Торвальд Олафсен – Научный материализм (страница 90)

Религиозный социальный проект — это специальный тип общественных отношений, издавна навязываемый массам людей церквями различных конфессий с целью повышения качества общественного бытия. В западной культуре этим уже много веков занимается христианская церковь. Почти любой из вас слышал христианские заповеди «не убий», «не укради», «не лжесвидетельствуй», но они являются инструкциями лишь для конкретных типов ситуаций, в то время как параллельно им до нас доносят главный способ отношения ко всем людям, который, по заверению церкви, угоден богу. Он выражается установками «возлюби ближнего твоего, как самого себя» и «любите врагов ваших, творите добро ненавидящим вас». Из этих формулировок несложно понять, что верующим предписывается безусловная любовь к ближним, которая должна исключать оценки и проецировать на всех людей одинаковое и наилучшее возможное отношение. Когда у людей нет развитой общественной теории и ценность общественного блага для них неочевидна, каждый индивид спонтанно желает только персонального блага, и от этого регулярно страдают другие люди. Навязывание религиозного социального проекта помогло древним и средневековым народам организоваться гораздо эффективнее. В условиях тяжёлого выживания и конкуренции за территории и ресурсы такая инструкция была им просто необходима, и неважно, откуда бы она исходила — из науки, религии или от инопланетной цивилизации.

Безусловность любви к ближним, которая предписывается верующим, по всей видимости, была обусловлена тем, что дозволение любых исключений сразу же привело бы к множеству спекуляций, когда люди, преследующие свою персональную выгоду, всякий раз находили бы оправдание, чтобы не придерживаться требуемого типа поведения. При этом критически мыслящие люди во все века поднимали вопрос: какая может быть польза от любви к врагу, который хочет убить тебя, забрать твоё имущество и сжечь твой дом? Ведь если этот враг не выполняет божьи заповеди, то любовь к нему означает поощрение невыполнения заповедей, а если ты умрёшь сам и позволишь убить твоих детей, то ты не выполнишь повеление «плодитесь и размножайтесь»48. Такая критика обнажала важное свойство религиозного социального проекта: будучи совершенно необходимым для организации общества на низовом уровне, он, тем не менее, не мог эффективно управлять образованными людьми с критическим мышлением. Безграмотным крестьянам этот проект насаждался до такой степени, что многие из них готовы были умереть, не оказав сопротивления насилию, в то время как правящая элита без особенных душевных терзаний практиковала любые коварства и интриги, а также при помощи церкви использовала труд масс людей для своего обогащения. Поскольку более качественной общественной теории не было, религия просуществовала в состоянии этого противоречия до сегодня и всё ещё не может предложить более качественный социальный проект, который гармонично соответствовал бы всем тонкостям общественного бытия. При этом отношение к ближним, вызванное внешним повелением и не сообразное биологической задаче во многих случаях, не вполне является активной заинтересованностью в их жизни и развитии, то есть не является настоящей любовью, и не может быть достигнуто всем обществом или значимой его частью. Говоря о религиозной праведной любви, следует понимать, что речь идёт о социальном проекте, который нужен для организации низкоразвитого общества на нижнем уровне.

Итак, мы рассмотрели четыре понятия: любовь по Фромму, потребительское отношение, психологическая зависимость и религиозный социальный проект. В повседневной жизни всё перечисленное обычно называют любовью, но, если вы хотите построить с кем-либо исключительно надёжные и приятные личные отношения, следует считать любовью только первое.

Идеи в массовой культуре

Одним из самых эффективных средств воздействия на сознание больших масс людей сегодня является кинематограф. Это связано с тем, что для восприятия визуальных образов не нужна специальная подготовка, а технические средства и художественные приёмы позволяют сделать образы и звук максимально впечатляющими и убедительными. Также очень значительное влияние на общественное сознание оказывает литература. К ней люди обращаются, потому что письменных произведений существует в тысячи раз больше, чем экранизированных, и они содержат гораздо больше разнообразной информации, а также потому что одну и ту же историю литература описывает гораздо более подробно, чем кино. Поскольку у основной массы людей отсутствует критическое мышление, суммарный идеологический эффект кино и литературы огромен: вместе они заставляют миллиарды людей верить в то, чего никогда не было, или служить целям, которые ещё недавно были им чужды. И хотя телевидение всё ещё лидирует по эффективности массовой пропаганды, литература и кинематограф занимают в сознании людей особенную позицию, ибо книги и кинофильмы, как правило, не навязываются к изучению, а являются предметом выбора, и поэтому значительная часть людей воспринимает идеи из этих источников более охотно.

