Томислав Марич – Антропология. Всё, что нужно знать о происхождении, становлении и развитии человека (страница 8)

Эволюция человека привела к следующему:

• очень крупный мозг – мы способны воспринимать сложные и абстрактные концепции;

• язык – мы способны хранить и передавать знания;

• узкие бедра – мы можем бегать, но деторождение дается нам сложнее, а новорожденные весьма неразвиты;

• склонная к потоотделению/безволосая кожа – помогает регулировать температуру тела, например, охлаждает при беге;

• долголетие – люди – это единственный вид приматов, способный жить после менопаузы;

• альтруизм – мы можем сопереживать другим людям.

Как черты, указанные ниже, могут быть связаны между собой? Соедините ячейки стрелочками и объясните взаимосвязь.

Чем люди отличаются? Концепция расы и ее критика

В наше время ученые сходятся на том, что Homo sapiens эволюционировал от одного из многих видов первобытных людей и затем распространился по всему миру. Homo sapiens взаимодействовал с другими видами, такими как неандертальцы, и постепенно их вытеснял, сохраняя при этом генетический материал других первобытных людей.

Судя по исследованиям ДНК современного человека, появляется все больше доказательств того, что первобытные люди смешивались и занимались сексом, и особенно вероятно это было для проживавших по соседству групп. По генетической информации сегодня возможно изучить происхождение людей, а также отследить их передвижения. К примеру, было установлено, что у 95 % исландских мужчин древнескандинавское происхождение, а у 85 % исландских женщин – кельтское. Это значит, что на пути в Исландию у женщин была связь с кельтскими мужчинами. Подобная информация многое говорит нам о видах социальных взаимоотношений между определенными группами.

Очевидно, что между группами людей существуют физические различия. Они основаны на несколько разном генетическом материале и на отличительных чертах, свойственных той или иной родословной. Например, мы знаем, что инуиты отличаются от австралийцев, а охотники-собиратели племени Кунг из пещеры Калахари отличаются от земледельцев Банту. Таким образом, родословная в сугубо биологическом смысле означает лишь конкретное генетическое происхождение.

В обществе концепция расы была интерпретирована различными способами. В XIX веке было предпринято несколько попыток категоризировать расы на основе предполагаемых или действительно существующих физических и интеллектуальных различий между социальными группами. Часто подобные категории создавались для того, чтобы отразить расстановку сил в определенном обществе.

Первые попытки понять различия между людьми привели к появлению таксономии, то есть систем классификации, причем зачастую непродуманных и необъективно основанных на поверхностных физических различиях. К примеру, в 1757 году Карл Линней поделил Homo sapiens на пять категорий, среди которых был «дикий человек», судя по всему, немой и волосатый, и «европейский», описанный как «воспитанный». Заметно, что Линней объединяет физические характеристики, как, например, тип волос, с культурными различиями, такими как одежда и политическое устройство. Подобное предположение крайне проблематично. Более того, во многом именно такой подход свойственен широко распространенному расизму, который раньше или позже имел место почти в каждом сообществе на планете.

Правильны или ошибочны утверждения ниже? Объясните свои ответы.

В настоящий момент широко распространено мнение, что между людьми есть незначительные биологические различия. Правда, сейчас культурные антропологи преимущественно занимаются расой как культурным конструктом, то есть социальными и политическими интерпретациями настоящих или выдуманных различий между людьми.

Полезным примером для иллюстрации разницы между биологическим и социополитическим подходом к концепции расы является цвет кожи. Цвет кожи у людей тесно связан с той территорией, на которой проживали их предки, поскольку он во многом определяется уровнем ультрафиолетового излучения на родине. Таким образом, цвет кожи дает информацию о генетическом происхождении, но не учитывает территориальное перемещение народа. Культурные антропологи интересуются тем, как именно цвет кожи получил политический и социальный статус в виде основного критерия для дискриминации, причем как исторически, так и в настоящее время. Они изучают вопрос о том, почему и как концепция расы как социальный конструкт приобретает бóльшую значимость в определенное время и в определенных местах.

