Василий Кузищин – История Древнего Рима (страница 139)

Производство осуществлялось силами общинников, организованных в 20 кальпулли, или кланов. Земли, предназначавшиеся для обработки, становились собственностью кальпулли, главы которых распределяли участки между отдельными семьями. Семья лишалась права на обработку земли, если в течение двух лет земля оставалась невозделанной. В случае смерти или болезни владельца земля переходила к его старшему сыну. По мере усложнения структуры общества астеков право на землевладение продолжало определяться системой социальной стратификации. Знатные астеки также были собственниками и использовали для обработки рабочую силу, не принадлежавшую ни одному из кальпулли, т. е. арендаторов-майе или рабов. Даже в поздний период определенное значение имели собирательство, охота и рыболовство.

Строительство и архитектура. Астеки достигли высокого мастерства в градостроительстве, шедевром которого был Теночтитлан с его строгим делением на четыре части, точкой их пересечения был ритуальный центр. Три дамбы соединяли островной город с сушей. Для защиты от наводнений была построена каменная плотина. Основным сооружением ритуального центра являлась пирамида Главного Храма со святилищами Уитсилопочтли и Тлалока на вершине. Дворец тлатоани располагался за пределами ритуального центра.

У астеков были развиты как монументальная скульптура, так и мелкая пластика. Для скульптуры характерны неподвижно застывшие позы, строго зафиксированные жесты рук, похожие на маски лица, глаза либо лишенные зрачков, либо инкрустированные разноцветными камнями и перламутром. Иллюзия живого взгляда на мертвенно серой, предельно обобщенной поверхности каменной маски создает странный эффект: глаза как бы сосредоточивают в себе огромную напряженность внутренней жизни, и по контрасту с ними еще более неподвижными, застывшими воспринимаются лица и фигуры людей. Мертвое и живое тесно переплетается в астекских скульптурах, выступает в устойчивом равновесии, что и определяет художественный образ — мрачный, напряженный, отрешенный от всего случайного и преходящего. Среди астеков были выдающиеся художники, гончары, ювелиры, каменотесы, резчики, мастера по шитью перьями.

Литература. У астеков существовала литература и поэзия, но пиктографическое письмо не давало возможности адекватно отразить звучание текстов. Поэтому тексты заучивались наизусть и исполнялись для слушателей. Записаны они были в ранний колониальный период (XVI в.). Литература отличается жанровым разнообразием: сакральные тексты и гимны, исторические тексты, поучения и наставления, бытовые тексты, лирика. К лирике относится и философская поэзия. Известны имена поэтов, писавших на языке науатль, большинство из них принадлежало к знати.

Устный способ хранения и увековечения литературной, научной и художественной мысли сочетался с бесценной традицией нанесения красочного изображения на бумагу. О широком распространении у астеков рисованных книг («кодексов») часто упоминается в хрониках раннего периода конкисты. «Кодексы» изготавливались в различных городах Тройственного Союза и в соседних городах-государствах. Ведущим художественным стилем «кодексов» был стиль Миштека-Пуэбла. Религиозный фанатизм испанцев послужил причиной систематического уничтожения «кодексов».

Научные знания и религиозные представления. Жрецы хранили и развивали научные знания, занимались предсказаниями по особым гадательным книгам, пользовались сложным календарем, сочетавшим в себе циклы Луны, Солнца и Венеры. Унаследовав научные (прежде всего астрономические и математические) знания от своих предшественников, астеки значительно утратили их глубину и объем. Так, была забыта традиция майя «долгого счета», позволявшая манипулировать большими числами и календарными периодами. В качестве самого долгого сохранился лишь 52-летний цикл.

Космологические представления астеков заключались в делении мира по вертикали на три уровня. Каждый уровень делился на четыре части и центр. Космогония повествовала о существовании космических циклов-солнц, каждое из которых было разрушено в результате мирового катаклизма. Современный им космический цикл астеки называли Солнцем Движения. Главным божеством астеков, поддерживавшим мир в равновесном состоянии, был Уитсилопочтли, солнечное божество. При развитом многобожии у астеков в поздний период наблюдалась тенденция к созданию образа единой сущности, являющейся основой мира.

В основе религиозной практики лежало жертвоприношение — способ доставить божеству его пищу, умилостивить или отблагодарить за помощь. Более древний культурный пласт, связанный с жертвоприношением, — это представления об отправлении посланника к божеству от имени всего сообщества. В качестве основных божеств почитались Ометеотль (двойственность), Уитсилопочтли (Солнце), Тескатлипока (ночное небо), Тлалок (дождь), Кетсалькоатль (ветер), Шиутекутли (огонь), Коатликуэ (богиня земли), Тласольтеотль (богиня плоти).

