Вадим Бурлак – Москва подземная. История. Легенды. Предания (страница 52)
Заволновались обыватели, особенно те, чьи дома находились в самом Хлыновском тупике и вблизи. Стали копаться в подвалах и погребах, надеясь отыскать какие-нибудь лазы в заветное подземелье.
Вскоре прихожан церкви Николы чудотворца в Хлынове власти строго предупредили, чтобы они и сами дурью не маялись, и других не смущали.
Да кто ж поверит властям, если душу будоражат слухи о несметных сокровищах?..
А тут еще подлили масла в огонь разговоры о каких-то странных людях, что по ночам роют землю в саду за церковью. Загадочных землекопов пытались поймать, но те больше не появлялись.
Угомонил всех местный юродивый. Год или два он где-то странствовал и наконец снова объявился в Хлыновском тупике. Заявил он прихожанам, что рыцарские сокровища – заговоренные, и их еще двести пятьдесят лет искать бесполезно.
Юродивому как-то сразу поверили и прекратили поиски. Хотя разговоры о сокровищах рыцарей продолжались еще долгие годы.
В 1936 году церковь Николы чудотворца в Хлынове снесли.
Церковь Святого Иоанна Предтечи. Впервые построена еще в XIV веке, при великом московском князе Иване Даниловиче, прозванном в народе Калитой. Находилась эта церковь на месте, где в наше время сходятся Малая Лубянка и Фуркасовский переулок.
Храм славился своими древними иконами. Несколько раз он перестраивался и просуществовал до середины сороковых годов прошлого века.
Церковь Воскресения Словущего на Остоженке. Упоминалась впервые в документах за 1625 год. В те времена она именовалась «Новое Воскресение». Располагалась на месте, где сегодня угол Остоженки и Первого Зачатьевского переулка.
Церковь несколько раз перестраивалась и приняла свой окончательный вид примерно к середине XVIII века.
Храм был снесен в первой половине тридцатых годов XX века.
Колокольня церкви Феодора Студита. Когда в 1619 году будущий патриарх Филарет возвратился в Москву из польского плена, он основал за Никитскими воротами Белого города небольшой монастырь. Была построена церковь Феодора Студита и колокольня.
Как утверждала молва, в этом маленьком храме в детстве пел на клиросе великий полководец Александр Суворов.
Здание этой церкви сохранилось до наших времен, а вот колокольню разрушили в 1928 году.
Церковь Святого Ермолая на Козьем болоте. Постройка ее была завершена в 1612 году. Находилась она в Козьей патриаршей слободе.
Задумал ее построить святой патриарх Гермоген. Но, к сожалению, он так и не увидел завершения строительства, хотя и освятил один из престолов церкви. Патриарх выступил против Лжедмитрия II и отказался целовать крест польскому королю.
Поляки заточили Гермогена в Чудов монастырь, где он и умер.
Снесена церковь Святого Ермолая на Козьем болоте в 1932 году.
Церковь Святого Пимена в Старых Воротниках. Построена примерно во второй половине XVII века, в слободе воротников (государевых служивых, охранявших ворота московских крепостей).
Согласно преданию, среди этих охранников было немало умельцев открывать любые замки без ключа. Когда в Старых Воротниках начали возводить пятиглавый четверик церкви Святого Пимена, кто-то надоумил жителей слободы заказать изготовить замок из чистого золота. Замок этот надо было положить в фундамент строящегося храма. Тогда, дескать, храм простоит много веков.
Был ли изготовлен золотой замок и спрятан в фундамент? Имел ли он волшебную силу? Но известно, церковь Святого Пимена в Старых Воротниках существовала не одно столетие, пока ее не снесли в 1932 году.
Церковь Святого Николая Чудотворца в Мясниках. Ни в исторических документах, ни в городских преданиях не сообщается, когда точно она была возведена.
Одни предполагают, что церковь Святого Николая Чудотворца в Мясниках построили в XVI веке, другие считают, что в XV столетии.
Но зато доподлинно известен год ее разрушения – 1928-й.
Церковь Святого Харитония Исповедника в Огородной слободе. Впервые о ней упоминается в 1618 году в приходной патриаршей книге. Возведена она в так называемой Огородной слободе и дала название будущему Харитоньевскому переулку.
Известно, что она была в конце XVIII – в начале XIX века приходской церковью родителей Александра Сергеевича Пушкина.
В 1935 году ее снесли.
Церковь Святых Космы и Дамиана в Кадашах. Возведена в 1635 году в Замоскворечье, в Кадашевской слободе. В старину жители этой слободы изготавливали скатерти и ткали полотно.
В XIX веке Космодемьяновская церковь стала особо притягивать к себе гимназистов. По свидетельству современников, особенно много их приходило помолиться Косме и Домиану перед экзаменами.
В начале тридцатых годов прошлого века храм был разрушен.