Интересным примером являются названия социальных групп. В целом людям не свойственно называть себя так, как их пренебрежительно называют другие. Впрочем, вот один из редких примеров обратного. Название «валлийцы» (Welsh) произошло от англосаксонского слова «раб» (др. wealish), хотя правильное название этой социальной группы – кимры (валл. Cymraeg). Название «валлийцы» так и осталось в языке, и в итоге жители Уэльса приняли его.

В попытке уверить людей в том, что антропология не придерживается дискриминационных и колониальных воззрений в отношении расы, и показать единый подход к науке Американская антропологическая ассоциация (AAA) в 1988 году опубликовала позицию, осуждающую злоупотребление социально сконструированными расовыми различиями. Недавние исследования в области эволюционной биологии показали, что несмотря на действительно существующие среди человеческих популяций генетические различия по цвету кожи, предрасположенности к определенным заболеваниям и способности переваривать лактозу (молочный белок) и алкоголь, нет никаких доказательств, что когнитивные или поведенческие черты, такие как IQ, варьируются от популяции к популяции. Таким образом, исследования эволюции человека внесли большой вклад в опровержение псевдонаучных классификаций интеллекта, основанных на расовой принадлежности.

В 2019 году Американская ассоциация биологических антропологов (AAPA) опубликовала еще одну позицию, чтобы прояснить и обновить позицию Американской антропологической ассоциации, описанную выше. Вот отрывок из нее:

Раса не дает верного представления о биологических различиях между людьми. <…> Биологически люди не поделены на четкие континентальные виды или на расово-генетические группы. Западную концепцию расы стоит понимать как классификационную систему, в основе которой находятся европейский колониализм, угнетение и дискриминация. <…> Именно поэтому на протяжении последних пяти столетий раса представляла собой социальную реальность, определяющую структуру общества и то, как мы воспринимаем мир. В этом смысле раса, как и расизм, реальна. Как следствие, и у того, и у другого есть реальные биологические последствия.

Как позиция Американской антропологической ассоциации по теме расы (1988) и позиция Американской ассоциации биологических антропологов по теме расы и расизма (2019) призваны «деколонизировать» антропологию?

Ясно видно следующее: то, что делает нас людьми – это эволюционировавшие биологические характеристики, которые имеют сложную взаимосвязь с изменившимся в ходе культурной эволюции поведением. У антропологов разные взгляды на то, в какой степени биология и культура человека взаимозависимы. Очевидно то, что ключ к выживанию для человека – это его способность адаптироваться к окружающей среде. Эта способность невероятно важна в условиях кардинальных изменений окружающей среды, происходивших в критичные моменты эволюции человека.

Между группами людей существуют небольшие биологические различия. Они интересуют биологических антропологов в контексте генетического происхождения, особенно в контексте того, как пересекались между собой разные группы первобытных людей. Культурные антропологи, в свою очередь, изучают злоупотребление предполагаемыми различиями между группами людей по экономическим и политическим причинам.

Взаимосвязь между биологией и культурой человека – это лишь одна из многих значимых тем, которыми занимается эволюционная антропология. Анализ процессов, стоящих за происхождением человечества, и характерного для человека приспособления к окружающей среде – это самые фундаментальные вопросы, которые мы когда-либо себе задавали. Следовательно, поиск ответов на них способствует тому, что изучение эволюции человека находится в самом центре антропологии как науки.

Вопросы в конце главы

• Есть ли у приматов язык/культура? Если да, то каковы сходства и различия с языком/культурой человека?

• Каковы основные различия между шимпанзе и бонобо? Как мы можем применить знания о них для изучения людей и их поведения?

• Как анализ ДНК поменял понимание антропологами эволюции человека?

• Раса больше не является нужной категорией. Обсудите.

Альтруизм – способность ставить потребности других выше своих собственных.

Антропоцен – новая эра на планете, в которой главной движущей силой является человек, определяющий физический облик Земли и запускающий глобальные процессы.

Бипедализм – прямохождение на двух ногах бóльшую часть времени.

Всеядность – способность употреблять как растительную, так и животную пищу в целях выживания.

Гоминини – приматы: вид, который считается близко родственным человеку или человекообразным.

Естественный отбор – существующий в природе процесс, при котором, согласно теории эволюции Дарвина, склонны выживать, размножаться и, как следствие, передавать свои гены следующим поколениям только те организмы, которые лучше других приспособлены к окружающей среде, тогда как хуже адаптированные организмы погибают.