Некоторым жителям России шестисезонное членение года может быть знакомо по аюрведе – широко распространенной индийской медицинской практике, предписывающей, в частности, менять в течение года режим питания так, чтобы получаемая пища компенсировала негативные факторы окружающей среды – согревающая пища (а также теплые отношения между людьми!) в холодное время, охлаждающая – в жаркое и т. д. Выделяются шишира – поздняя зима, васанта – весна, гришма – жаркое лето, варша – сезон дождей, шарат – осень, хеманта – ранняя зима.
Большую часть Индии исторически занимали леса, причем смешанные листопадно-муссонные (деревья сбрасывают листья – причем не от холода, а от засухи в сухой сезон). Тропические вечнозеленые леса произрастают лишь в самых увлаженных районах – на наветренных склонах Западных Гат и на плато Шиллонг. В стране остро стоит проблема дефорестации, особенно на Индо-Гангских равнинах, вызванная ведением экстенсивного сельского хозяйства (некоторые племена даже продолжают практиковать подсечно-переложное земледелие). В сохранившихся лесных массивах встречаются деревья с драгоценной древесиной: тик, сал, железное, сандаловое, черное, красное, розовое.
Районы с различными условиями увлажнения стали первоосновой для формирования различных хозяйственно-культурных типов и первичного культурного разнообразия страны. Влажный северо-восток (а также прибрежные полосы вдоль Западных и Восточных Гат) – традиционные районы рисоводства; здесь же получают разнообразные специи и пряности. Северо-западные районы, напротив – сухая пустыня. Самый благодатный район (если не считать Кашмирской котловины в предгорьях Гималаев с мягким летом) – лежит, естественно, между ними: это центр Индо-Гангской равнины, основная житница страны. Основная культура здесь – пшеница, выращиваются также разнообразные бобовые (горох, чечевица и др.). Южнее располагаются центральные районы Декана, наиболее страдающие от засух (они имеют славу «выжженной земли», останавливавшей движущихся с севера завоевателей, благодаря чему здесь тысячелетиями сохранялась своеобразная культура). Современный центральный Декан – район возделывания хлопчатника и неприхотливого сорго, которое идет преимущественно на силос для скотоводства.
1.1.2. Разнообразие населения
Наиболее яркие контрасты современной Индии связаны с историей ее заселения. Различные волны колонизации и завоеваний, как в сосуд, вливались в индийский субконтинент с севера; каждая следующая волна только прижимала более раннюю к югу. На тему крайней культурной неоднородности страны интересны рассуждения И. Валлерстайна в эссе «Существует ли в действительности Индия?», где он выдвигает гипотезу, что условные Хиндустан (Северная Индия) и Дравидия (Южная Индия) могли бы сегодня существовать как два отдельных государства с принципиально различными культурами, народами, цивилизационным наследием. Однако история распорядилась иначе: британская колонизация субконтинента заложила основу для возникновения Индии в современных границах, куда, за некоторыми исключениями, вошли территории с преобладающим индуистским населением. Масштабы культурной неоднородности страны лучше всего иллюстрируются картами современного распространения языков и конфессий (рис. 2 и 3).
Рисунок 2. Наиболее распространенные языки в штатах и союзных территориях Индии
Адаптировано авторами по: https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Language_region_maps_of_India.svg
Рисунок 3. Современное распространение шести крупнейших религий
Адаптировано авторами по: https://i.imgur.com/7XZ7qcP.png
Интересно, что многоязычие Индии отчасти объясняет феномен «Болливуда» – весомого количества фильмов, производимых индийским кинематографом (название феномена составлено из слов «Бомбей», это старое название города Мумбаи, и «Голливуд») – см. таблицу 1. А главными языками, на которых говорят в фильмах – хинди, телугу, тамильский, каннада, бенгали, маратхи и малаялам. Для примера, в рассмотренный период 2015—2016 годов на английском языке было выпущено лишь пять фильмов из 1902.
Таблица 1. Наиболее популярные языки фильмов, произведённых в Индии с 01.04.2015 по 31.03.20161
Дравидийская Индия. Южные штаты Индии – Керала, Тамилнад, Андхра-Прадеш, Телангана и Карнатака населены людьми, говорящими на древнейших – дравидийских – языках (малаялам, тамильском, телугу, каннада или каннара,). Тамильский язык, по-видимому, является самым древним из крупных индийских языков (древнее санскрита, например). Некоторые малые дравидийские языки (например, тода) еще более архаичные, чем тамильский; ряд австроазиатских языков на территории Индии, а также андаманские ещё более древние.
