Валерий Корнеев – Универсализм – будущее России. Справедливее коммунизма, эффективнее капитализма (страница 2)
Социально-экономическая система Российского Универсализма, сложившаяся у автора по мере проработки отдельных направлений проведённых исследований, представляется ему как более универсальная (что нашло отражение в названии, которое хорошо согласуется с уже существующими определениями Универсализма как взгляда на общественно-политические процессы) концепция будущего интегрального общественного строя, более прогрессивного и эффективного для непротиворечивого (sic!) достижения целей всех страт общества, чем даже коммунизм.
Ядром социально-экономической системы Российского Универсализма является идеология Универсализма, основным положением которой является поиск и достижение консенсуса между всеми конструктивными классами, стратами и иными сегментами общества с целью эффективного совместного развития и достижения желаемых для всего общества результатов общественно-экономического развития.
Отличие социально-экономической системы Российского Универсализма и идеологии Универсализма от сформулированной Марксом и его последователями теории создания коммунистического общества состоит, в частности, в том, что материальное изобилие может быть достигнуто без глобальных социальных и даже экономических потрясений и значительного одномоментного изменения параметров существующего социально-экономического строя. Достижение этого материального изобилия и вместе с ним самого эффективного способа общественного производства может происходить с учётом интересов и предпочтений всех классов и страт общества, а не только с опорой на промышленных рабочих, как у марксистов.
А морально-нравственные качества общественных отношений могут и даже должны постоянно совершенствоваться с опорой на естественные многовековые ценности народа и без придуманных концепций о необходимости отмирания институтов частной собственности, государства и даже семьи и денежного обращения, как прогнозировали теоретики коммунизма.
При текущем развитии технологий и общественно-экономической мысли желаемых целей развития общества можно достигать методами постепенного прорастания новых способов общественно-экономических отношений через существующие без резких изменений, способных нанести непоправимый ущерб всей ткани социально-экономического существования общества.
С удовольствием представляю вашему вниманию результат.
2. Авторы социалистического направления общественной мысли и их концепции
«Ибо Он учил
Знакомясь с работами авторов, придерживающихся социалистических взглядов на направление развития человеческого общества (так как только такое направление соответствует выбранным нами Основным принципам социально-экономического развития общества), можно сделать общий вывод, что их предложения настолько обширны и одновременно проработаны в деталях, что условием реализации их видения направления развития общества являются обязательное (причём одномоментное) изменение существующего общественно-политического строя и передача всей полноты власти (политической, идеологической, экономической) в руки лично им и их адептам. При этом обычно утверждается или прозрачно подразумевается, что это можно сделать просто решением Президента РФ, но никак не поясняется, куда при этом должна исчезнуть действующая управляющая элита государства и каким конкретно способом. Намеренно не пишу фамилий этих авторов, так как чрезвычайно уважаю их знания и опыт, а также стремление к формированию предложений по социально-экономическим преобразованиям в стране, которые, без сомнения, давно назрели.
Можно предположить, что данный разрыв в мышлении допускается намеренно, чтобы не писать прямо о необходимости произвести ещё одну социалистическую революцию, то есть свергнуть власть насильственным путём, дабы не попасть в экстремисты. По моему мнению, никаким другим способом, кроме насильственного свержения существующего общественно-политического строя, преобразований в таком всеобъемлющем размере, который предлагается обозначенными авторами, достичь не представляется возможным.
При этом указанными авторами преимущества и достоинства социалистического общества превозносятся до небес, а недостатки и просто хронические болячки или не рассматриваются ими вовсе, или игнорируются, а они, несомненно, были, иначе этот строй не потерпел бы такое тяжёлое поражение вплоть до прекращения своего существования.
Хотя мы с этими авторами чаще всего ровесники (примерно плюс-минус 5 лет), видимо, у них были надеты настолько розовые очки в их собственном детстве, юности и начальном периоде их становления во времена СССР, что эмоциональное восприятие социализма не даёт им объективно посмотреть на реальное положение вещей.
