Василий Мальцев – В поисках Опоры (страница 3)

А время – это способ чтения этой базы. Последовательность, которую выстраивает наш ограниченный собственный «проигрыватель».

Прошлое не исчезает – оно просто перестает быть актуальным. Будущее не возникает из ниоткуда – оно уже есть, просто еще не проявлено в твоем опыте. Настоящее – не точка на линии, а момент соприкосновения сознания с тем, что реализуется из возможного прямо сейчас. Не со всем облаком вариантов, а с тем единственным, что твой проигрыватель воспроизводит в эту секунду.

Если совсем просто – попробую через книжку с картинками.

У тебя есть книга. Толстая. В ней все страницы уже напечатаны. Ты их не рисуешь – они уже есть. Книга не заставляет тебя читать по порядку. Порядок возникает только потому, что ты переворачиваешь страницы именно так, а не иначе.

Когда ты листаешь, кажется, будто картинки появляются одна за другой. Но на самом деле они всегда были здесь – все сразу. Просто ты смотришь на одну страницу за раз. Время – это листание.

Сама книга – вся жизнь целиком. А страница, на которую ты смотришь сейчас – это «здесь и сейчас». Прошлая страница никуда не делась. Ты просто на нее больше не смотришь. Следующая уже существует. Ты просто до нее еще не дошел.

Поэтому иногда говорят: время не идет вперед, а просто открывается.

И самое важное. Ты листаешь не случайно. Ты переворачиваешь страницу так, как у тебя получается и можешь в этот момент, исходя из своего внутреннего состояния. Иногда листаешь медленно, иногда быстро, иногда возвращаешься назад, иногда залипаешь на одном развороте.

Это не значит, что ты можешь выбрать любую страницу. Но это значит, что то, как ты листаешь, влияет на то, какие картинки ты увидишь дальше.

Вот почему все существует одновременно. Книга уже целиком здесь. А движение – лишь в том, как ты на нее смотришь.

В рамках этой книги мы будем считать время и сжатым в точку «сейчас», и развернутым как книга. Все события существуют одновременно. Последовательность рождается в акте восприятия, проявления.

Какой кадр откроется следующим – зависит не только от тебя. Есть внешние обстоятельства, другие люди, законы, которые ты не выбирал. Но твое состояние – это фильтр, через который проходит реальность. Оно не создает событие, но определяет, как именно ты в него войдешь и что из этого получится.

Оговорюсь, что события рождаются не из одного лишь внутреннего состояния. А из встречи внутреннего и внешнего. И характер этой встречи решает все.

Практическое завершение. О точке присутствия

После всей этой теории важно не броситься сразу что-то менять в себе. Задача не в этом. Задача – заметить.

В ближайшие дни попробуй иногда задавать себе один простой вопрос. Без анализа, без поиска ответа, просто словами: «Где я сейчас нахожусь?»

Не физически – а в смысле, где мое внимание?

Ты можешь обнаружить, что тело здесь, а мысли – в разговоре, который случился вчера. Или что глаза смотрят в экран, а внутри ты уже на пляже в следующие выходные. Или что делаешь привычное дело, а внимание вообще нигде – размазано тонким слоем по пустоте фантазий.

Ничего не надо исправлять. Не надо силой возвращать внимание. Не надо ругать себя за рассеянность. Просто заметь.

Если все же захочешь сделать еще шаг – попробуй иногда останавливаться буквально на несколько секунд. И просто фиксировать момент: звуки, ощущения в теле, дыхание, свет за окном. Не углубляясь. Не удерживая. Просто отмечая про себя: вот это сейчас есть.

У этого метода нет результата в привычном смысле. Это не делает жизнь лучше напрямую, не решает проблем. Но это постепенно возвращает тебя туда, где вообще становится возможным наблюдение. Оно будет очень важно для дальнейших практик.

В одной известной практике такое состояние называют «пробуждением». Проснуться – значит перестать спать на ходу. Можно и такой термин применить. Главное – перестать жить в прошлом или будущем.

Потому что реальность всегда случается «здесь». Другого места у нее нет.

Если после этой главы ты хоть иногда начнешь замечать тот самый момент, в котором живешь, – значит, практика уже сработала. Не как знание. Как сдвиг.

Этого пока достаточно.

ГЛАВА 2. Человек как интерфейс реальности

«Все, что существует, есть проявление одного и того же бытия.» – Бенедикт Спиноза (смысловая передача его учения о единой субстанции)

Анатомия личности: три уровня и нейронная модель

В самом общем виде человека можно рассматривать как сочетание трёх уровней. Они не конкурируют и не подменяют друг друга. У каждого своя задача.

Первый уровень – личность.

