Вардан Багдасарян – Украинский нацизм. Исторические истоки (страница 38)
Украинскую фамилию Телига Елена Ивановна Шовге-нова взяла, выйдя замуж за ученика своего отца, участника боевых действий в войсках Украинской Народной Республики. Ее выбор, согласно романтической легенде, пал на будущего мужа Михаила Тел игу, так как тот в разговоре с ней был единственным, кто не перешел с украинского на русский. Привлек ее, вероятно, и образ сильного человека — борца, которого она воспевала в своих стихах. Обращение к силе в ее физическом и волевом измерении роднило украинский национализм с апологией нордического воина в германском нацизме. Поэтесса не любила слабых политиков, к каковым, с ее точки зрения, относился председатель Директории Украинской Народной Республики. Считается, что любовные отношения связывали Елену Телигу с идеологом украинского нацизма, расистом Дмитрием Донцовым.
В мифологию украинского нацизма Елена Телига вошла прежде всего как жертва, павшая от рук немецких фашистов. Будто бы она, как и ряд других оуновцев (620 человек), была расстреляна 22 февраля 1942 года в Бабьем Яру (по другой версии, замучена в застенках гестапо).
Возвращаясь в 1941 году на Родину — Украину, поэтесса в соответствии с ее романтизированной биографией перешла вброд реку Сан, являвшуюся границей СССР с Польшей. Пророческие стихи о таком возвращении имелись в ее творческом арсенале. Немцы расстреляли поэтессу за публикации на украинском языке газеты «Литавры», осуществляемой вопреки предписанию прекратить издание. Но полуправда есть ложь. Родиной, как мы видим, Украина для Елены Телиги не являлась. Родилась поэтесса в Подмосковье и гораздо больше времени из своих 35 лет проживала в России и потом в Польше, а не на Украине. Семья Шовгеновых переехала в Польшу из Чехословакии в 1929 году, и там в контексте известной напряженности польско-украинских отношений ее позиция как украинского националиста радикализируется. Елена Телига приветствовала и поддерживала охватившее Европу фашистское движение. В 1937 году, выступая в Варшаве перед украинскими студентами, она с восхищением говорила о германском нацизме и итальянском фашизме. Фашистское движение рассматривалось ею как образец любви к Родине. Современные украинские апологеты поэтессы говорят, что тогда, когда она восхищалась фашизмом, было будто бы еще неясно, к каким трагическим последствиям он приведет. Такое оправдание мало убеждает. Расистская идеология Гитлера и планы мировой экспансии не представляли к 1937 году секрета. О представлениях поэтессы может свидетельствовать, в частности, следующий фрагмент ее речи: «Любить свое дело превыше всего, смотреть на него, как на саму жизнь, отдаваться ему с радостью — эту большую правду поняли хорошо нации, что растут и крепнут на наших глазах, — Италия и Германия. «Сила через радость» — так называется одна из юношеских организаций новой Германии. И, собственно, «радостная сила», которая источником бьет от нее, оставляет не затертое впечатление на пришельца. Воспоминания о той небывалой радостной силе вывозят иностранцы из Германии в свои отечества, и те воспоминания остаются в их душах глубже и дольше, как впечатление от порядка новой Германии и от всех ее достижений в области техники или искусства».
В декабре 1939 году Елена Тел ига вступила в Организацию украинских националистов[282], возглавляемую Андреем Мельником. Время вступления поэтессы в ОУН[283]показательно: организация в этот период управлялась из Берлина, имела прогерманский характер и использовалась в преддверии вторжения в Польшу и во время вторжения в качестве антипольской силы (фактически в роли «пятой колонны»). Вряд ли поэтесса не понимала, в какую партию вступала и на какой стороне сил оказывалась в развертывавшемся всеевропейском конфликте.
Переход Еленой Телигой вброд реки Сан, несмотря на возможные трудности, не был диверсионным забросом на вражескую территорию. Фронт к моменту «героического» перехода сместился уже далеко на восток. Еще 19 сентября немецкие войска взяли Киев. Поэтесса шла, можно сказать, в обозе немецких войск. Телига действовала не по своему почину, входя в культурно-образовательную референтуру ОУН (м)[284]. Оуновцы-мельниковцы и оуновцы-бандеровцы конкурировали между собой за занятие ключевых постов в новой администрации. После пересечения границы Телига первоначально обосновывается в Ровно, где публикуется в газете «Волынь». Газета имела ярко выраженное антисемитское содержание. Так, в статье от 5 октября 1941 года газета следующим образом реагировала на развертывавшиеся в Киеве акции Холокоста: «Немецкая власть, идя навстречу пылким пожеланиям Украинцев, приказала всем евреям, которых в Киеве еще осталось около 150000, покинуть столицу. Каждый час приносит все более нормальную жизнь в городе. Освобожденный от восточных варваров Киев начинает дышать на полную грудь, начинает жить новой жизнью».
