Василий Арсеньев – Законы истории и особенности мировых цивилизаций (страница 25)

Муннис покинул Багдад в 931 году, однако в следующем году он вернулся с войском. И в сражении у городских стен аль-Муктадир был убит. Ему наследовал аль-Кахира, который правил всего два года, пока его не свергли в результате очередного дворцового переворота.

С правления аль-Муктадира абассиды практически полностью исчерпали ресурсы власти, что в последующем сделало их марионетками в руках военачальников тюркского и иранского происхождения.

Между тем продолжался «золотой век» исламской культуры: в это время творили такие философы как ар-Рази (ум. 930) и аль-Фараби (ум. 950), историки аль-Масуди и ат-Табари, путешественник ибн Фадлан и астроном аль-Баттани.

***

Аль-Ради (934—940) называют «последним из настоящих халифов», хотя он сохранял контроль только над Багдадом и его окрестностями и с 936 года попал в зависимость от амир аль-умара (эмир эмиров)200 – наместника Васита Мухаммада ибн Раика, который был назначен градоначальником Багдада и главнокомандующим армии.

После смерти аль-Ради халифом стал аль-Муттаки, возведенный на трон новым амиром аль-умара тюрком Баджкамом, свергнувшим ибн Раика, который вскоре снова на некоторое время захватил власть.

Аль-Муттаки попытался освободиться из-под опеки военачальников, обосновавшись в Ракке, но вскоре вынужден был вернуться в Багдад, где новый «эмир эмиров» сверг и ослепил его, возведя на трон аль-Мустакфи.

К тому времени трое братьев дейлемитского происхождения201: Али, Хасан и Ахмад из рода Буйя покорили Фарс (Шираз) и Джибал (Рей).

17 января 946 года войска Ахмада ибн Буйя без сопротивления заняли Багдад. Халиф аль-Мустакфи признал власть Буидов, присвоив Ахмаду титул Муизз ад-Даула («возвеличивающий династию»), а его братьям Хасану – Рукн ад-Даула («столп династии») и Али – Имад ад-Даула («Опора династии»). Последний стал амир аль-умара.

Однако вскоре аль-Мустакфи попытался избавиться от Буидов, но был свергнут и заменен на аль-Мути (946—974): он и его преемники утратили остатки светской власти, продолжая играть определенную роль в суде и отправлении культа.

Халифат окончательно распался. Эмиры из рода Буйя контролировали Ирак, Персию (Фарс) и северо-западный Иран. Мавераннахр и Хорасан оказались во власти Саманидов (вплоть до их падения в конце X столетия под натиском караханидов).

На востоке Аравии властвовали карматы, в Хиджазе и Неджде – местные племенные шейхи и шерифы.

В 969 году шииты (фатимиды) с третьей попытки захватили Египет, основав аль-Кахиру (современный Каир), а в дальнейшем продвинулись в Сирию.

***

Буиды принадлежали к шиитскому течению в исламе. Однако во время их правления ислам суннитского толка оставался господствующей религией в стране, как и арабский – официальным языком государства. Между тем они всячески подчеркивали свое иранское происхождение, а родословную своей династии возводили к Сасанидам.

Наиболее могущественным из Буидов был Фанна Хусрав, более известный как Адуд ад-Даула («столп династии»), который правил с 949 по 983 год, будучи эмиром Фарса, а в последнее время также правителем Ирака, приняв персидский титул шахиншах («царь царей»).

В 967 году им был завоеван Керман202, а в дальнейшем – Оман, Джазира, Табаристан и Горган.

После смерти Адуда ад-Даулы между его сыновьями начинается борьба за власть. И в скором времени государство Буидов приходит в упадок.

В первой половине XI века владения Буидов подверглись нападениям войск Махмуда из Газни203 (998—1030), который захватил Рей. Он был первым правителем, носившим титул «султан» (в пер. – «власть»). Его владения простирались от Рея на западе до Самарканда на северо-востоке, от Каспия и до индийской реки Ямуна.

Столица газневидов стала центром персидской литературы и искусства, где творили знаменитый поэт аль-Фирдоуси («Шахнаме») и ученый-энциклопедист аль-Бируни, прославившийся книгой об Индии.

Однако в последние годы правление Махмуда Газневи омрачилось первыми вторжениями из Средней Азии тюрок-огузов (туркмены), которые в 1040 году разбили близ Мерва войско его сына Масуда, положив начало новой тюркской империи – державе Сельджукидов.

После поражения Масуд Газневид бежал в Индию, где умер в заключении. А тюрки во главе с братьями Тогрул-беем и Чагры-беем продолжили завоевания Хорасана.

В 1040-е годы Сельджукиды захватили Табаристан (к югу от Каспия), Казвин и Рей, который сделали своей столицей. В 1054 году правитель Азербайджана признал власть Тогрул-бека. Тогда же тюрки впервые столкнулись с ромеями, но осада крепости Манцикерт в тот раз не увенчалась успехом.

