В. Соловьев – Ликбез для самых умных. Текст лекций образовательного цикла «Ликвидация безграмотности для самых умных. Часть 5. Воспитание и образование (страница 18)

Подводя некоторые итоги изложенного, можно сделать следующие выводы. Очевидно, основной целью любого обучения в обществе ноосферы является обучение методам организации мышления, а стратегической целью всех видов просвещения и обучения является воспитание потребности – желания обучения, стремления к познанию объективного мира как основной социальной доминанты духовного нравственного развития человека, как его основной жизненный интерес. Особенностью реализации нового типа воспитания и обучения является изменение представлений о процессах мышления. Как уже неоднократно указывалось, мышление человека не может осуществляться непосредственно самим человеком в одиночку. Парадоксальным является тот факт, что любая мысль только тогда проявляет свой смысл, когда она излагается (передается) в процессе общения вербально и с помощью других языков коммуникации другому человеку и только в этом виде может рассматриваться как мысль, если она понятна собеседнику (собеседникам). Несмотря на множество «языков», которые человек использует в своей мыследеятельности (символические, кинесика, проксемика, эмоции, и т. п.) для передачи смысла, все эти языки должны быть выражены в вербальной или в другой символической образной форме, которая может отразить и передать смысл, понятный другому. Очевидно, нужен такой образный язык общения, например, типа языка музыки, эстетики, который смог бы сознательно передать все многообразие окружающего мира через чувство прекрасного. Мышление и информация когнитивных процессов является еще одним объединяющим фактором основы воспитания, просвещения и обучения.

Хотя воспитание и обучение это специфические процессы, тем не менее, они неразрывны во времени и реализуются одновременно как когнитивные процессы обмена информацией. Несмотря на то, что воспитание и образование это различные процессы развития человека имеют различные цели, свои методы и средства, тем не менее, оба эти процесса развития человека связаны между собой и должны рассматриваться совместно неразрывно, как единый процесс. В процессе воспитания обязательно происходит не только социализация личности, т. е. усвоение не только институциональных норм и неписанных правил взаимоотношений и поведения, но определенных элементарных практических знаний, умений, навыков для выполнения какой-либо деятельности. С другой стороны, в процессе обучения должны обеспечиваться цели воспитания человека гуманистической и общественной направленности знаниевой компонентой. Дело в том, что помимо «внешнего» (привнесенного) процесса обучения и при воспитании и при обучении дополнительно осуществляются процессы саморазвития личности, которые имеют свои специфические особенности.

На основании изложенного можно сделать следующие выводы.

В связи с тем, что понятие «образование» не корректно трактуется одновременно и как процесс и как результат, а реализуется как процесс обучения, понятие «образование» из оборота исключить, и заменить его понятием «профессиональное обучение». Соответственно, результатом процесса профессионального обучения будет являться профессия и специальность, определенной квалификации. Профессиональное обучение в форме практического освоения приемов и способов работы для рабочих специальностей реализуется в профессионально-технических училищах, а знаниевая профессиональная подготовка специалистов осуществляется в университетах. В результате можно устранить такие лишенные смысла понятия как дошкольное, начальное, общее школьное, средне-техническое и высшее образование[93]. Школьное обучение не предусматривает использование знаний в будущей производственной деятельности, а предназначено для социализации и просвещения ребенка. Это обстоятельство принципиально меняет структуру и содержание, изучаемых в школе дисциплин, методологию преподавания и систему оценки знаний. Школьное обучение представляет собой процесс просвещения, результатом которого, наряду с процессом школьного воспитания, является социализация ребенка на основе формирования нравственно-эстетического мировоззрения и характера человека.

Процессы социализации и просвещения наряду с профессиональным обучением осуществляются также в университете. Знания социальной и духовной культуры, полученные в университете, позволяют перевести не только нравственно-эстетическое мировоззрение с эмоционально-чувственной основы на сознательный уровень, но оказывают позитивное воздействие на использование профессиональных знаний, повышая их эффективность за счет высокого уровня социализации человека. Таким образом, в структуре жизнедеятельности общества при более высоком уровне социализации акценты, как за счет школьного просвещения, так и за счет профессионального образования, смещаются в сторону свободного индивидуального духовного личностного развития каждого человека в соответствии с его желаниями и возможностями. Это позволит сделать общество более гуманистически разумным и гармоничным и тем самым обеспечит дальнейшее развитие Цивилизации. Технократический путь развития цивилизации за счет научно-технического прогресса в результате автоматизации и роботизации всех сфер жизнедеятельности является тупиковым, вследствие объективного разрушения разумной основы совместной производственной деятельности и неизбежной деградации людей.