Тем же, кто сталкивался с «отдельными» недостатками социалистической экономики и общественной жизни без преграды в виде стекла личного авто родителя или просто проживания внутри Садового или даже Бульварного кольца, присущ более реалистичный взгляд на достижения и недостатки социализма.
Ознакомившись со статьями и выступлениями лидеров мнений данного направления общественно-политической мысли, могу также вкратце заметить, что, являясь крупными специалистами в узкой области знания (социологии, философии, внешней торговле, политэкономии, финансах), каждый из них надстраивает собственное видение плана развития РФ, опираясь на сфокусированную в сторону своей области знания точку зрения, а остальные области человеческой деятельности (реальную политику, межэлитные балансы сил, реалии влияния других групп своего направления, внешнее давление на страну и т. д.) не принимают во внимание либо совсем, либо частично. Обычно самое игнорируемое в таких построениях – текущее состояние баланса властных группировок и влияние их на принятие государственных и других управленческих решений.
Такая односторонняя фокусировка точки зрения и использование только частичного учёта влияния других важнейших факторов на возможность внедрения их предложений делают шансы на реализацию этих идей маловероятными, так как купировать большинство факторов, которые объективно не дают применить их предложения в реальности, должен кто-то другой (обычно им кажется, что это должен быть Президент РФ).
Но что Президент РФ будет делать при этом с контрэлитами у власти, которые сейчас даже поодиночке гораздо сильнее, чем вся перечисленная когорта, несомненно, очень образованных и разумных людей, для них остаётся вне рассмотрения. То есть политическую борьбу за реализацию своих предложений они предоставляют кому-то другому. А себе оставляют будущие достижения и победы.
3. А мы точно sapiens?
«Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный».
В том смысле, что мы – Homo, сомнений нет. Генетику не обманешь, она наука довольно объективная. «Человек по своей природе есть общественное животное», – в своём сочинении «Политика» утверждает Аристотель. Может, он всё-таки прав? В том смысле, что животное вряд ли можно в полном смысле считать разумным, каким бы общественным оно ни было.
Волки вот, например, собаки, сайгаки и слоны вполне себе общественные животные, да и многие другие тоже, никто ведь их не называет разумными.
С чего мы присвоили себе статус разумных существ, выделив себя из остального животного мира? Может, это просто мания величия у нашего человеческого рода развилась вместе с захватом нами, как нам кажется, доминирующего положения в пищевой цепи видов, проживающих на планете? Тем более что и эта позиция нами в основном декларируется самонадеянно, ведь множество видов используют нас как пищу и квартиру, те же вирусы, как нам было недавно доказано. Да и много кто ещё. И даже пока неизвестные нам виды тоже наверняка есть.
В качестве доказательства разумности своего вида мы пытаемся использовать наши сложные технологии и научные открытия. А разве они принципиально отличаются от использования палочек некоторыми видами птиц для доставания из-под коры деревьев спрятавшихся насекомых, и от многих аналогичных примеров использования орудий, ставших нам известными давно или совсем недавно?
Также вроде бы вполне разумными, на первый взгляд, представляются разработанные нами сложные системы кодификации межличностного и межгруппового общения, именуемые «культура», «законодательство» и т. д. А уж точек зрения, представляющих разные способы видения окружающего мира, в качестве которых используется множество философских или религиозных систем, вообще не счесть. Ну, здесь вообще особый случай. Ведь все эти пласты ритуалов, законов, мировоззренческих систем по сути своей являются теми или иными способами разработки и фиксации доминирования носителей одних взглядов и концепций над другими.
То есть, в конечном итоге, вся наша возня с культурой, законами и философскими и иными общественными концепциями в основе своей является лишь обоснованием права одной страты общества, носителя некой «правильной» идеи, стороны истории, национальности, интеллектуального или имущественного ценза и т. д. влиять (а лучше, доминировать и управлять) на остальные «неправильные» страты, не обладающие необходимыми параметрами для занятия господствующего положения.
То есть, проще говоря, это просто замена клыков, когтей, физической силы или количественного превосходства одной части стаи над другой на свод законов, «правильные» идеи или концепции. Но цель остаётся той же – обеспечить своей страте общества доминирование над остальными для использования ресурсов всего общества в своих целях.