Василий Арсеньев – Законы истории и особенности мировых цивилизаций (страница 20)

Напротив, для тех, кто последует за ним, Мухаммад обещал прекрасное воздаяние после смерти: «сады, и виноградники, и полногрудые сверстницы, и кубок полный».

Однако на курайшитов, среди которых были и ближайшие родственники Мухаммада, такие доводы не действовали, – они презрительно называли его «поэтом» и «прорицателем». Мухаммад и его сторонники подвергались насмешкам и унижениям. Им чинили препятствия в делах. В результате в 615 году 83 члена мусульманской общины (умма) вынуждены были бежать из Мекки, перебравшись в Эфиопию, где правил император (негус), исповедовавший христианство157.

Напряжение в Мекке нарастало. Курайшиты объявили бойкот хашимитам. Но Мухаммад все еще пользовался защитой своего рода, во главе которого стоял его дядя – Абу Талиб.

Всё изменилось после смерти Абу Талиба в 619 году. Мухаммад потерял своего покровителя. А вскоре на него обрушилось еще одно горе – умерла жена Хадиджа.

С этих пор Мухаммад стал еще больше опасаться за свою жизнь. Вскоре он тайно отправляется в оазис Таиф, где надеется обрести новый дом. Однако жители этого города отказываются принять его в качестве пророка.

По возвращении в Мекку Мухаммад продолжил поиски выхода из затруднения. В 620—621 годы он ведет переговоры с представителями оазиса Ясриб, которые приносят ему клятву верности при Акабе.

Однажды ночью Мухаммад переживает видение, в котором переносится в Иерусалим, а потом поднимается на небеса (исра валь мирадж), что послужило прологом для смены киблы158 и переселения в Ясриб.

Переселение сторонников Мухаммада началось 16 июля 622 года.

Вскоре после начала исхода мусульман курайшиты попытались схватить Мухаммада. Но тот узнал об этом и бежал из города, укрывшись в пещере к югу от Мекки, где пробыл несколько дней в компании своего друга Абу Бакра, после чего они вдвоем окольными путями двинулись в Ясриб, куда прибыли 24 сентября.

В Ясрибе, который вскоре стали называть Мединой159, жило много иудеев, на которых, по-видимому, рассчитывал Мухаммад. Однако его надежды не оправдались: «люди Писания» не приняли его проповедь и не обратились в ислам. Кроме того, здесь он столкнулся с противодействием некоторых представителей знати, которых заклеймил как «мунафиков» (лицемеров).

В Мекке проповедь Мухаммада носила в основном мирный характер. После бегства в Ясриб ситуация меняется. Так, вскоре был издан документ160, в котором впервые появилось слово «джихад» – священная война во имя Аллаха. Евреи Ясриба, согласно этому документу, вправе сохранить свою веру, но обязаны действовать совместно с мусульманами против тех, кто нападет на город, который объявлялся святым местом, как Мекка. Мухаджиры (переселенцы из Мекки) и ансары («помощники» из числа жителей Медины) составили мусульманскую общину (умма).

С 623 года Мухаммад начал посылать вооруженные отряды, которые нападали на торговые караваны курайшитов.

В марте 624 года в Медине узнали о большом караване, который шел из Сирии. На его перехват выступил отряд мусульман (около 300 человек) под руководством самого Мухаммада. Караван возглавлял Абу Суфиан из рода Умайя161, которому удалось обмануть мусульман и довести караван до Мекки, откуда вскоре выступило войско в 1000 человек во главе с Абу Джахлем. Он двинулся на сторонников Мухаммада, которые остановились в долине Бадр. Там состоялось сражение, в котором мусульмане разбили войско курайшитов. Абу Джахль погиб в бою.

Это была первая победа мусульман.

Однако курайшиты не смирились с поражением: Абу Суфиан, возглавивший Мекку, стал готовиться к продолжению войны. Между тем, Мухаммад укреплял свою власть в Медине – по его приказу было убито несколько его политических противников, в том числе поэты Абу Афак и Кааб ибн Ашраф, а также поэтесса Асма бинт Марван. Кроме того, Мухаммад изгнал из города иудейское племя кайнука.

Спустя год после битвы при Бадре в марте 625 года войско курайшитов во главе с Абу Суфианом появилось на северной окраине Медины – у горы Ухуд, где вскоре разыгралось сражение, во время которого мусульмане прорвали оборону противника. Однако курайшитов спасла атака конницы, возглавленной полководцем по имени Халид ибн аль-Валид. Во время схватки Мухаммад был ранен, но мусульмане решили, что он убит и отступили на склоны горы Ухуд.

Курайшиты одержали победу, смыв позор поражения при Бадре; вскоре они снялись с лагеря и ушли восвояси.

