Вероника Батхен – Настоящая фантастика 2016 (страница 105)

Итого: 75 % выборки – индивиды набожные, стремившиеся жить праведно, сумевшие подняться в постижении философских истин до санов священных. Остальные 25 % избрали интеллектуальный путь духовного развития, посвятив себя познанию Жизни во всем ее многообразии.

Общий вердикт: с учетом единого генотипа и положительных посмертных фенотипов вся группа достойна распределения в Рай для заслуженной релаксации.

Возблагодарили братья-священнослужители Небеса за справедливость и милосердие! Изрекли молитвы, приличествующие ситуации.

Лишь Профессор биологии промолчал. Быть может, в сей момент знаменательный он внимания излишнего не желал привлекать к своей персоне атеистической?

– Приступаю к подбору Рая для каждого. С учетом индивидуальных религиозных представлений.

– Так мы что же, больше никогда не увидимся?! Всю жизнь порознь прожили, даже поговорить по душам не успели…

Сжалился над близнецами милосердный Куратор и промолвил:

– Если вы максимально точно изложите параметры Рая, принятые в ваших религиозных культах, я постараюсь найти непротиворечивую Райскую версию, которая устроит всех четверых. Согласны?

И согласились братья. И возрадовалась тройка священнослужителей, вознося молитвы милосердию Мироздания. Один лишь Профессор биологии не возрадовался. Как видно, из-за научного скептицизма, ученым свойственного.

– Моя вера, – повел речь брат-Мулла, – учит, что райская обитель подобна саду, мимо которого течет река.

– Учения о Рае в Коране и Библии очень близки, – вторил брат-Пастор. – В Книге Бытия сказано: «Из Эдема выходила река для орошения Рая и потом разделялась на четыре рукава».

– Пища в раю постоянна. Тень постоянна, – продолжал Мулла.

И опять поддержал его Пастор:

– В Откровении Иоанна про Царствие Небесное говорится: «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего… И не войдет в него ничто нечистое».

Настал черед Муллы согласиться с братом:

– И не будет в Раю естественных испражнений – все будет выходить из праведников посредством особого пота, подобного мускусу, с поверхности кожи. И сколь бы ни давали праведникам плодов райских, они будут удивляться: «Это вроде бы то же, что было ранее, а по вкусу и иным качествам – совсем новое».

Подтвердил Пастор слова брата о загробных съестных утехах:

– Рай в Евангелии от Матфея уподобляется пиру: «…скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои, и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир».

Все внимательно Куратор выслушал и сказал, что затруднений пока что не видит. Вопрошал затем он брата третьего об устройстве Рая буддистского.

– В моей религиозной традиции нет понятия загробного Рая, – молвил брат-Буддист. – Ближайшим аналогом можно назвать Нирвану, но это больше внутреннее состояние, нежели внешнее местопребывание.

Я чту Закон Кармы и верю в посмертное переселение душ – в Колесо Сансары. Это круговорот рождения и смерти среди бесчисленных миров, в телах многообразных существ.

– Иными словами, – уточнил всемогущий Распределятор, – мне достаточно организовать вам воплощение в теле новых существ, среда обитания которых будет соответствовать предыдущим описаниям Рая?

– Ваша мудрость не знает границ! Да свершится все по слову вашему! – изрек брат-Буддист.

Тут в душе биологическо-профессорской вдруг возникли смутные опасения. Но оформиться в отчетливые выводы его страхи не успели – были прерваны. Начались расспросы брата-Профессора о его загробных ожиданиях.

Отвечал близнец последний без утайки, что при жизни не религиозен был; что посмертных представлений не успел скопить; что душа его насквозь атеистическая.

– Не беда, – успокоил братьев мудрый Куратор. – Недостающие данные возьмем из статистики: впечатления светских лиц, испытавших клиническую смерть. Сейчас найду… Вот! Наиболее частый «околосмертный опыт» Homo Sapiens включает в себя: видения туннеля, ощущение невесомости и парения вкупе с полной умиротворенностью.

Получив все ответы подробные, свел их вместе Куратор логически, чтобы Райское место для братии оказалось желанным для каждого:

– Искомая комбинация Рая сформулирована. Провожу поиск на предмет наличия… Есть! Есть такая версия в мироздании.

Поздравляю! Вас ждет перевоплощение в тела иных живых сущностей: ваши Нити Жизни продолжат безбедно обитать, словно в садах и лугах, на берегах изобильного питательного потока, куда не попадает ничто нечистое, где нет ни дня, ни ночи, ни смены времен года, а только внутренний тепловой свет постоянный.

И ничто в райском тоннеле не будет отвлекать вас от духовного общения благодаря чувству легкой невесомости и абсолютного покоя.

Случай ваш оказался довольно интересен!

