В. Дмитриева – Мифы индейцев Северной Америки (страница 4)

Он управляет приливами и отливами и может по своему желанию насытить землю дождями или поднять бурю. Комоква связан с изобилием и считается духом процветания: в некоторых легендах он поднимается из моря и приносит людям дары, но может и забрать их обратно, если те проявляют жадность или неуважение.

В обрядах зимних церемоний Комокву часто изображают в виде танцора с зеленой раскраской лица и шлемом, украшенным морскими существами. Его появление символизирует возрождение и обновление жизни.

Масауву

В пантеоне народа хопи Масауву – одна из самых загадочных и противоречивых фигур. Его называют владыкой подземного мира, духом смерти и хранителем огня, но вместе с тем он считается покровителем людей и стражем Четвертого Мира – того самого, в котором мы живем сейчас.

Согласно преданию, великий Создатель Тайова поручил Масауву следить за порядком на земле. Но Масауву, возгордившись, решил, что равен самому Создателю, и перестал исполнять свои обязанности. Тогда Тайова наказал его, лишив прежнего сияющего облика и превратив в иссохшее существо с черепом вместо лица. С тех пор Масауву обречен скитаться по земле, держа в руках факел – символ вечного огня.

Когда в Четвертый Мир из глубин земли вышли первые люди, именно Масауву встретил их у входа. Он дал им огонь и показал, как жить в согласии с природой, землей и друг с другом. Хопи верят, что он до сих пор хранит мир от разрушения и помогает душам умерших найти путь в загробное царство. В его честь зажигают огонь во время церемоний и оставляют подношения у входов в священные пещеры и ущелья.

Мать Кукуруза

В поверьях народов пуэбло Мать Кукуруза – добрый дух, подаривший людям кукурузу и научивший их возделывать землю. В мифе народа акома рассказывается, что, когда Создатель Утсити создал мир, земля еще была темной и безжизненной. Он вложил в ее недра души будущих существ, чтобы они могли вызреть в ее тепле.

Когда настало время, Женщина-Мысль помогла этим душам пробудиться и подняться из глубин на поверхность нового мира. Перед тем как отправить их жить под солнцем, она вручила им корзины с семенами кукурузы. Добравшись до поверхности, первые люди посадили эти семена, и из них выросла первая кукуруза – дар Матери-Земли и знак благословения духов.

Пени Росс. Индейская кукуруза. Иллюстрация из книги Элизабет Гордон «Дети Матери-Земли».1914 г.

С тех пор Мать Кукуруза почитается как прародительница жизни и символ изобилия. По древнему обычаю пуэбло каждому новорожденному дарят свою Мать Кукурузу – амулет из высушенного початка. Он напоминает о том, что жизнь человека неразрывно связана с землей и предками. Такой амулет берегут всю жизнь как личный оберег и как память о том, что все живое когда-то вышло из земли.

Старик

Старик, также известный как Напи, – одна из самых интересных фигур фольклора индейцев северо-западных равнин. Он наделен магической силой и иногда выступает в роли творца, способного подчинять себе стихии и изменять мир, а временами ведет себя как шут или трикстер. Для черноногих он – не бог, а древний дух, участвовавший в создании мира и продолжающий влиять на жизнь людей.

Согласно легендам черноногих, Старик создал землю и всех существ, населивших ее. Он далеко не идеален: совершает ошибки, проявляет слабость, порой бывает добрым и щедрым, а иногда жестоким и мстительным. Он любит розыгрыши и не всегда заслуживает доверия.

В отличие от Великого Духа, не терпящего насмешек, Старик не обижается, когда над ним смеются. Этнограф Фрэнк Берд Линдерман передает рассказ индейского вождя, у которого гостил, собирая истории племени. Слушая сказки о Старике, которые вождь Боевой Орел рассказывал у костра, Линдерман почтительно молчал, стараясь не улыбаться, чтобы не задеть чувства хозяина. Заметив это, Боевой Орел сказал ему: «Ты должен смеяться вслух вместе с нами, когда мы говорим о нем. Он ожидает этого и будет тоже хохотать».

Черный Бог

В поверьях народа навахо Черный Бог – владыка огня, хранитель звезд и покровитель ночного неба. Его описывают как старика с черным лицом, покрытым звездами, и серпом Луны на лбу. В его руке горит головня, от которой он зажигает небесные светила.

Согласно древнему мифу, Черный Бог медленно и аккуратно размещал звезды, создавая созвездия одно за другим, но вдруг нетерпеливый Койот, желая ускорить дело, высыпал весь мешок звезд сразу. Так на небе появились беспорядочные россыпи, и в мир вошел хаос.