Тамильская культура – одна из древнейших в мире. Она оказала огромное влияние на формирование дравидийской и южноазиатской культуры в целом. Тамильский язык выделился из протодравидийского языка примерно в V в. до н.э. и за многие столетия накопил обширную литературную традицию. Известна тамильская поэзия, датируемая периодом I в. до н.э. – III в. н.э. (древнейшей книгой, дошедшей до наших дней, считается Толькаппиям – стихотворный трактат по тамильской грамматике). Тамильская музыкальная традиция существует едва ли не дольше литературной. В Толькаппияме содержится упоминание о разных видах музыки, относящихся к каждому из пяти типов ландшафтов, описанных в литературе сангамской эпохи. В сборнике гимнов Тирумураи, посвященном богу Шиве и датируемом VI – XI вв., упоминается более 70 различных музыкальных инструментов, среди которых преобладали струнные и ударные. С XIV в. в Тамилнаде и соседних штатах Южной Индии выделился своеобразный стиль музыки карнатик, сформировавшийся на основе древних индийских музыкальных традиций. Большая часть традиционного тамильского искусства так или иначе связана с индуизмом, в особенности с его шиваистским ответвлением. Особенно ярко это проявляется в архитектуре. Тамилнад славится своими многочисленными легкоузнаваемыми храмовыми комплексами с пирамидальными ступенчатыми башнями гопурам, украшенными скульптурами богов, разных эпох: от раннего средневековья и до современности. Среди наиболее известных комплексов стоит отметить группу монументов в Махабалипураме VII – VIII вв., храмы Брахадисвара в Танджавуре и Айраветасвара в Дарасураме, построенные при правлении династии Чола, храм Минакши в Мадурае.
Древняя тамильская поэзия (сангамская эпоха – примерно IV в до н.э. – III в. н.э.) имеет интересную для географа особенность: канон предписывал, чтобы разные типы событий, описываемых в произведении, происходили в строго определенных ландшафтах и в определенные сезоны (приведем описание по статье А. М. Дубянского [Дубянский, 2012]):
«1. Тема куриньджи (kuṟiñci) описывает первую встречу героев, перипетии любовных отношений, которые развиваются в тайне от окружающих и, в том числе, от родителей девушки. Природным фоном служит ландшафт горных лесов, время года, как правило, холодный сезон, зима.
2. Тема муллей (mullai) связана с семейной жизнью героев. Когда герой от правляется из дома (в военный поход или, как нередко говорится в стихотворениях, «за богатством»), героиня ждет его, соблюдая обет разлуки, а с приходом сезона дождей, традиционного в индийской лирике времени возвращения героя, начинает сильно страдать. Ландшафтом ситуации является район холмов и пастбищ в начале муссонных дождей.
3. Тема палей (pālai) рисует разлуку на фоне высушенной жарким летним солнцем пустынной местности, которую герой преодолевает или должен преодолеть (в ситуации, рисующей его колебания перед уходом из дома).
4. Тема марудам (marutam) посвящена переживаниям героини во время ухода героя к гетере. Выделяются мотивы рождения ребенка и соперничества двух женщин. Арена действия – селение в районе плодородных сельскохозяйственных угодий.
5. Тема нейдаль (neytal) в основном воспроизводит содержание тем куриньджи, марудам и палей, но природным окружением является берег моря с прибрежными рощами, соляными варницами и рыбацкими селениями».
Поскольку большинство завоевателей приходили в Индию с севера, юг Индии сравнительно редко попадал под иноземное влияние. Здесь развивались самостоятельные государства. Среди наиболее значительных – империя Чола (III в. до н.э. – XIII в. н.э.), Виджаянагар (XIV—XVII вв.) в районе современных штатов Карнатака, Тамилнад, Керала и Андхра-Прадеш. В поздний период правления тамильской династии Чола (XI—XII вв.) территория южноиндийского государства максимально расширилась в результате захвата Шри-Ланки, велась активная морская торговля с государствами Малайского полуострова и Суматры. С Виджаянагаром связывают один из периодов расцвета южноиндийской культуры. Город Виджаянагар («город победы») ошеломлял современников богатством дворцов, красотой храмов и цветущих садов.
«Арийская» (индоиранская) Индия. Следующий по времени возникновения и самый мощный индийский «слой», сконцентрированный, по большей части, в районе Индо-Гангской низменности, связан с нашествием ариев (или древних индоиранцев). Это кочевые, воинственные племена, изначально населявшие, согласно наиболее распространенной версии, степи между Каспийским и Черным морями. Считается, что это были светловолосые и голубоглазые люди. Около 2 тыс. лет до н.э. началось расселение ариев по Евразии (в частности, одна ветвь переселения проникла на территорию современного Ирана), а 1,5 тыс. лет до н.э. арии перешли Гиндукуш и оказались на Индо-Гангской равнине. Здесь они встретились с наследниками древней земледельческой хараппской культуры, по-видимому, приходившей в упадок.
