Томас Трибелхорн – Библия - это не миф (страница 58)

12. См. статьи Петера ван дер Веена, упомянутые в примечании 11.

13. Moshe Garsiel, Biblical Names — A Literary Study of Midrashic Derivations and Puns (Ramat Gan: Bar Ilan University Press, 1987).

14. См. статью ван дер Веена в восьмом выпуске JACF, где он подробно объясняет еврейскую игру слов, в частности, в имени «Иезавель».

15. Это также подробно освещено ван дер Вееном в восьмом выпуске JACF.

16. Для тех, кто знаком с лунным датированием: Лейденский папирус 1.350, который датируется пятьдесят вторым годом правления Рамсеса II, фиксирует наблюдения за Луной, согласно которым этот год может быть одним из следующих: 1278,1253,1228 или 1203 г. до н. э. Сомневаясь в ценности папируса Эберса, Рол говорит о том, что вышеупомянутые лунные наблюдения будут справедливы каждые двадцать пять лет — соответственно, и на 300 лет позже.

17. См. также: Peter James, et al., Centuries of Darkness, ibid, pp. 220–259. Там подобные аномалии освещены во всех подробностях.

18. Культ Аписа продолжался до эллинистического периода, когда он трансформировался в культ Сераписа. Серапис — «составное» божество, объединяющее египетского бога Осораписа (прежде «слепленного» из Осириса и Аписа) и различные стороны эллинских богов, таких как Зевс, Гадес и Дионисий. Серапис был придуман во время правления Птолемея I Сотера (305–285 гг. до н. э.), чтобы дать египтянам «египетского бога с греческими чертами».

19. Rohl, Pharaohs and Kings, pp. 43–60.

20. Дополнительно см. далее в той же книге: Rohl, Pharaohs and Kings, pp. 62–80.

21. Rohl, Pharaohs and Kings, p. 107. Дополнительно см. в той же книге: Rohl, ibid, pp. 91-107.

22. В таком случае не только восстанавливается историчность Библии, но и появляются удивительные синхронизмы. Несколько ревизионистов считают, что во времена Иосифа фараонами были Сенусерт III и его сын Аменемхет III. Тогда «новым царем, не знавшим Иосифа» (Исх. 1:8) мог быть либо Собекхотеп III, либо Неферхотеп I. Соответственно, Неферхотеп I становится отчимом Моисея. Ибни, правитель Хацора среднего бронзового века, может оказаться тем правителем, о котором идет речь в Книге Иисуса Навина (11:10), как уже говорили раньше другие ученые (П. ван дер Веен и У. Хоровиц из Еврейского университета) в личном общении. Шеши, правитель гиксосов, может оказаться Шеша-ем, потомком Анака и правителем Хеврона (Иис. Н. 15:13–15). Кроме того, возможны некоторые новые синхронизмы времен первых израильских царей. В результате раскопок в Иерусалиме появились некоторые данные (пока не окончательные) в поддержку того, что либо Рамсес II, либо его сын Мернептах (которые оба завоевывали Гезер) мог быть тестем Соломона. Также представляется возможным, что библейский Сусаким, разграбивший храм во времена Ровоама, был одним из Рамсесов (гипокористическое имя Рамсеса — Шиша).

23. Не все ученые-ревизионисты являются неверующими, но многие.

24. Р. van der Veen, С. Theis, М. Gorg, Israel in Canaan: (Long) Before Pharaoh Merenptah? in Journal of Ancient Egyptian Interconnections 2:3 (2010).

25. M. Gorg, Israel in Hieroglyhen, in Biblische Notizen (2001), pp. 21–27.

26. Хотя две основные модели пересмотра расходятся почти на сто лет, в целом они обе делают возможными похожие синхронизмы, особенно что касается скитания Израиля по пустыне, завоевания Ханаана, а также процветания Иерусалима в поздний бронзовый период.

27. Рол считает, что статуя высокопоставленного семитского чиновника и гробница, в которой она была найдена, в Телль эль-Даба, — это статуя и гробница библейского Иосифа. См. Pharaohs and Kings, pages 327–368. Джон Бимсон первым выдвинул более общие наблюдения на этот счет, относя правление Иосифа в Египте к последним годам двенадцатой династии. См. John Bimson, “A Chronology for the Middle Kingdom and Israels Egyptian Bondage,” SISReview III (1978/79), pp. 64–69.

28. Таким образом, притеснение евреев в Египте приходится на тринадцатую династию. Так называемый «бруклинский папирус» времен фараона Собекхотепа III упоминает о многих семитских рабах в домах богатых египтян. Многие из них названы библейскими именами (например, Иссахар, Шифра). Как считал и Беликовский, исход датируется периодом непосредственно перед вторжением гиксосов, во время правления фараона Джеднеферре, он же царь Дудимос. См. John Bimson, “A Chronology for the Middle Kingdom and Israel’s Egyptian Bondage — II,” SISReview IV (1979), pp. 11–18. Также см. Rohl, ibid, pp. 251–289.