Эдвард С. Кёртис. Фотография человека, одетого как Черный Бог.1904 г. Библиотека Конгресса, Вашингтон

В религиозных представлениях навахо Черный Бог символизирует силу огня – источник жизни и разрушения. Его почитают как покровителя огненных церемоний очищения и возрождения, во время которых зажигают священное дерево, чтобы его пламя принесло обновление. Он также считается духом, присутствующим в каждом священном очаге. Его знак – огонь, который дает тепло и свет, но требует уважения и осторожности.

Во время обрядов Черному Богу посвящают песнопения и изображения из песка, где он предстает с пылающей головней и сияющими глазами. Он воплощает творческое начало, превращающее хаос в порядок, и напоминает людям, что свет не существует без тьмы.

Глава 2

Культурные герои и проказливые трикстеры

Культурными героями называют мифологических или легендарных существ, сыгравших ключевую роль в становлении своего народа. Одни участвуют в создании людей и становятся прародителями целых племен, другие приносят огонь, кукурузу или сакральные знания, а третьи побеждают чудовищ, угрожающих человечеству гибелью. Трикстер же – хитроумный плут и перевертыш, от которого можно ожидать чего угодно: помощи, обмана или беды.

Фольклор коренных американцев изобилует всевозможными трикстерами и культурными героями – колоритными персонажами, наделенными великой родословной, магической силой и изворотливым умом. У народов юго-востока США, например, трикстером часто выступает кролик Джисту, у команчей – Койот, у шайеннов – плут Вихио, а народы вабанаки восхищаются подвигами своего культурного героя Глускапа.

Культурных героев почти столько же, сколько и самих индейских народов. На первый взгляд они различны, но при внимательном рассмотрении обнаруживаются общие черты. Почти все они – потомки духов или стихий, наделенные необычайной силой и способностями. Часто их мать погибает вскоре после рождения ребенка.

Томас Икинс. Гайавата. Ок.1874 г. Музей и сад скульптур Хиршхорна, Вашингтон

У многих народов героями выступают божественные близнецы – сыновья женщины и Солнца. Их мать погибает от рук чудовищ, наводнивших землю в древние времена, и, повзрослев, братья отправляются мстить за нее. С помощью магических даров своего отца они побеждают чудовищ и очищают мир, чтобы люди могли жить в нем без страха.

Иногда к культурным героям относят и реальных людей, оказавших глубокое влияние на жизнь своего народа. Так, вождь доколониальной эпохи Гайавата считается одним из основателей Конфедерации ирокезов. Его соратником был Миротворец Деганавида, принесший племенам Великой Лиги учение о мире и единстве. Со временем рассказы о подвигах Гайаваты обросли мифами, а сам он стал напоминать полумифического героя. Его воспел Генри Уодсворт Лонгфелло в поэме «Песнь о Гайавате». Другой знаменитый персонаж ирокезских легенд – Ататархо, легендарный правитель народа онондага, отличавшийся хитростью и воинской доблестью. На его голове извиваются живые змеи – знак силы, знания и власти над природой.

Во многих мифах героями становятся животные и птицы. У народа нез-персе огонь достался людям благодаря Койоту; у хикарилья-апачей ту же роль играет Лис. На северо-западном побережье главным светоносцем и похитителем Солнца считается Ворон, а Норка, один из местных трикстеров, прославилась своей хитростью и ловкостью. У ряда племен Медведь выступает в образе культурного героя, творца и хранителя природных богатств.

Сет Истман. Отплытие Гайаваты.1868 г. Иллюстрация к поэме Генри Уодсворта Лонгфелло «Песнь о Гайавате». Библиотека Конгресса, Вашингтон

Нередко образ культурного героя сливается с образом трикстера – веселого и лукавого обманщика, связанного с изменениями и преображением. Лучший пример – Койот, который в одних легендах выступает в роли учителя и спасителя людей, а в других – как безрассудный плут, который подвергается наказаниям за свою жадность и тщеславие. Трикстер непостоянен и многолик: он может быть героем и злодеем, шутом и мудрецом, мучителем и жертвой. Это воистину универсальная фигура, встречающаяся в мифах самых разных народов – от Африки до Скандинавии и от Древнего Египта до Америки.

Несмотря на свою противоречивую натуру, трикстер играет важную роль в воспитании. Истории о нем учат отличать добро от зла и показывают, к чему приводит нарушение законов природы и духовного порядка. Через его проделки и ошибки слушатели понимают, какие поступки недопустимы и как важно хранить уважение к жизни и правде.

Амчитапука

У народа явапай рассказывают о подвигах Первого Человека, героя по имени Амчитапука. Он был сыном Солнца и внуком Великой Создательницы. Едва появившись на свет, он осиротел: огромный Орел унес его мать в когтях, чтобы накормить ею своих птенцов. Когда Амчитапука вырос и узнал правду, он поклялся отомстить за ее смерть.