…дана будет ему власть… – Ср.: Отк. 13, 6–7.
Господи, что же такое “я”? – Это место цитировала в своей рецензии Гиппиус (Наст. изд. С. 696).
…молиться Тому, Кому не верил, Кого я не знал. – Не сказано «в Кого, о Ком», ибо странный человек более не сомневается в существовании Единого Бога (см. прим. к с. 171). Но познание истины требует слияния с ней: нужно «обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу» (Еф. 4, 23–24). «Познание Христа в том и состоит, чтобы вести праведную жизнь», толкует свт. Феофан Затворник. Оттого и молимся: «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Мк. 9, 24).
…из беспросветной глуби… – Ср. рассказ опытного старца о. Никифора: «Точно покрывало с сердца спало, и обратились у меня глаза внутрь, и увидел я сердце таким, какое оно есть: маленькое-маленькое, а посреди его вижу змея, тоже маленького. Пока страсти спокойны, стоишь на молитве, и змей спокойно лежит <…> как страсти просыпаются, так и он шевелится. Господи, помози! Стал молиться. <…> Однажды смотрю – нет в сердце змея! Неужто, думаю, совсем ушёл? <…> И было мне откровение этого таинства: смотрю раз и вижу его ниже сердца! Только не маленький он, как раньше, а громадный… Из сердца вышел и ниже стал жить. <…> Долгое время опять прошло. <…> Увидел новое таинство: он спустился ещё ниже и стал ещё больше! Душа человеческая беспредельна, а силы змея спускаться ниже имеют предел, потому его и можно из себя изгнать» (Свенцицкий В. Граждане неба. Моё путешествие к пустынникам Кавказских гор. Пг., 1915. С. 71). Ср. понятие Ungrund у Ф. В. Й. Шеллинга.
…продолжая наблюдать за самим собою. – «“Двоящиеся мысли” в большей или меньшей степени болезнь всеобщая, и лишь большими усилиями и терпением, путём молитвенного и общежизненного подвига, по милости Божией, достигается то единство, та “простота”, которая сложные две воли в человеке превращает в одну “простую”, отданную водительству Духа Святаго» (МвМ. 1, 72).
Аминь – истинно, воистину; народ обратил слово в существительное, разумея конец дела (Даль).
…несомненно человеческое лицо – почти человеческое лицо. – Важнейшее различие для характеристики духовного состояния странного человека. Сердце провидит истинно живое в, казалось бы, давно умершем и разоблачает гнусную подделку.
…текут слёзы… – Ср.: «…наступит последняя тишина ничтожества, “непроглядный чёрный мрак”, в котором Некто будет плакать над погибшим человечеством» (Мережковский Д. В обезьяньих лапах // Акрополь. М., 1991. С. 206).
…для моего спасения – согрешить… – Переворот уже начался: душа возжаждала спасения. И потому враг тут же подсовывает чудовищный соблазн в виде простейшего ошибочного силлогизма. О подобном умственном казусе писал апостол Павел: «Что же скажем? Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нём?» (Рим. 6, 1–2).
Comme il faut – соответствующий правилам светского приличия (фр.).
…райский сад, где нет «ни печали, ни воздыхания». – Ср.: Ис. 35, 1, 10.
…до последней точки дошёл я. – В этой жуткой борьбе за собственную душу странный человек одержал маленькую победу – удержался от греха. И лукавый немедленно порошит глаза ворохом глупостей, от обычной лжи и логических ошибок до уныния. Есть край в грехе – самоубийство (потому что его нельзя истребить исповедью), а в совершенстве предела нет, но от этого благо не лишается своей сути. И жизнь не тосклива, если веришь в цель её; а пока не утвердился в вере, надо терпеть то, чего не понимаешь.
…сторожа, который смотрел – с любовью – на службу пора. – Это была весть свыше: так Бог через чистые души наставляет нас на путь правый.
Всякое ныне житейское отложим попечение. – Строка из Херувимской песни на Литургии верных – третьей, самой важной части литургии.
…кощунственно – дико врезался откуда-то вопрос. – «Двоящиеся мысли никогда так не страшны, как на молитве. <…> Кто-то начнёт в душе молящегося как бы смотреть со стороны на его внешние при молитве действия. Читает молитву. Крестится, кладёт поклоны. Перебирает чётки. Это один человек. Другой – наблюдает, точно совершенно посторонний, откуда-то изнутри. Наблюдает холодно. В молитве не участвует. <…> Чем слабее молитва, тем сильнее враг, который иной раз настолько овладевает душой, что заставляет наблюдающего, вопреки его воле, смеяться над молящимся, делать кощунственные замечания или просто обсуждать вопросы, ничего общего с молитвой не имеющие. Молитва становится ареной мучительной борьбы, от которой душа в смятении и не знает, куда укрыться» (МвМ. 1, 70–72).
