Валентин Катасонов – Трагедия «Фаустовой цивилизации». Размышления над книгой И. Сикорского «Незримая борьба» (страница 7)

Можно предположить, что современные «малые» лжепророки (предтечи финального лжепророка Апокалипсиса) уже в совершенстве владеют цифровыми технологиями и могут создавать положительные образы «малых» антихристов (предтеч главного антихриста). Очевидно, что для этого активно используются телевидение, интернет, социальные сети. Набив руку на «малых» антихристах, «малые» лжепророки подготовят все необходимые технологии для немедленного превращения главного антихриста в «бога».

Образ зверя, да еще говорящий и «живой», – изображение антихриста на мониторе компьютера, мобильного телефона, билборда. Это будет электронная икона, пародия на настоящую икону. Технократы сумеют создать образ сверхчеловека, вокруг которого будет сиять, как говорит И. Сикорский, «ореол святости». И поначалу люди будут с восхищением и надеждой воспринимать мирового властителя, который, как им кажется, сможет дать людям мир, хлеб и тихое счастье. Кстати, всё это в художественной форме изобразил Владимир Соловьев в своей «Краткой повести об антихристе». Позднее в повести «В последние дни» об этом писал известный русский мыслитель Л. А. Тихомиров[22].

Теперь о третьем принципе. Он предполагает использование гремучей смеси обмана и насилия. Кстати, он корреспондирует с третьим искушением Христа в пустыне: «И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое» (Лк. 4:5–7).

Дьявол здесь лжет, заявляя, что «власть над всеми сими царствами и слава их» предана ему. Не погружая читателя в глубины богословия, отмечу, что владыкой всей Земли (со всеми ее царствами) и всей Вселенной является Бог. А дьявол, мошенник и фальсификатор, пытаясь уловить Иисуса Христа, торгует тем, что ему, дьяволу, не принадлежит.

Напомню финал встречи дьявола и Иисуса Христа в пустыне: «И, окончив всё искушение, диавол отошел от Него до времени» (Лк. 4:13). Обратите внимание на слово «до времени». Дьявол, потерпевший фиаско в пустыне в очной встрече со Христом, не прекратил своей борьбы с Сыном Божиим. Борьба приобрела иные формы. От обмана дьявол перешел к таким методам, как страх и насилие. Причем действовать стал анонимно и исподтишка, используя в качестве своего орудия первосвященников, книжников и фарисеев. Их злоба в отношении Христа нарастала, их попытки «образумить» Сына Божия ни к чему не привели, народ всё равно шел за Ним. Конечно, пугать Христа было бесполезно, поэтому устрашали учеников и всех тех, кто следовал за Сыном Божиим. Примеров подобного рода устрашений в Евангелии предостаточно.

В Евангелии от Иоанна (11:47–53) говорится о том, что первосвященники и книжники собрали совет и вынесли Христу смертный приговор: «С этого дня положили убить Его» (Ин. 11:53). А затем последовало Его распятие на Голгофе. Крестная смерть Христа поразила Его ближайших учеников. Казалось, что первосвященники и книжники через распятие Сына Божия добились своего – посеяли страх в еврейском народе и, таким образом, укрепили свою власть. Но это была иллюзия. Ведь последовали Воскресение Христово и Пятидесятница, когда апостолы Духом Святым обрели силу и смелость…

Примерно через 35 лет последовала жестокая расплата для вождей еврейского народа – Иудея была разгромлена римлянами. Ранее Христос бросил книжникам и фарисеям в лицо жесткое обличение: «Ваш отец – диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он – лжец и отец лжи» (Ин. 8:44). Книжники и фарисеи решили заигрывать с дьяволом, и итогом стала страшная расплата: уничтожение бóльшей части жителей Иудеи, рассеяние оставшихся евреев по всему миру, разрушение Иерусалимского храма как центра религиозной жизни евреев, ликвидация их государства. Как я писал выше, события в Иудее, происходившие две тысячи лет назад, – это репетиция Апокалипсиса, важный урок не только евреям, но и всему человечеству. Но план «Великой перезагрузки», анонсированный в 2020 году, показывает, что урок так и остался невыученным.

Игорь Сикорский предсказал мировые события сегодняшнего и завтрашнего дня

Кто, как не безжалостное и умное меньшинство, должно захватить большинство человечества, вырезать всех непокорных и запугиванием подчинить себе остальных? Как только это будет сделано, впервые станет возможным установление мира и порядка на планете.