К сожалению, без понимания проблемы экзистенциального страдания и связи общественного блага с персональным, подавляющее большинство идей, закладываемых авторами в художественные произведения, являются частными примерами стремления к наивысшему персональному благу. В итоге инструменты, способные очень быстро донести до общества способ жизни, максимально благоприятствующий его скорейшему развитию, делают совершенно противоположное — учат людей подражать примитивно мыслящим персонажам, не понимающим глобальных разрушительных последствий их решений. В частности, уже несколько веков главной нитью, на которую нанизываются все прочие события в большинстве массовых художественных произведений, является потребительское отношение к женщинам, именуемое, к сожалению, любовью. Несметные тысячи книг и фильмов учат нас одной и той же модели поведения: если мужчина увидел привлекательную женщину, он должен её добиться любой ценой, жениться на ней и завести с ней детей вместо того, чтобы тщательно оценить её индивидуальные качества в дальней перспективе и влияние её способа жизни на развитие общества. Как мы знаем из предыдущего раздела, это не может привести к счастливой семье, ведь потребительское отношение не может сделать партнёра счастливым, а стратегия завоевания благосклонности женщины любой ценой приводит к поощрению сверхпотребления, что также является препятствием для гармоничных отношений. К сожалению, на сегодняшний день массовой аудитории просто неоткуда перенять правильную модель отношений — она практически нигде не описана.

Но кроме разрушительного влияния на общество самой этой подаваемой идеи, огромное беспокойство вызывает её относительное распространение в массовой культуре, отсутствие у авторов других идей. Например, по заверениям некоторых лингвистов, среди всех известных песен всех времён и народов наиболее часто употребляемое слово — «я», на втором месте «люблю». Это неудивительно, ведь инстинкт размножения является прямым следствием основной биологической задачи человека, но люди, которые осознанно встанут на путь преодоления экзистенциального страдания, будет понимать, что воспевать следует типы поведения, ведущие к достижению наивысшего общественного блага, и тогда по мере развития общества каждому отдельно взятому человеку не придётся так переживать о создании потомства. Единичные произведения с полезными для общества идеями известны и сейчас: например, фильм производства США «12 разгневанных мужчин» 1957 года демонстрирует важность критического мышления и научного метода, фильм СССР «Михайло Ломоносов» 1986—1989 годов выпуска показывает чудесный результат непреодолимой тяги человека к познанию мира, а индийский фильм «Брат Баджранги» 2015 года демонстрирует подвиг человека, который при помощи любви и поразительной стойкости убеждений смог примирить враждующие народы. Несмотря на то, что все эти три фильма являются шедеврами кинематографии, а два последних, по моему мнению, достойны Нобелевской премии и должны регулярно показываться широкой аудитории во всём мире, сегодня они являются лишь редчайшими незаметными случайностями среди массовой культуры.

Кроме потребительского отношения к женщинам, авторы большинства художественных произведений доносят до нас идеи личного обогащения, стремления к власти над другими людьми, преступной вседозволенности и сверхпотребления. К сожалению, даже в произведениях, созданных по специальному заказу государства с целью внушить аудитории нечто более созидательное, преподносимые идеи, как правило, учат людей развивать только некое малое общество, к которому принадлежат они сами, конкурируя при этом с другими частями человеческого общества, а также побочно дополняют содержание произведений пропагандой курения, употребления алкоголя и наркотиков, бесчестия, развратного поведения, пренебрежения коллективом, а основой сюжета чаще всего выбирается всё то же потребительское отношение к женщине. В обществе, которое осознанно встанет на путь собственного развития и познания мира, все эти идеи бесследно исчезнут из массовой культуры и будут заменены созидательными, а персонажи художественных произведений, приближающие достижение наивысшего общественного блага, будут руководствоваться не примитивными религиозными установками, как это демонстрируется в вышеупомянутом индийском фильме, а рациональным представлением о свойствах бытия и научным методом.