Тимур Процкий – Современная соционика (страница 10)

Но бывают экстраверты и более спокойные, поскольку общительность и необщительность от экстраверсии / интроверсии зависят лишь косвенно, это индивидуальная характеристика. Экстраверт может быть и необщительным, но ему всё равно нужно активное взаимодействие с внешним миром.

Если человек в одиночестве идёт в поход в горы на месяц, то он хоть и не общается там с людьми, но активно взаимодействует с миром и получает от него разнообразные сигналы. Даже если экстраверт сидит в какой-то компании, скрестив руки на груди и молчит, он по-прежнему будет ориентирован на внешний мир, будет чётко отслеживать, какие события происходят вокруг него, будет «включён» в ситуацию.

Интроверсия – ориентация психики внутрь, на субъективную сторону соционических функций. Люди с интровертной установкой психики чаще ведут энергосберегающий образ жизни, очень чётко отделяют себя от внешнего мира: есть я и есть всё остальное.

Если спросить людей с разными психическими установками о встрече с друзьями или походе на концерт, то экстраверт будет рассказывать о том, что происходило вокруг него и почти ничего не расскажет о себе («я – часть событий»), а интроверт будет чётко разделять себя и внешний мир.

Описывая какие-либо события, интроверт будет в первую очередь говорить о том, что он переживал, что он чувствовал в этот момент, как он видит произошедшее (я – отдельно, внешний мир – отдельно). Интроверты описывают в первую очередь свою субъективную реальность и свои внутренние переживания, а события внешнего мира – уже вторичны.

Это довольно обобщённое описание просто для понимания разницы. Для определения соционического типа это описание никак не поможет, особенно для начинающих, поскольку типирование по современной соционике производится на основе совокупности признаков, а интроверсию и экстраверсию при типировании мы уже давно не определяем: она становится очевидной после анализа набора функций, которые проявляет человек.

Рациональность – иррациональность

Теперь поговорим про рациональный и иррациональный классы функций. У нас есть функции рациональные, которые выносят суждения, и иррациональные, которые воспринимают информацию и реагируют на неё непосредственно и более спонтанно.

В соционике людей принято рассматривать как рационалов и иррационалов, и сами эти классы рассматриваются как дихотомия, на которую соционики старой школы опирались как на критерий для типирования.

В ходе нашей практики мы выяснили, что к этому вопросу нужно подходить совершенно иначе. Во-первых, ситуация с рациональностью-иррациональностью очень похожа на экстра-интроверсию – баланс обеих дихотомий в каждом конкретном случае будет разным, если мы соберём 100 представителей одного и того же соционического типа.

Во-вторых, после многолетних исследований мы выяснили, что абсолютно бессмысленно искать рациональность-иррациональность у человека как во время типирования, так и в ходе длительного наблюдения за человеком.

Не сущестует вопросов или надёжных признаков, которые бы точно указывали, рационал перед нами или иррационал.

В природе существуют две базовые стратегии действия и реакции на изменения окружающей среды: последовательность или спонтанность. Планомерность или гибкость. Упорядоченность или хаотичность.

Если говорить в общих чертах, то люди с преобладанием рациональных функций склонны к более упорядоченному образу жизни. Иррационалы – к более хаотичному. Как правило, рационалы более последовательны и стабильны, их психика склонна фиксироваться на каких-то договорённостях, планах. У иррационалов психика более подвижная, восприимчивая, гибкая, поскольку настроена реагировать непосредственно на то, что происходит вокруг. В отличие от рационалов, представители иррациональных типов чаще обладают более высокой стрессоустойчивостью.

Рационалу легче заранее настроиться на какой-либо план, договорённость – и следовать этому. В случае внезапных изменений рационалу требуется некоторое количество усилий (и нервов), чтобы перестроиться и приспособиться под изменившуюся ситуацию. Иррационалы в случае изменения ситуации перестраиваются быстрее и действуют более гибко.

В психике каждого человека присутствуют как рациональные, так и иррациональные функции. Проявление рациональности / иррациональности у людей зависит от индивидуального наполнения и индивидуальных акцентов функций. Природа распорядилась так, чтобы у каждого человека была рациональная и иррациональная часть психики, чтобы уметь планировать и адаптироваться к меняющимся условиям. В каждом конкретном случае баланс этих функций у разных людей отличается.