Ликбез 5.3. Классификация людей по типам мировоззрения

Формирование единой для всех народов и государств эффективной системы воспитания, просвещения и обучения невозможно вследствие объективных биологических, физиологических и психических особенностей различных популяций человечества и самое главное – различных природных и социально-экономических условий их среды обитания. За весь период существования человечества в результате изменения природно-климатических условий, объективного естественного биологического и искусственного социального отбора, произошла такая метисация и смешение рас, этносов, народов и народностей, что рассмотреть и учесть их биологические и психические особенности в «чистом» виде в настоящее время не представляется возможным, вследствие того, что нельзя выделить генетически и этнически «чистые» разновидности человека. Таким образом, в настоящее время настоящее время необходимо исходить из того, что каждый человек, вследствие объективных биологических, физиологических и психических особенностей различных популяций человечества и различных природных и социальных условий их среды обитания, является уникальным и потому его индивидуальные способности в определенной степени могут проявиться его этническими особенностями независимо от места его проживания.

Хотя общий уровень интеллектуального и культурного развития людей разных стран колеблется в достаточно больших интервалах, тем не менее, для решения проблем развития Человечества необходима какая-то, хоть и грубая, его классификация, потому что человек не умеет и не может работать вне времени и пространства и с информацией такого разнообразия[94]. В последние годы ситуация усугубилась тем, что национально-освободительное движение и отмена колониальных режимов привели к формированию новых независимых государств, которые в результате глобализации экономики и в силу исторических и природных особенностей территории не сумели обеспечить нормальное социально-экономическое развитие своих стран. В результате этого многие популяции гибнут, происходит массовая миграция населения из экономически бедных стран в крупные города экономически развитых государств. Политика поликультурализма и толерантности в отношении мигрантов не дает положительных результатов, вследствие того, что искусственно навязывается чуждая пришлым народам культура и традиции коренного населения без учета этнических и других особенностей, сформированных веками и тысячелетиями. При этом одновременно в развитых странах происходит сокращение численности коренного населения, утрата своей собственной этнической национальной идентичности и складываются тенденции к разрушению национальной культуры и экономики этих стран.

В связи с тем, что в настоящее время большинство государств являются многонациональными[95] и много этническими разных композиций, существование различных групп населения в каждой стране по исторически сложившимся социально-экономическим характеристикам, национально-культурным традициям и жизненным стереотипам, общественному устройству и организации жизнедеятельности объективно отличается друг от друга. Все это требует для каждого государства разработки специально приспособленных для различных групп населения систем воспитания (социализации), просвещения и обучения. В настоящей работе мы ограничимся только рассмотрением Российской Федерации, исходя из территориальных природно-климатических и геополитических особенностей в результате ее исторического идейно-политического и социально-экономического развития. Однако принципы построения и тенденции стратегических изменений систем воспитания, просвещения и обучения, предложенных для РФ, могут быть с успехом при некоторой коррекции использованы и в других странах.

Игнорируя проблему уникальности человека, исследователи используют различные основания для классификации и разделения человечества на группы: на расы (негроидная или экваториальной, монголоидная или азиатская или азиатско-американская, австралоидная или веддо-австралоидная или индо-австралоидная и европеоидная или кавказоидной или евразийская) и множество других классификаций, по цвету кожи (краснокожие – для египтян, желтокожие – для народов востока, белокожие – для народов севера, чернокожие – для южных народов), по группам крови, по знакам зодиака в классической астрологии (Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей и Рыбы) или по китайскому гороскопу (бык, тигр, кролик, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, петух, собака, кот и крыса), по типам темперамента (холерик, сангвиник, флегматик и меланхолик), по типу личности (интроверт, экстраверт) и т. д. и т. п. Однако все подобные типологические деления человека построены на выделении каких-то отдельных специфических особенностей человека и не никак не связаны с условиями социальной среды и социума, где люди собственно осуществляют свою жизнь и деятельность. Вместе с тем именно социальная среда является основой поведения человека в обществе, формирует его характер и оказывает влияние на процессы эволюции человечества. С этой точки зрения наиболее адекватными обобщающими характеристиками человека, отражающими его суть, являются мировоззрение и характер человека, который собственно отражает практическую реализацию мировоззрения.