Поэтому от меня лично – маленький бонус: память о прошлой жизни будет вам сохранена для плодотворных философских бесед.

Невозможно ни в сказке сказать, ни пером описать ликование троих братьев набожных. Возблагодарил Куратора один – и тут же исчез в Рай обещанный. Возблагодарил второй – в тот же миг попал в Рай описанный. Третий брат вслед за первыми последовал: в Рай туннельного типа неведомого!

Лишь последний близнец позамешкался, не спеша хвалу глаголить Куратору. Наедине они друг с другом осталися – всемогущий Распределятор с Профессором. Озарение ученого встревожило – пара фраз из школьного учебника припомнилась:

«Внутренние паразиты, использующие другие виды организмов в качестве среды обитания, попадают в условия постоянных температуры, влажности, содержания минеральных и органических веществ.

При обитании в ограниченном жизненном пространстве и при постоянном снабжении пищей у них наблюдается упрощение строения: отсутствуют органы передвижения, у многих нет дыхательной и пищеварительной систем, так как газообмен и всасывание питательных веществ происходят через покровы тела».

Вопрошал Куратор строгий биолога, отчего не рад он Раю долгожданному? А Профессор, опасеньями снедаемый, так повел речь свою хитроумную:

– Я себя считаю Рая недостойным.

Потому что в бытие загробное не веровал. И всю жизнь себя считал атеистом я. Интеллект всегда ставил выше совести. Преклонялся перед «голым познанием», игнорировал духовные истины.

Вижу, братья мои превзошли меня. И достойны их тела последних почестей.

Не хочу, чтобы зверье растерзало их – не должны они в глуши сгинуть без вести. Я желал бы их тела родной земле предать, соблюдая обряды их верований.

Горько мне, что не смогу я это выполнить.

Никого от рода нашего не осталось…

Оценил Распределятор речь проникновенную. И подумал, что уместно милосердие. Справедливо б к жизни возвратить Профессора. Только жалко рушить схему интересную… Он ведь слово дал не разлучать четверку братскую.

Поразмыслив хорошенько, как следует, отыскал Куратор новое решение. Да еще поинтереснее прежнего.

Посреди холма на траве сырой вдруг очнулся Профессор биологии. Вкруг него близнецы лежали мертвые – бездыханные, с улыбками застывшими. Видно, душам их теперь хорошо в Раю, персонально для них же подобранном.

От всего пережитого захотелось Профессору впервые в жизни перекреститься. Поднес он руку правую ко лбу и увидел в ней бумажку измятую. Развернул – и в ней прочел буквы вензельные:

«Пожалуйста, не принимайте глистогонных препаратов, если ваши братья вам дороги».

Цена трансформации

(по итогам конкурса футур-эссе Дмитрия Володиxина)

Дмитрий Лукин

Зомби навсегда, или Трансгуманизм как вечное рабство

Давайте представим себе идеальный мир! Никаких болезней и немощной старости (наука в идеальном мире способна победить болезни и сохранить человеку вечную молодость), никаких проблем с природой и климатом, смерти тоже нет, интеллект прокачан до запредельного уровня, энергия добывается буквально из ничего, технологическая сингулярность достигнута… Здо́рово, правда?

Чуть не забыл! Людей в этом мире тоже нет. Рай – только для сверхчеловеков. Простым смертным вход закрыт!

Примерно такое счастье обещают нам трансгуманисты.

«Трансгуманизм» – понятие сложное, с кондачка его не раскусишь. Поэтому мы подойдем к делу основательно и начнем с самых азов.

Слово «гуманизм» у большинства культурных русских людей ассоциируется со словом «человечность». Слово это уникальное, с очень трудной судьбой, почти умершее и возродившееся только чудом. Так, например, в некоторых словарях оно давалось (и дается) с пометой «устаревшее», в словаре Ожегова «человечность» расположили между «человечиной» и «челюстями» (так и видишь, как челюсти в атаке на человечину сожрали человечность), а в БТС под редакцией Кузнецова для человечности словарной статьи вообще не нашлось. Видимо, понятие окончательно устарело. К сожалению, определение человечности в большинстве толковых словарей весьма размыто и немногословно. И все же мы можем сделать вывод, что человечность как свойство человека основывается прежде всего на морально-нравственных категориях. Отсюда – участие к ближним, доброжелательность и так далее. Если упростить и конкретизировать, то, размышляя над человечностью, мы в итоге придем к понятиям совести и порядочности. Русская религиозная философия определяет совесть как голос бога в душе человека, а люди неверующие ассоциируют совесть с внутренним голосом, упорно мешающим делать неблаговидные дела. Порядочность, если коротко, – это обязательная сумма всех положительных качеств, проявляющихся в человеческих отношениях.