Томислав Марич – Антропология. Всё, что нужно знать о происхождении, становлении и развитии человека (страница 13)

4. Являются ли мини-исследования в области этнографии, проводимые «дома» с целью получения зачета по теме «методы исследования», неким пробным вариантом диссертационной полевой работы, выполняемой на любой территории на удалении от факультета и учебного заведения?

5. Как антропологи взаимодействуют между собой на ежегодных профессиональных встречах и как это характеризует антропологию как дисциплину в масштабе академической практики в целом? Является ли ежегодная встреча ритуалом, похожим на культурные ритуалы, которые анализировали такие антропологи, как Клиффорд Гирц и Виктор Тёрнер? [См. главу 9.] И в какой степени ритуалы, происходящие на профессиональных собраниях, дают представление об американской антропологической культуре?

Суть моей работы не в описании насыщенной культуры Америки и ее антропологов, а в формулировании моего понимания и интерпретации привычек и мыслей людей, с которыми я взаимодействовал, а также событий, свидетелем которых стал. Такой подход не сильно отличается от методов, которые используют антропологи во время своих этнографических исследований. Моя работа – это отчет о том, как американцы и те антропологи, с которыми я общался, создали, по моему мнению, относительно последовательный и унифицированный комплекс действий, мыслей и убеждений, представлявший собой понятную мне культурную логику. Впрочем, будучи антропологами, мы знакомимся с другими культурами на фоне наших собственных. Этот факт нужно обязательно учитывать, чтобы понять вопросы, которые мы задаем, выводы, к которым мы приходим, а также темы, которыми мы занима-

емся. Именно поэтому я считаю, что моя книга в одинаковой степени посвящена и американской антропологии, и моему собственному культурному происхождению. Это разговор двух культур и анализ ключевых составных элементов этого разговора в рамках антропологии.

Опишите свое этнографическое исследование.

У меня было четыре крупных полевых исследования. Первое было необходимо для докторской диссертации, и в ходе него я изучал охотников-собирателей малапантарам из Южной Индии. Я также проводил исследование в Малави, изучая отношение людей к их окружающей среде. Впоследствии я вернулся в Малави, чтобы также исследовать отношение людей к животным, к маленьким млекопитающим.

Как вы получили доступ к изучаемой группе?

В Малави проблема доступа для меня не была особенно актуальна, поскольку еще до начала полевой работы я там жил и на протяжении семи лет работал на чайной плантации. В то время в Малави лишь немногие говорили по-английски, поэтому мне пришлось выучить местный язык – ньянджа. Таким образом, к моменту начала исследования я уже хорошо знал язык и контекст общения.

Какие методы исследования вы использовали в своей полевой работе?

Мой главный метод исследования – это участие в различных занятиях и наблюдение. Лучший способ присоединиться к какому-либо занятию – это заговорить с людьми. Вы спросили о методе исследования, и я отвечу – беседы! В Малави «беседа» называется «кучеза». Это важная часть культуры Малави. Беседы или обсуждения есть социализация, поэтому в Малави важно общаться с людьми. Я часто присоединялся к каким-то занятиям местных и постоянно задавал вопросы. Когда я изучал млекопитающих в Малави, то участвовал в ритуалах, что позволяло мне быть частью группы. Зачастую я просто прислушивался к разговорам. Именно так я много узнал о культуре Малави.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.