…враг Твой искушает меня… – «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение… чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка… Бог не попустит вам быть искушаемыми сверх сил… Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении» (Иак. 1, 2–4; 1 Кор. 10, 13; Дан. 12, 10).
…не я это… – «Раздвоенность души не может не дать себя знать на молитве, но можно отдать свою душу во власть её и можно, напротив, молитву сделать одним из сильнейших орудий в борьбе с ней» (МвМ. 1, 73).
Ну конечно, навсегда… – Ср. прим к с. 61.
Осанна [гр. hosanna] – спасение. В христианстве выражение высшей радости и благословения Богу (Мф. 21, 9).
Я окончательно пришёл в себя… – Странный человек не сумел утвердиться в мысли, что не он сам, а овладевший душою бес подбрёхивает, не смог отсечь его от себя.
…неким Глебовым – С первого класса… – Прототип не установлен. Первые три класса гимназии Свенцицкий окончил в Казани.
Санкюлоты – городская беднота, как её насмешливо называли французские аристократы XVIII в.
Армия спасения – международная религиозная и благотворительная организация, ставящая целью проповедь Евангелия Иисуса Христа, духовное и нравственное возрождение, физическое восстановление всех нуждающихся. В Рос сии отделения появились в 1880-х.
…как разбойник воскресал. – Распятый подле Христа злодей уверовал в Него и раскаялся в грехах. «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23, 43).
Я мученик. – «Первая скорбь – от тех внутренних борений, которые предлежат всякому идущему в Царствие Божие. Ни одна человеческая страсть не сдаётся без боя, невидимая внутренняя борьба – процесс мучительный. Вот почему святые отцы эту борьбу называют мученичеством» (МвМ. 2, 214). Ср. прим. к с. 315.
Мучеником рос с детства, мучеником лягу в гроб. – «Он родился семимесячным и первое время выращивался в ватке <…> Под конец болезни страдания были невыносимыми, они пересиливали даже его громадную волю; он крепился, но иногда стонал и даже кричал, но перед самым концом стал тих и ясен – ни ропота, ни обиды, полное смирение» (Свенцицкая М. Б. Указ. соч. С. 185, 210).
…лживость… – «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8, 44). Покуда человек не перестанет лгать, не может исцелиться. Ср. зарок странного человека на молитве в храме: «Больше не буду я лгать…»
Прошло полгода… – Смысл уточнения неясен. Получается, речь идёт о весне 1906, хотя роман-исповедь был дописан летом 1907.
Можно ли узнать Христа, не пережив Антихриста? – «Не испытаешь на себе действий злых козней духа злого – не узнаешь и не почтишь, как должно, благодеяний, даруемых тебе Духом благим; не узнавши духа убивающего, не узнаешь и Духа Животворящего. Только по причине прямых противоположностей: добра и зла, жизни и смерти – мы узнаём ясно ту и другую; не подвергаясь бедам и опасностям смерти телесной или духовной, не узнаешь сердечно и Спасителя, Жизнодавца, избавляющего от этих бед и от духовной смерти. О, Иисус есть утешение, радость, жизнь, покой и простор наших сердец! Слава Богу, Премудрому и Всеблагому, что Он попускает духу злобы и смерти искушать и мучить нас! Иначе как бы мы стали ценить утешения благодати, утешения Духа Утешительного, Животворящего!» (Иоанн Кронштадтский, прав. Моя жизнь во Христе. Запись 111). Именно на эти слова ссылался о. Валентин в 1925, объясняя учение Святой Церкви и смысл своей книги (Наст. изд. С. 695).
…надежда… – Господь «видит искание усердное, и труд болезненный, и томление жаждущего сердца, сжаливается и подаёт чаемое благо. Почему Он так делает, Ему единому ведомо: только без этого болезненного искания никто не доходит до нормального строя. Это секрет духовной жизни…» (Феофан Затворник, свт. Письма о духовной жизни. М., 1997. С. 23).
…поставят меня в исключительное отношение к жизни… – Важное свидетельство для биографии Свенцицкого: он предвидел, что будет подвергнут остракизму, т. е. осознанно на это шёл. Ср.: «Чтоб разрешить этот вопрос, необходимо прежде всего поставить свою личность в разрез со своею действительностью» (Достоевский. 15, 29).
Роман – творческое создание. – «В наше время под словом роман разумеем историческую эпоху, развитую на вымышленном повествовании» (Пушкин А. Полн. собр. соч. Т. 11. М., 1949. С. 92).
Среднее не-религиозное интеллигентное сознание – наряду с верой в домовых… – «Нужно отдать справедливость: несмотря на все свои достоинства, средний русский интеллигент в вопросах религии отличается величайшим невежеством» (Эрн В. Сочинения. М., 1991. С. 221). Ср. персонажей пьесы «Интеллигенция».