В октябре поэтесса направляется по линии ОУН (м)[285]в Киев. Она встает во главе Союза украинских писателей, что не могло произойти без соответствующего дозволения со стороны немецких властей. Помимо издания еженедельника по профилю литературы и искусства «Литавры», Тели-га активно публиковалась в «Украинском слове». Что представляла собой газета «Украинское слово», свидетельствуют приводимые «АиФ» в связи с разбором деятельности Елены Телиги фрагменты некоторых типичных публикаций.
«Наша задача — восстановить разрушенную жидо-большевиками украинскую национальную культуру.
За каждое око — око. За каждый зуб — зуб. Еврее-коммуна должна зарубить себе это на своем лбу.
Евреи, которые еще до сих пор имеются в Киеве, маскируясь под разные национальности — греков, армян, украинцев, русских — платят сотни тысяч карбованцев за соответствующие документы и ведут диверсионную работу… Но Украина имеет множество настоящих украинцев, которые искренне желают как можно скорее очистить свою землю, свои села, густые леса и прекрасные города от партизан, евреев-поджигателей и красных комиссаров. Эти патриоты ежедневно приходят в маленький домик на Бульваре Шевченко, № 48, и рассказывают об этих врагах, которые переодетыми прячутся под чужими фамилиями»[286]. Немцы первоначально поддерживали все эти издания, но в конце 1941 года закрыли. Причиной ареста Телиги и других националистов мог быть донос со стороны бандеровцев на мельниковцев, к которым принадлежала поэтесса.
Расстрел Елены Телиги и других украинских националистов в Бабьем Яру тоже, по-видимому, является мифом. Бабий Яр был местом массовых расстрелов. Только одних евреев было расстреляно более 100 тысяч, а по другим оценкам — более 150 тысяч человек. Массово расстреливали также цыган. В Бабьем Яру трагически оборвалась жизнь участников футбольного «Матча смерти». В организации расстрелов принимали значимое участие украинские полицаи и другие местные коллаборационисты. В этом отношении причисление оуновцев к жертвам Бабьего Яра имело символическое значение. Уже в 1992 году в память о них там был установлен крест. Годом позже прилегающей к Бабьему Яру улице было присвоено имя Елены Телиги. В 2017 году в честь поэтессы Киевская городская администрация установила памятник. Памятник националистке оказался в одном мемориальном комплексе с памятниками жертв геноцида, что вызвало, в частности, возмущение со стороны ряда представителей еврейской общественности. Между тем, по данным исследователей (в частности, президента Еврейского совета Украины Ильи Михайловича Левитаса), нет никаких оснований считать, что Телига и другие националисты были расстреляны в Бабьем Яру. Более вероятно, что жизнь поэтессы оборвалась в застенках гестапо. В 2021 году Левитас был удостоен посмертно звания Героя Украины за сохранение памяти о трагедии в Бабьем Яру, однако его оценка, расходящаяся с версией украинской национальной мифологии, не была принята[287].
Высказывания руководителей ОУН[289], публикации в газетах, распространяемые оуновские листовки не позволяют сомневаться в антисемитизме организации (рис 33). Вполне определенен был не только в своем отношении к евреям, но и в поддержке геноцида председатель Украинского государственного правления Ярослав Стецько. Показательно, что после Второй мировой войны именно на него западными спецслужбами была сделана ставка в холодной войне при утверждении на посту председателя координационного центра Антибольшевистского блока народов.
Вот лишь некоторые положения циркулировавших в среде ОУН[290] документов. «Жиды в СССР являются самой преданной подпорой господствующего большевистского режима и авангардом московского империализма в Украине… Организация Украинских Националистов борется с евреями как подпора московско-большевистского режима, осознавая одновременно народные массы, что Москва — это главный враг»[291]. «Национальные меньшинства, — давались разъяснения в «Указаниях на первые дни организации государственного уклада» — документе, созданном в преддверии нападения Германии на СССР, — делятся на: а) дружелюбные нам, то есть члены порабощенных народов, и б) враждебные нам — москали, поляки, жиды…
Первые имеют одинаковые права с украинцами, они могут возвратиться на свою родину. Вторые уничтожаются в борьбе кроме тех, кто защищает режим; уничтожается прежде всего интеллигенция, которую нельзя допускать ни до каких правительств… Руководителей уничтожать, жидов изолировать, убрать из правительства, чтобы избежать саботажу, тем более москалей и поляков. Если бы была непреодолимая необходимость оставить в хозяйственном аппарате жида, поставить над ним нашего милиционера и ликвидировать за малейшую провинность… Наша власть должна быть страшна для ее противников. Террор для иноземцев-врагов и своих предателей…