Впрочем, Мухаммад понимал, что рано или поздно они вернутся, а потому заранее стал готовиться к нападению. И когда курайшиты и их союзники весной 627 года вновь подступили к Медине, они наткнулись на препятствие в виде выкопанного вокруг города рва.

Противостояние продлилось около двух недель, ограничившись осадой и перестрелками из луков. Потом мекканцы отступили от Медины.

В марте 628 года Мухаммад объявил о намерении отправиться в малое паломничество (умра) и выступил со своими сторонниками по направлению к Мекке. Курайшиты направили ему навстречу войско, возглавленное Халидом ибн Валидом. И тогда Мухаммад вынужден был остановиться в предместье Мекки – в Худайбие и отправил на переговоры Усмана ибн Аффана, который долго не возвращался, что обеспокоило спутников Мухаммада. Наконец Усман пришел вместе с Сухайлем ибн Амром, посланным для заключения договора на условиях курайшитов.

Мухаммад пошел на уступки, и вскоре было подписано соглашение о мире сроком на десять лет.

Худайбийский договор развязал Мухаммаду руки162, и он начал походы в других направлениях (например, оазис Хайбар к северу от Медины), подчиняя окрестные арабские племена.

В это же время Мухаммад развернул активную дипломатическую деятельность, рассылая к правителям разных народов (эфиопы, персы, греки) послания с призывом принять ислам. Один из тех послов направлялся к царю Босры (Сирия), но был схвачен и убит Гассанидами, которые служили римскому императору Ираклию.

В ответ на убийство своего посла Мухаммад направил против Гассанидов 3-тысячное войско, которое столкнулось с многократно превосходящим по численности неприятелем, и было вынуждено отступить. Так, в августе 629 года произошло первое столкновение мусульман с Восточной римской империей (битва при Муте). В это же время на сторону Мухаммада переходит прославленный полководец Халид ибн аль-Валид.

Когда племя, которое находилось под покровительством курайшитов, нарушило одно из положений Худайбийского договора, Мухаммад использовал это как предлог для возобновления войны. В январе 630 года он во главе 10-тысячного войска выступил в поход на Мекку. Абу Суфиан отправился Мухаммаду навстречу – для переговоров, но, осознав тщетность своих попыток остановить его, поспешил принять ислам. С помощью Абу Суфиана Мухаммад относительно мирно занял Мекку, приказав очистить Каабу от идолов163. Двадцать дней спустя Мухаммад вернулся в Медину, которую сделал столицей своего государства. В октябре того же года он предпринял поход на север и без боя занял город Табук, но потом повернул назад.

630 год в истории ислама известен как «год депутаций» (племена Аравии отправляли Мухаммаду своих представителей с дарами и заверениями в покорности).

Таким образом, Мухаммад в возрасте 60 лет стал правителем обширных владений, но не имел наследника. Когда же одна из наложниц родила ему сына, нареченного Ибрагимом, он был несказанно рад, однако в начале 632 года и этот ребенок умер.

В марте 632 года Мухаммад совершил свой последний хадж. К тому времени он уже был тяжко болен.

Мухаммад скончался 8 июня 632 года.

***

Кем был Мухаммад из рода Хашим?

Мусульмане всего мира верят, что Мухаммад – посланник Бога и последний пророк… Наука не может ни доказать, ни опровергнуть это утверждение. В любом случае нельзя не признать, что он явился основателем новой религии.

Однако с исторической точки зрения Мухаммад проявил себя, прежде всего, как весьма умелый политик, которому удалось создать государственность на новой идейной основе, объединив людей в религиозную общность (умма) через веру в одного Бога. Мухаммад значительно сузил действие родового принципа, поставив во главу угла деление людей не по роду-племени, а по принадлежности к общине верующих164. Но религиозная община, покорная лично Мухаммаду, создавалась им с определенной целью…

В этом смысле интересна эволюция взглядов на войну основателя ислама.

Так, если в Мекке проповедь Мухаммада носила почти исключительно мирный характер, то после переселения в Медину появляются первые призывы к войне, поначалу оборонительной: «Сражайтесь с теми, кто сражается против вас, но не преступайте дозволенного» (2:190).

К концу 620-х годов ислам как покорность Аллаху и Его посланнику был провозглашен единственной истинной религией, которая должна восторжествовать по всему миру. А мир в глазах последователей ислама разделился на два противоборствующих лагеря, в одном из которых находятся верующие (братья-мусульмане), а в другом – все остальные люди (кяфиры, неверные).

В это же время появляются аяты Корана, которые по факту разрешают завоевательные войны: «Сражайтесь с теми людьми Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день… не исповедуют истинную религию, пока они не станут платить дань, оставаясь униженными» (9:29)