Тем временем, в Багдаде с 1031 года правил халиф аль-Каим (ум. в 1075 г.).

Среди Буидов продолжались междоусобицы. И этим, вероятно, решил воспользоваться аль-Каим, чтобы вернуть себе реальную власть. Однако он столкнулся с противодействием в лице некоего аль-Бесарири (тот попытался свергнуть халифа). Тогда аль-Каим обратился за помощью к Тогрул-бею, который вскоре прибыл из Рея, изгнав аль-Бесарири. Тот, однако, бежал в Египет и вскоре вернулся обратно с войском, предоставленным фатимидским халифом аль-Мустансиром.

Аль-Каим был схвачен и брошен в темницу, где находился до тех пор, пока турки не заняли столицу халифата (ок. 1060 г.). Халиф признал Тогрул-бея в качестве султана, а, кроме того, даровал ему титул «рукн ад-даула» и выдал за него свою дочь. Так, сельджуки стало новой «опорой династии».

В отличие от Буидов, турки исповедовали ислам суннитского толка, что способствовало их относительно мирному контролю над Багдадом.

Тогрул-бей умер в 1063 году. И вскоре во главе империи встал его племянник Алп Арслан, который прославился своей победой над ромеями при Манцикерте в 1071 году (во время этой битвы в плен к туркам попал сам василевс Роман IV Диоген).

Эта победа открыла туркам путь вглубь Малой Азии, что была почти полностью захвачена ими в течение следующего десятилетия.

В 1079 году они завоевали Дамаск, который ранее находился во власти Фатимидов.

В 1072 году Алп Арслана сменил его сын Мелик-шах, который правил до 1092 года. При нем империя сельджуков, состоящая из целого ряда полузависимых государств (Иконийский, Сирийский, Керманский и другие султанаты), достигает своего расцвета.

После смерти Мелик-шаха империю сотрясают междоусобицы, а вскоре начинается эпоха Крестовых походов.

В 1099 году крестоносцы захватили Иерусалим, основав свое королевство и ряд зависимых от него государств. К 1117 году был ликвидирован Сирийский султанат.

В 1118 году из Сельджукской империи обособился Иракский султанат, который просуществовал до 1194 года.

К концу XII века от империи сельджуков остался лишь Иконийский (Румский) султанат, состоящий из множества бейликов, одним из которых в 1299 году овладел Осман Гази из племени кайы, основавший новую тюркскую династию, правившую вплоть до начала XX века.

Империя сельджукидов была типичным квазигосударством, основанным на родовом принципе, где основным властным ресурсом являлась земля (территория). Как и ранее Буиды, сельджуки, начиная с Тогрул-бея, раздавали членам правящей династии уделы, а своим воинам земельные наделы (икта), которые порой охватывали целые районы и постепенно становились наследственными владениями, что, в конечном счете, вело к распаду империи на части.

Квазигосударство – государственное образование типа конфедерации, в котором сильны традиции родоплеменного строя. В истории Китая к такого рода образованиям относились династии Шан и Чжоу; в Европе – варварские королевства, созданные на руинах Западной римской империи. В отечественной истории примером квазигосударства является Киевская Русь. В целом квазигосударство можно рассматривать как переходный этап от родоплеменного строя к государству современного типа.

***

«Золотой век» исламской культуры – эпоха рациональности и прагматизма, сопровождающаяся развитием естественных наук, постепенно подходит к концу.

Первая половина XI века ознаменована деятельностью таких столпов исламской науки как врач и философ ибн Сина (Авиценна) и ученый-энциклопедист аль-Бируни. Однако к концу столетия зарождается разочарование в науках естественных и растет стремление к «возрождению религиозных наук», – таково название главного труда Абу Хамида аль-Газали (1058—1111).

Аль-Газали был богословом, прекрасно знавшим фикх (мусульманское право) и калам (теологию). В 1091 году Низам аль-Мульк204 назначил аль-Газали главой медресе в Багдаде. Однако пять лет спустя тот оставил преподавание и покинул Багдад вместе с семьей.

Свой поступок он впоследствии объяснял так: «Понаблюдав за собой со стороны, я нашел свое положение опасным для меня, и что я очень привязался ко всему тому, что приобрел из благ земной жизни… Затем я, проследив за своими делами, заметил, что лучшее, чем я могу быть занят, – это преподавание и обучение. Но это были науки, не приносящие пользы на том свете и не столь важные для земной тленной жизни. Я вспомнил о своем намерении обучать, и оказалось, что делаю это не чисто ради Аллаха, а ради славы и почета. Тогда я убедился, что нахожусь на краю пропасти и в итоге могу попасть в Ад… И поэтому я решил выехать из Багдада… но моей душе (нафс) это отнюдь не понравилось, и она стала мне противиться. Я стал колебаться между своей необузданной страстью, эгоизмом и призывами того света, пока дело не перешло от выбора к необходимости…»