Это то, что мы обычно называем своим «я». Характер, биография, память, привычки, убеждения, страхи, желания. Уровень переживания и выбора. Именно здесь рождаются фразы: «я хочу», «я боюсь», «я решил», «мне больно», «мне радостно».

Личность проживает жизнь как историю. Она помнит прошлое, строит планы на будущее, реагирует на происходящее и ищет смысл. На этом уровне человек ощущает себя отдельной единицей – уязвимой, но наделённой волей и ответственностью за то, что с ним случается.

Второй уровень – мозг.

Мозг – это не источник смыслов и не средоточие воли. Его задача – обеспечивать функционирование личности в физическом мире. Это высокоэффективный процессор, бортовой компьютер, предназначенный для обработки сигналов, анализа обстановки и поддержания выживания.

Наталья Петровна Бехтерева – выдающийся советский и российский нейрофизиолог, крупнейший специалист в области изучения человеческого мозга – много лет исследовавшая его работу, неоднократно подчёркивала: мозг не следует рассматривать как единственный источник мыслей и решений. В своих трудах она говорила о нём скорее как о сложном приёмно-передающем устройстве, которое обрабатывает, фильтрует и распределяет информацию, но вовсе не обязательно является её первоисточником.

Если согласиться с этим, можно дальше принять, что воля и направление возникают не в мозге, а приходят в него. Мозг обслуживает движение, но не задаёт его смысл. Именно поэтому попытки «перепрограммировать жизнь» исключительно через мышление так часто упираются в пределы самой личности, в её устройство, в её систему.

Третий уровень. Высшее «Я».

Третий, надличностный уровень – Высшее «Я» – связан с задачами воплощения и более широким контекстом происходящего. Если говорить по-человечески, то Высшее «Я» – это то, что «наверху», что выше нас.

Я не стану избегать спорного сравнения, потому что согласен с ним: Высшее «Я» – это воплощение Бога в твоём личном канале связи с Ним. Если это принять, то, думаю, будет вполне достаточно для понимания многого из того, что последует дальше в книге и что с тобой происходит в реальной жизни. (Более подробно об отношении Высшего «Я» и Бога мы поговорим в 4 главе, а пока нам нужно просто зафиксировать, что Высшее «Я» – это не отдельная божественная сущность, а именно твой способ связи с целостностью.)

Итак, Высшее «Я» не находится «внутри» человека в привычном смысле и не управляет им напрямую. Его влияние проявляется иначе – через интуицию, внезапные идеи, тонкие эмоциональные отклики, ощущение правильности или неправильности выбора, через совпадения и внутренние сигналы. Это не голос и не приказ, а лёгкая подсказка, которая становится различимой, когда человек готов её услышать.

Здесь как раз уместно вспомнить Н. П. Бехтереву с её оценкой мозга как приёмно-передающего устройства. Можно согласиться и с мыслями Шри Шри Анандамурти – индийского философа, основателя движения «Ананда Марга», – который рассматривал индивидуальное сознание как проявление Высшего Сознания в ограниченной форме: «То, что человек переживает как индивидуальное "я", является выражением Параматмана – Высшего Сознания – в конкретном канале опыта».

Высшему «Я» не нужна идеальность наших решений. Ему нужен сам опыт проживания. Об этом и о понятии «игра» мы так же поговорим чуть позже.

Таким образом, Высшее «Я» – это оператор, «заказчик опыта», находящийся по ту сторону сиюминутных желаний и страхов. Если личность – актёр на сцене, то Высшее «Я» – автор пьесы и режиссёр, наблюдающий за спектаклем из зрительного зала. Оно не управляет тобой как марионеткой. Оно задаёт настройки, с которыми ты заходишь в этот мир: твои склонности, слепые зоны, точки роста. А дальше просто наблюдает. Потому что если режиссёр будет каждые пять минут выбегать на сцену, спектакль превратится в цирк.

Напрашивается аналогия Высшего «Я» с душой. Но термин «душа» настолько устоялся и наполнен личными смыслами, что я сознательно избегаю его здесь. Пусть он остаётся у каждого своим. Как и сравнение Высшего «Я» с ангелом-хранителем. Всё это лишь возможные формы. Важнее другое: взаимоотношения и взаимосвязи между уровнями.

Ни один из этих уровней не может быть исключён. Личность без мозга не может существовать в нашем мире. Мозг без личности не имеет задач. Высшее «Я» без интерфейса не может прожить опыт. Человек возникает там, где эти три уровня находятся во взаимодействии.

Образ для понимания: автомобиль на шоссе

«Если вы не можете объяснить это простыми словами, значит, вы сами этого до конца не понимаете.» – формулировка, приписываемая Альберту Эйнштейну (точного источника в его опубликованных работах нет). Из этого высказывания родился мем, популярный в научных кругах: «Если вы не можете объяснить это пятилетнему ребенку, значит, вы сами этого не понимаете».