ИНКИ

В прилегающих к Тихоокеанскому побережью районах Южной Америки к XVI в. на субстрате местных культур (Паракас, Наска, Моче, Тиауанако) сформировалось огромное государство инков Тауантинсуйу со столицей Куско. Изначально слово «инка» означало проживающих в Куско индейцев, говорящих на языке кечуа. Испанцы же называли так все народы, входившие в империю инков.

Географическое положение. Государство инков охватывало земли вдоль Тихоокеанского побережья Южной Америки и горные хребты Анд — западную часть современных государств Перу и Эквадора, юго-западную часть Боливии, северо-западную часть Аргентины и северную часть Чили. В высокогорных районах занимались скотоводством, немного ниже выращивали корнеплоды. Еще ниже расположены плодородные долины и котловины, в том числе долина самого крупного высокогорного оз. Титикака. В котловинах посевы картофеля уступают место посевам кукурузы. Между подножием гор и кромкой океана располагается равнина, достигающая на севере Перу 50 км в ширину; к югу она сужается, а иногда и совсем исчезает. Холодное течение Гумбольдта существенно влияет на местный климат. Летом здесь не жарко, и различий между зимой и летом почти не существует. Дождей выпадает мало. Жизнь возможна лишь в тех местах, где имеются источники пресной воды. Тот факт, что плодородные долины разделены пустынями и горами, а земледельческие районы перемежаются с зонами скотоводства, привел к большому культурно-хозяйственному разнообразию.

История инков делится на два периода: легендарный (XII в. — 1438 г.) и империи (1438 — 1533). «Официальная» история в значительной части является легендарной и тесно переплетена с мифами. Существует множество вариантов легенды о происхождении инков. Один из них гласит, что первым правителем инков был Манко Капак — сын Солнца (Инти) и Луны (Кильи). Вместе со своей сестрой-женой Мама Окльо он вышел из вод озера Титикака. От отца Манко Капак получил золотой жезл, который должен был указать им место, где следует основать центр государства. На месте, где жезл легко вошел в почву, был основан город, которому суждено было стать столицей великой империи. Манко Капак назвал его Куско, что значит «пуп».

Определенно можно сказать, что в XII в. в долине Куско появилось небольшое племя инков во главе с вождем. Постепенно инки накапливали силы. В эту начальную (легендарную) эпоху сменилось семь правителей — Манко Капак, Синчи Рока, Льоке Юпанки, Майата Капак, Капак Юпанки, Инка Рока и Яуар Уакак. Восьмым правителем был Виракоча. Время правления Виракочи является переходным периодом между легендарным отрезком истории инков и историческим. В конце его правления произошел конфликт между инками и индейцами чанками. Армия чанков подошла к стенам Куско. Виракоча и его сын Уркон покинули город, и его оборону возглавил другой сын Виракочи, Пачакутек. Он разбил чанков и отогнал их от города. После смерти Виракочи (ок. 1438) на престол взошел Пачакутек, который подчинил соседние общины и начал завоевательные войны, приведшие к созданию великой империи инков.

Большое значение имели походы в южном и юго-западном направлениях — в район оз. Титикака, где находилась легендарная «прародина» инков. Пачакутек достиг южного побережья озера. В результате этого завоевания инки завладели огромными стадами лам и альпак, что позволило решить проблему с транспортными средствами, одеждой и продовольствием для армии. Кроме того, Пачакутек объявил стада лам собственностью верховного инки, заложив таким образом основу имперского сектора экономики, ресурсами которого распоряжалась царская власть.

Пачакутек предпринял ряд шагов, направленных на создание эффективной системы управления империей. Он раздавал власть преданным вождям и уничтожал непокорных. Пачакутек объявил язык инков — кечуа — официальным языком империи, но обитателям «провинций» не запрещалось пользоваться своим, родным языком. Пришедший к власти в 1463 г. Тупак Юпанки, сын Пачакутека, продолжил политику завоеваний, подчинив северные районы Эквадора и некоторые другие. Южные походы не были столь удачны — инкам не удалось подчинить чилийских индейцев — арауканов.

При Тупаке Юпанки была проведена первая перепись населения империи. Он же ввел десятичную административную систему, с помощью которой можно было собирать налоги и иметь точную статистику населения. Для реализации этого плана все наследственные вожди были заменены кураками.