Церковь Святого Николая Чудотворца в Кошелях. Строительство началось примерно в девяностых годах XVII столетия. Когда завершилось строительство и когда был освящен храм – выяснить не удалось.
Церковь разрушена в 1937 году.
Церковь Трех Святителей. Построена в Огородной слободе, неподалеку от ворот Земляного города, предположительно в 1699 году.
В этой церкви хранились ценные для каждого русского документы, связанные с известными людьми. В 1814 году в метрической книге появилась запись о рождении Михаила Юрьевича Лермонтова. А в 1882-м – печальное свидетельство о смерти выдающегося полководца Михаила Дмитриевича Скобелева.
Когда в 1927 году рушили знаменитые Красные ворота, снесли и церковь Трех Святителей.
Церковь Святого Евпла. Ее строительство завершилось в конце шестидесятых годов XVIII века. Находилась она примерно в том месте, где в наше время пересекаются улицы Мясницкая и Мархлевского.
Разрушена в 1926 году.
Сретенский монастырь. Его основание связано со знаменательным событием в русской истории. В 1395 году к Москве приближалась до сих пор никем не победимая армия Тамерлана.
Великий князь Василий Дмитриевич двинулся со своим войском навстречу противнику. Чтобы укрепить веру и дух русского народа, он попросил митрополита Киприана доставить в Первопрестольную чудотворную икону Владимирской Божьей Матери.
Об этом событии писал в своей книге протоиерей И. Н. Бухарев: «Все духовенство Москвы с крестным ходом, все семейство князя, бояре и граждане торжественно встретили св. икону за городом и проводили ее до Успенского собора.
Не напрасны были вера и усердные моления наших предков: в тот самый день и час, когда жители Москвы встречали икону Богоматери, Тамерлан дремал в своем шатре и увидел пред собою великую гору и с ее вершины идущих к нему многих святителей с золотыми жезлами, а над ними в воздухе в лучезарном сиянии Деву неописанного величия, окруженную бесчисленными тьмами ангелов с пламенными мечами, которые все устремились на него.
Тамерлан в ужасе проснулся, созвал своих военачальников и потребовал от них объяснения этого видения. Ему отвечали, что виденная им Дева есть Матерь Бога христианского, Защитница русских. „Значит, мы не одолеем их!“ – сказал хан и немедленно велел полчищам повернуть вспять, к великому удивлению русских и самих татар.
В память сего избавления от Тамерлана по молитвам Пресвятой Богородицы был воздвигнут в Москве Сретенский монастырь на том самом месте, где чудотворная икона была встречена при перенесении ее из Владимира в Москву, и 26 августа установлен праздник с крестным ходом в этот монастырь из Успенского собора».
Однако славное участие Сретенского монастыря в русской истории не помогло ему избежать участи многих наших старинных святынь.
От монахов, покинувших монастырь в год его сноса, в 1930 году, пошла весть не только по Москве, но и по вольным и гулаговским просторам России о еще не открытых тайнах подземелий Сретенской обители. И за колючей проволокой, куда попало много монахов этого монастыря, и на свободе они умели говорить, сохраняя нечто важное, сокровенное.
Возможно, исследователям XXI века откроются эти тайны подземелий Сретенского монастыря.
Церковь Святого Николая Чудотворца «Явленного». Согласно преданию, она была возведена по приказу царя Бориса Годунова. То ли ему самому, то ли кому-то из его близких якобы «явилась» во храме чудотворная икона святого Николая.
В начале тридцатых годов прошлого века эта церковь была снесена.
Церковь Рождества Христова в Палашах. Построена примерно в 1537 году в слободе, где изготовляли холодное оружие. В память об этом давнем поселении оружейников остались названия Большой и Малый Палашевские переулки.
Согласно преданию, прихожанин этой церкви, молодой мастер, стал участником Азовского похода Петра I. Попал в плен. Долгие годы провел в неволе в Турции, Персии и еще какой-то стране, о которой в Палашах и не слыхивали.
Хозяева на чужбине узнали, что он мастер-оружейник, и заставили его изготовлять кинжалы, сабли, ножи, наконечники для копий.
Через много лет ему удалось вернуться на родину.
В слободе его не забыли, встретили радушно. Вот только оружейники не знали, как снова пристроить к делу своего, вернувшегося из плена, товарища. Ослеп на чужбине мастер.
И тогда сказал он палашевским оружейникам:
– Обузой ни для кого не буду. Хоть ничего не вижу, а навыки свои не утратил. Еще больше постиг на чужбине тайну стали. Мастерить клинки на слух могу. Вам помогает в работе белый свет, а мне теперь нужна тьма. В ней все звучит по-иному…
Уговорил товарищей. Оборудовали они ему в подземелье мастерскую. Попросил слепой оружейник, чтобы она была вблизи от приходской церкви Рождества Христова.