Например, возьмём рациональный тип ЛСЭ. Традиционно он считается очень стабильным, последовательным и «рациональным» в бытовом понимании этого слова, однако же нам встречались ЛСЭ, у которых акцентированы иррациональные функции (особенно ЧИ), и тогда данную дихотомию при типировании можно попросту выбросить: перед нами стопроцентный экстравертный логик-сенсорик из Дельты, но его жизнь со стороны может выглядеть не очень упорядоченной, и его попытки жёстко себя дисциплинировать ни к чему не приводят – в его жизни и деятельности всё равно присутствует достаточно высокая доля внезапности, хаоса и спонтанности.

То же самое может наблюдаться у любых других типов: ЛИЭ при усилении иррациональной творческой БИ «превращается» в бытовом поведении в иррационала, а иррациональные типы, наоборот, могут проявлять бóльшую последовательность при акцентуациях рациональных функций – в первую очередь логики.

В старой соционике это вообще никак не объяснялось. Если почитать описания типов из старых соционических книг с 80-х по 2000-е годы, то там все рационалы всегда рациональные, иррационалы – спонтанные, и вообще все 16 типов ведут себя чётко по 16 описаниям, всё просто и понятно. А в реальности многообразие человеческого поведения существенно превышает все попытки старой соционики запихнуть его в 16 типов. Потому что поведение – это глубоко второстепенный критерий для типирования. Поведение достаточно вариативно даже среди людей одного и того же типа, поэтому оно и не может быть надёжным критерием для типирования. До этой мысли из старых социоников не дошёл никто.

Рациональные функции

Чёрная логика

8 соционических функций нередко называются аспектами. В контексте соционики – это синонимы.

Аспе́кт (от лат. aspectus «вид, облик; взгляд, точка зрения») – одна из сторон рассматриваемого объекта, то, как он видится с определённой точки зрения.

Например, если мы говорим «соционическая функция этика» – мы имеем в виду этику вообще (экстравертную + интровертную вместе). Также мы можем сказать «функция белая этика» – в таком случае мы имеем в виду только интровертную часть этики. Правильно будет и «аспект белая этика», это ровно то же самое, что «функция белая этика».

Слово «аспект» подразумевает одну из 8 функций, слово «функция» в зависимости от контекста может означать как одну из 4 функций (логика, этика, сенсорика, интуиция), так и какую-то конкретную «половинку» этих 4 функций.

Поговорим о функциях подробнее. Это одна из самых важных тем в соционике; от её трактовки, понимания, от умения распознавать функции в текстах и речи зависит дальнейшая точность типирования и успешность применения соционики в жизни.

Что такое соционические функции? Это деление информации, доступной человеку, на 8 частей по семантическому смыслу. Изначально аспектов как таковых не было, всё началось с базиса Юнга: 4 функций и 4 дихотомий. Однако в базисе Юнга помимо логики, этики, сенсорики и интуиции есть такие характеристики, как рациональность / иррациональность (классы функций), экстраверсия / интроверсия (направленность функций).

Аспекты получаются при соотнесении этих характеристик с дихотомиями. Так, логика и этика относятся к рациональному классу функций, а сенсорика и интуиция – к иррациональному. Далее эти функции делятся ещё на экстравертные и интровертные. Так мы получаем 8 аспектов.

Каждый аспект достаточно обширный и многогранный, его можно рассматривать с разных сторон. Опишем аспекты в целом, чтобы не сводить деловую логику только к бизнесу или чёрную этику только к эмоциям, как это сделано в старой соционике.

Характеристику аспектов начнём с экстравертной логики как с наиболее понятной и простой для объяснения.

ЧЛ (чёрная логика), экстравертная логика, логика фактов; не совсем удачное старое название – «деловая логика». Самое удачное название – логика действий.

Логика в целом как рациональная функция склонна выносить некие суждения о явлениях. Логика стремится к рациональному познанию мира, к познанию мира «умом». Соответственно, экстравертная логика, стремясь к этому познанию, опирается на то, что лежит вовне, на внешний мир, состоящий из объектов, которые взаимодействуют между собой по определённым алгоритмам. Отсюда названия «логика фактов» и «логика действий».

Всё, что находится в окружающей нас действительности, – все объекты, явления, действия, которые мы можем зафиксировать, описать, увидеть объективно и опытным путем убедиться в их существовании, – можно назвать фактом. Деловая логика воспринимает именно эту часть мира.

Язык экстравертной логики мы можем найти во всех естественных науках (химия, физика, биология, география, астрономия, экономика и т. д.), а также в производственных процессах. Объективная логика постигает и описывает, как функционирует окружающий нас мир.