда он рожден от силы» 15

Книга Генезис описывает это событие похожим образом: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы» . 16

…Ярчайшая вспышка света в предвечной тьме и пустоте: . «И вошел Он во мрак, и выступил на свет» 17

…Мгновенное возникновение бессчетных миллиардов тонн материи будущей Вселенной, сконцентрированной в одном месте и разлетающейся во все стороны, производя все множество объектов, из которых состоит наш нынешний мир.

В протоколах Откровения зафиксирована ещё одна подробность возникновения Вселенной – разделение первоначального единства на отдельные фрагменты, разлетание вещества Вселенной, ее раздувание, . расширение

цитируют Творца мира Веды, . «Во многие стороны разлетаются мои желания, – – Благочестивым трудом я освещаю прежнее [т.е. тьму и хаос – авт.]. При зажженном огне пусть провозгласим мы закон » 18

А вот свидетельство Корана: . «Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым („ратк“) и что Мы разделили („фатк“) их» 19

В некоторых главах Корана Бог описывается словами  – «Творец небес и земли!», либо выражением (К. 21:56). Традиционно слово «фатара» переводится как «сотворение» (точнее – «первичное сотворение без использования какого-либо образца»), однако это слово имеет и другой смысл: «раскалывание», «рассечение». Тогда наименование Бога «фатирис» может быть прочтено как «раскалыватель», «разрыватель», тот, кто расколол, разделил, разорвал единое однородное бытие на отдельные самостоятельные объекты. «фатирис семавати вель ард» «фатарахунна» 20 21

«Настало впервые разделение Неба-Земли» . 22

Этот центробежный процесс, конечно, не закончился после возникновения Вселенной в ее первичной форме.

Откровение представляет Вселенную не неподвижной и застывшей, а как динамичный объект, движущийся, изменяющийся, распространяющийся в разные стороны, заполняющий собой пространство, расширяющийся.

В книге Брихадараньяка упанишада можно прочесть целую историю о том, как Творец-Брахман стремился создать мир путем . Пока Он был один – мир не расширялся. Он создал главных богов – и все равно ничего не расширялось. Брахман создал целые сонмы второстепенных богов – и ничего. Даже создание первичной материи («земли») ничего не дало. И только когда Брахман сотворил, а, точнее, провозгласил вселенский Закон – дхарму, определяющий, в том числе, возникновение и развитие мира, только тогда Вселенная пришла в движение, начала расширяться и производить все множество объектов и существ, которые теперь ее составляют. расширения 23

В Коране та же история изложена предельно лаконично: 24 25 «Мы воздвигли небо благодаря могуществу, и Мы его расширяем» .

Откровение, зафиксированное в «священных текстах» различных народов и различных религий, записанных несколько тысячелетий назад, сообщает, что Вселенная имела начало, что она возникла путем разделения, разрыва первоначально однородного единства на осколки, которые стали разлетаться во все стороны, приводя к расширению Вселенной, и что возникновение Вселенной сопровождалось мощным выбросом световой энергии.

Так говорит Откровение.

А что по этому поводу думает наука?

Вплоть до середины XX века в науке господствовало убеждение в , в том, что Вселенная не эволюционирует и не имеет ни начала, ни конца во времени, что она существует вечно. стационарности Вселенной

утверждал материалист Эпикур в III в. до н.э., – «Какова Вселенная теперь,  такова она была вечно и вечно будет… ибо [кроме Вселенной] нет ничего, во что она [может] измениться». –

– настаивал „классик“ материализма Фридрих Энгельс, – «…Материя противостоит нам как нечто данное, как нечто несотворимое и неуничтожимое» . «Когда мы говорим, что материя и движение не сотворены и не уничтожимы, то мы говорим, что мир существует как бесконечный процесс, т. е. : и тем самым мы поняли в этом процессе все, что здесь нужно понять» в форме дурной бесконечности . 26 27

На чем основывалось убеждение материалистов в несотворенности и вечности материи и в том, что они поняли все правильно?

Об этом достаточно откровенно поведал сам Энгельс, признав, что: [читай: материалистически ориентированное – авт.][очевидно, у того же Эпикура, – авт.] «современное естествознание вынуждено [sic!] было заимствовать у философии положение о неуничтожимости движения; без этого положения естествознание теперь не может существовать ». 28

Это убеждение основывалось на вере в вечность и несотворенность материи, в то, что «материю, движение, пространство никто не создавал, они существовали вечно». Стоит только признать, что материя не вечна и была сотворена, сразу возникает вопрос: кем? А этот «кто-то», кто мог сотворить материю, материалистами категорически отрицается. На их взгляд такое допущение просто «немыслимо». 29

Как и любая вера, эта убежденность материалистов не нуждалась в обосновании, а сомневающихся стыдили: да вы что, несовременные? Материя вечна – это же все знают! Во всяком случае, именно так аргументировал свои утверждения Ф. Энгельс: «Несотворимость и неразрушимость материи и ее простых элементов, поскольку она состоит из них, а равно несотворимость и неразрушимость движения – это старые общеизвестные факты» . 30

– – утверждал впавший в неверие священник Ж. Мелье в XVIII веке. «Абсолютная бесконечность одна Вселенная в целом » 31

– подтвердил этот догмат материализма Владимир Ленин, – . «Природа бесконечна,  она бесконечно существует, и вот это-то единственная категорическое единственно безусловное признание ее существования вне сознания и ощущения человека и отличает диалектический материализм от релятивистского агностицизма и идеализма» 32

А раз материя вечна и несотворима, то любые рассказы о «сотворении мира» – это просто поповские басни.

– утверждал Е. Ярославский. – …материя вечна: она всегда существовала и всегда будет существовать». «Да, в настоящее время наука не нуждается в библейских сказках о создании неба руками или словами бога,  33

Вот так думала и говорила наука еще в середине ХХ века: никакого начала у Вселенной не было, никто ее не создавал, она вечна во времени и бесконечна в пространстве, она всегда была и всегда будет.

На эту тему писались диссертации, издавались научные труды, этому учили студентов, это спрашивали на экзаменах. И студенты повторяли за профессорами: у Вселенной не было начала, ее никто не создавал, она вечна и бесконечна.

Если оценивать тексты Откровения с этих позиций, (а их именно так и оценивали) получается, что содержащаяся в них информация не соответствует данным науки.

Между тем, наука не стояла на месте.

В 1917 году Альберт Эйнштейн опубликовал статью «Вопросы космологии и общая теория относительности», в которой сделал однозначный вывод: вследствие действие закона гравитации Вселенная может либо сжиматься, либо расширяться. Но она никак не может оставаться в стационарном состоянии! 34