29. См., например: John Bimson, Exodus and Conquest — Myth or Reality? Can Archaeology Provide the Answer? JACF 2 (1988), pp. 27–40; IIB and not IIB? A Critique of David Rohl’s Setting for the Exodus and Conquest, JACF 10 (2005), pp. 69–77,92. Также: Rohl, ibid., pp. 263–273.

30. Бимсон уже пересмотрел датирование завоевания Ханаана, относя его к концу среднего бронзового века, в своей книге Redating the Exodus and Conquest (Sheffield: Almond Press, 1978). Позже он заявил, что конец среднего бронзового века (1550 г. до н. э. по традиционной хронологии) может быть смещен только на ок. 1400 г. до н. э. Рол также принял этот взгляд, но датирует разрушение Иерихона самым началом последней фазы среднего бронзового века, с чем Бимсон не согласен.

31. По новой хронологии Рола, Соломон правил во время фараонов Хоремхе-ба и Рамсеса II (начальные годы правления). По хронологии CoD Питера Джеймса, современниками Соломона были Мернептах и его непосредственные преемники. В любом случае, археологические данные из Израиля указывают на его процветание в позднем бронзовом веке. Если придерживаться второй модели, то еще больше поражает соответствие между остатками монументальных строений, найденными в Городе Давида в Иерусалиме и датируемыми примерно 1200 г. до н. э. по традиционной хронологии, и строительной деятельностью Давида и Соломона (1000-930 гг. до н. э.).

32. Роберт Моркот и Эд Тайс — члены группы BICANE, опубликовавшие много работ о поздней истории Египта, см., например: R. G. Morkot, The Black Pharaoh — Egypt’s Nubian Rulers (London: The Rubicon Press, 2000). В этой работе параллельно указываются и традиционные, и пересмотренные даты.

33. Эд Тайс (BICANE) опубликовал много статей о хронологии двадцатой и двадцать первой династий в журналах Gottinger Miszellen (GM) и Zeitschrift fur Agyptische Sprache (ZAS) (например, GM 163,167,170, 173,175,177,179,181,184,199,211; ZAS 132,134 и др.)

34. Обзор критических публикаций (особенно в адрес CoD) и ответов ревизионистов см. на вебсайте: www.centuries.co.uk.

Глава 9. Внимание, говорят факты!

1. Eilat Mazar, The Complete Guide to the Temple Mount Excavations (Bar Ilan University Press, Ramat-Gan: Israel, 2002). (Мазар придерживается теистического мировоззрения.) Вебсайт университета — на иврите, но книга Мазар — на английском. Конкретнее о дворце Давида и других находках Мазар периода иудейской монархии см.: Е. Mazar, The City of David Excavations 2005 at the Visitors Center Area (Jerusalem: Shalem Press, 2005); The Palace of King David — Excavations at the Summit of the City of David — Preliminary Report of Seasons 2005–2007 (Jerusalem: Shoham Academic Research and Publication, 2009).

2. Это было сказано в разговоре с Рейчел Гинсберг из организации «Айш». Гинсберг написала прекрасную статью о находках Мазар (“Reclaiming Biblical Jerusalem”, http://www.aish.eom/jw/j/48961251.html).

3. Из предисловия Кеннета Китчена к книге: John D. Currid, Ancient Egypt and the Old Testament (Grand Rapids MI: Baker Book House, 1997), p. 11.

4. Kitchen, Reliable, ibid, p. xiv.

5. Примеры см. в книге: Kitchen, Reliable, ibid, p. 390.

6. Среди ученых существует множество разногласий по поводу очевидных трудностей, связанных с АЦС. Это крайне сложная тема, но все же о ней стоит упомянуть.

7. Эти дебаты резюмирует в своей книге Б. Ньюгрош (В. Newgrosh, Chronology at the Crossroads — The Late Bronze Age in Western Asia (Leicester: Matador: 2007), pp. 162–201). В этом же русле Грэм Хагене, выступающий за поправку традиционной хронологии Месопотамии примерно на семьдесят лет, говорит о перекрытии династий в конце среднего вавилонского периода и пытается ответить на вопросы ученых об этом хронологическом периоде. См. G. Hagens, The Chronology of Tenth Century Assyria and Babylonia, JACF 9 (2002), pp. 61–70.

8. На арабском «вакуф» означает «остановить» или «предотвратить». В данном случае организация с таким названием предотвращает продажу, покупку или переделку любой собственности без согласия мусульман по всему миру. Она несет ответственность за собственность, принадлежащую всем мусульманам. Ее представительства есть во всех исламских странах и многих других странах мира. Израиль передал Храмовую гору в распоряжение Вакуфа в 1967 г. Выражаю благодарность Алану, правоверному иерусалимскому мусульманину и сыну хозяина антикварной лавки на Виа Долороса за разъяснение этого арабского термина.

9. Stephen J. Adler, Israeli Court Finds Muslim Council Destroyed Ancient Remains on Temple Mount, BAR 20:04 (July/Aug 1994).

10. Kristin M. Romey, Jerusalems Temple Mount Flap, Archaeology, Volume 53 Number 2, (March/April 2000).

11. Steven Feldman, Muslim Religious Body Snubs Israeli Law, Archaeological Concerns, BAR 26:02 (March/April 2000).