Валерий Стерх – Гармония Евангелий (страница 8)

Четвертая часть проповеди передается только евангелистом Матфеем (Мф 5:47—6:34).

Пятая часть проповеди передается двумя евангелистами: Не судите, да не судимы будете; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы. Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как можешь сказать брату твоему: «брат! дай, я выну сучок из глаза твоего», когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф 7:1—5; Лк 6:37—42).

Шестая часть проповеди передается только евангелистом Матфеем (Мф 7:6—7:14).

Седьмая часть проповеди передается двумя евангелистами: Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его. Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю? Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Итак всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне, [и на нем] построил дом. И когда пошел дождь, и разлились реки, и случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что он основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке без основания; и когда пошел дождь, и разлились реки, наперла на него вода, и подули ветры, и налегли на дом тот, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое (Мф 7:15—27; Лк 6:43—49).

«И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Мф 7:28—29).

Исцеление слуги капернаумского сотника

Этот евангельский эпизод находим у Матфея и Луки. Основное различие в их рассказах: у Матфея за своего слугу просит сам сотник, у Луки же сотник направляет посланников от своего имени. Это различие объясняется более кратким изложением Матфея, а также применением такого литературного тропа как синекдоха, когда общее переносится на частное – образ посланников переносится на образ пославшего. С учетом этой особенности Матфей и Лука сходно описывают события, в некоторых местах дополняя друг друга.

После нагорной проповеди Христос спустился вниз с горы, и народ последовал за Ним (Мф 8:1; Лк 7:1). Капернаумский сотник через иудейских старейшин передал Иисусу просьбу об исцелении своего слуги (Мф 8:5—7; Лк 7:1—5). Когда же Христос уже приблизился к дому сотника, тот послал друзей со словами: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает (Мф 8:8—9; Лк 7:6—8).

Услышав это, Иисус удивился и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: истинно говорю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры (Мф 8:10; Лк 7:9).

И добавил: «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф 8:11—12).

Иисус через посланников ответил сотнику: как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час, в чем убедились посланные, когда возвратились в дом сотника (Мф 8:13; Лк 7:10).

Свидетельство Иисуса о Себе и об Иоанне Крестителе пред Иоанновыми учениками

Иоанн Креститель, заключенный в темницу тетрархом Иродом Антипой, послал двух своих учеников к Христу с вопросом о Его мессианстве: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? (Мф 11:2—3; Лк 7:18—20).

Иисус им ответил: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне! (Мф 11:4—6; Лк 7:21—23).

После их ухода, Христос произнес перед народом проповедь об Иоанне Крестителе: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских. Что же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо сей есть, о котором написано: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал пророк больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Небесном Божием больше его (Мф 11:7—11; Лк 7:24—28).

И добавил Иисус к сказанному: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф 11:12—15).

«И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым; а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него» (Лк 7:29—30).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.