Игорь Иванович уделяет особое внимание евангельской истории об искушении Христа дьяволом в пустыне. Он показывает, что три последовательных искушения, которые тот адресовал Христу, – одновременно станут тремя самыми сильными соблазнами (искушения «хлебами», чудом и славой, властью) и будут преследовать многих людей из века в век. Наиболее сильным является искушение властью, часто становящееся непреодолимым для людей неординарных, особенно если они при этом принадлежат к элите общества, располагают и богатством («хлебами»), и славой. Подпадая под чары дьявола-искусителя, такие люди ради захвата власти, ее удержания и укрепления готовы идти на использование таких средств, как ложь, насилие, устрашение, подкуп и т. п. Ради власти ее соискатели готовы на любые преступления, включая массовые убийства, развязывание войн, террористические акты и т. д.

Еще одна ключевая тема книги – разрушительное влияние на человека и общество материалистической идеологии. Она, с одной стороны, вытесняет христианское мировоззрение, которое выступало на протяжении многих веков серьезным барьером для аморальных поступков людей в целом и правителей особенно. Христианская мораль сдерживала устремления королей и князей к беспредельному расширению и ужесточению своей власти; с другой стороны, защищала властителей от разного рода бунтов и революций. Она сдерживала правителей от борьбы с другими правителями, а если войны и возгорались, то в их ходе воители порой проявляли милосердие по отношению к врагу, особенно гражданскому населению.

Наука и техника Нового времени демонстрировали разного рода чудеса, эти чудеса завораживали воображение людей и тем самым укрепляли позиции материализма (дополняемого рационализмом, прагматизмом и всякими прочими идеологическими «измами»). Материализм вытесняет религию, а вместе с ней уничтожает и те нравственные ограничители, которые сдерживали превращение человека в зверя. С расцветом материалистической идеологии в XIX веке такое превращение явно обозначилось и ускорилось. Этому также способствовал дарвинизм, который достаточно быстро переродился в социал-дарвинизм.

В конечном счете, спровоцированное материалистическим мировоззрением одичание человека и человечества привело к тому, что ХХ век стал, как отмечает Игорь Сикорский, самым разрушительным и самоубийственным для человечества за всю его историю. Это две мировые войны, ряд революций и масштабных гражданских войн как в Европе, так и на Востоке. «Высшая степень серьезности сложившейся ситуации должна быть воспринимаема как реальность, подтверждаемая фактами и цифрами. Необходимо понять, что в тридцатилетний период между 1915 и 1945 годами случилась величайшая моральная и культурная катастрофа в истории человечества. Число жизней, унесенных в этот период войнами и революциями на территории Европы, во много раз превышает число людей, погибших в войнах за предыдущую тысячу лет. Количество людей, лишенных свободы или погибших из-за жестоких правительственных репрессий, в этом отношении превысило даже самые мрачные достижения эпохи Средневековья. Вновь возвратились рабство и пытки, став частью повседневной жизни Европы. Во всем мире стало нормой отсутствие морали и нравственности, как во время ведения войн, так и в работе правительств. Этот процесс распространяется всё больше и получает новые импульсы к своему развитию. Его следует осознать и остановить, пока еще не всё потеряно».

По оценкам историков, так называемая Столетняя война, которая на самом деле продолжалась более века (1337–1453) унесла жизни лишь 3,3 миллиона человек. В Тридцатилетней войне в Европе (1618–1648) погибло 11,5 миллиона человек, в ходе Наполеоновских войн (1803–1815) – 7 миллионов. А вот статистика людских потерь в ХХ веке в результате двух мировых войн: всего за годы Первой мировой войны в армии воюющих стран было мобилизовано более 70 миллионов человек, в том числе 60 миллионов в Европе, из которых погибло от 9 до 10 миллионов. Количество жертв среди гражданского населения, по разным оценкам, находится в интервале от 7 до 12 миллионов человек. Голод и эпидемии в результате войны унесли жизни как минимум 20 миллионов человек. Около 55 миллионов человек получили ранения. В годы Второй мировой войны в вооруженные силы было мобилизовано 110 миллионов человек. Общие людские потери достигли 60–65 миллионов человек, из них убито на фронтах 27 миллионов человек[23]. Даже если брать самые минимальные оценки, то получается, что две мировые войны, которые укладываются на отрезке в три десятка лет, унесли жизни не менее 100–120 миллионов человек.