Svyatoslav Dubyanskiy – Творчество вечной жизни. Вторая редакция (страница 42)

Йога-сутры остаются наиболее гениальным изложением пути самопознания и медитации. Внимательно изучая этот текст, можно увидеть тонкие указания на высшие уровни просветления, включая шива-сварупа-самадхи.

В своём тексте Патанджали даёт ещё один вид классификации самадхи: сабиджа-самадхи и нирбиджа-самадхи. Сабиджа-самадхи означает самореализацию, в которой всё ещё остаётся кармическое семя для дальнейшего перевоплощения. Нирбиджа-самадхи означает просветление, в которой полностью исчезает кармическое семя для дальнейших воплощений в проявленном мире.

Йоги Рамаях указывал, что упоминание в тексте Йога-сутр уровня нирбиджа-самадхи и есть указание на шива-сварупа-самадхи, высшее просветление в золотом бессмертном теле.

В самом конце Йога-сутр мудрец Патанджали пишет: «Все три качества материальной природы прекращают своё существование потому, что они выполнили свою роль, нет более смысла в их существовании. Йог выходит за пределы трёх качеств материальной природы».

Три качества материальной природы на санскрите называются «три гуна». Эти три качества: саттва, раджас и тамас. Вся Вселенная представляет собой комбинацию этих трёх качеств.

Саттва – это позитивное мышление, доброта, совершение действий в духе служения другим людям. Раджас – это активность, направленная на достижение индивидуальных целей, проявление силы воли, состояние борьбы за достижение своих эгоистических целей и защита своих интересов. Тамас – это леность, пассивность, безволие, депрессия, апатия.

Реальный выход за пределы трёх качеств материальной природы возможен, только на уровне шива-сварупа-самадхи, совершенного пробуждения человеческой природы в божественную.

Однажды Йоги Рамаях посоветовал мне практиковать медитацию на своё отражение в зеркале. Он объяснил особенности этой практики. Следуя наставлениям учителя, я приобрёл достаточно большое зеркало, в котором комфортно мог увидеть себя полностью. В ашраме я нашел укромное место, где смог установить зеркало.

Ежедневно по часу я концентрировался на своём отражении. Поначалу ничего особенного не происходило. Я выполнял специальные техники, по очереди концентрируясь на различных точках моего лица в отражении: в межбровье, центре подбородка, центре лба, левом и правом зрачке и других точках.

Постепенно всё больше в отражении начала проявляться светящаяся аура, глаза в отражении сияли ярким светом. Энергия поднималась по позвоночнику вверх на вдохе, а на выдохе опускалась по позвоночнику вниз.

Казалось, что тот, кто смотрит в зеркало, и тот, кто смотрит из зеркала, являются единым сознанием, временно разделившимся на две части для того, чтобы посмотреть на себя со стороны.

Что было более реально, физическое тело или отражение? Сказать было сложно, порой мне казалось, что я – фантазия того, кто смотрел на меня из зазеркалья. Вечность начала всё более явно смотреть на сидящего перед зеркалом. Было ощущение моего одновременного присутствия в физическом мире, в зазеркалье и ещё где-то.

Я заметил, что иногда Йоги Рамаях также практиковал подобные медитации. Набравшись смелости, я задал вопрос о том, в чём суть этой странной практики. Он рассказал, что это древняя методика. Погружаясь в созерцание своего отражения в зеркале, вы входите в глубины астрального, а затем и каузального мира. Ведическая философия утверждает, что все формы – это формы Бога, а значит, что ваша форма также божественна.

Практика медитации на своё отражение в зеркале имеет огромный терапевтический эффект, снимает многие скрытые блоки, трансформирует программы подсознания, значительно усиливает энергетику и, самое главное, позволяет глубинно погрузиться в свой внутренний мир.

Всё, что происходит в жизни, зависит от того, насколько человек любит себя и уважает свои внутренние потенциалы. Тот, кто подлинно любит и уважает себя, естественным образом проявляет эти чувства к окружающим.

Как же можно добраться до глубин своего внутреннего мира? Как можно встретиться с самим собой? Есть много способов, один из которых – это медитация на своё отражение в зеркале.

Ваше лицо – это мандала, символизирующая вашу душу. Концентрируясь на своём отражении в зеркале, вы получаете возможность проникнуть в суть своего бытия. Постепенно трансформируя своё восприятие самого себя, вы сможете трансформировать все обстоятельства жизни. Судьба человека во многом зависит от качества и гармоничности восприятия самого себя.

Йоги Рамаях помогал каждому ученику установить глубокую личностную связь с Махаватаром Бабаджи. Можно сказать, что Йоги Рамаях был для нас скорее старшим другом, чем гуру в традиционном смысле этого слова.

Подлинные учителя всегда остаются прозрачными, указывая на внутреннюю божественность каждого ученика. С точки зрения Йоги Рамаяха, высший учитель – это Бог, сияющий в духовном сердце каждого человека.

Йоги Рамаях не позволял создавать культ самого себя, хотя некоторые индийские ученики искренне пытались начать поклоняться ему как гуру. Йоги Рамаях в большинстве случаев не разрешал даже простейшие проявления почтения к себе. Он считал, что суть духовного пути – это практика медитации, а не внешнее поклонение учителю. В этом он тоже был необычным индийским гуру, среди тех, кто уделяют большое внимание внешним атрибутам почитания, забывая про медитацию.

Первые встречи Йоги Рамаяха с великим учителем происходили на юге Индии в городе Мадрасе (ныне Ченнай). Как я рассказывал, Махаватар Бабаджи многократно материализовался в его доме и только спустя какое-то время Йоги Рамаях получил разрешение отправиться в Гималаи.

Далеко не все ученики Махаватара Бабаджи бывали в его гималайском ашраме, это необязательное условие близкого общения с великим учителем. Бабаджи иногда приходит к своим ученикам во сне и даёт духовные наставления, поэтому опыты мистических снов – также важный способ непосредственного общения с великим учителем.

Способность почувствовать и распознать незримое присутствие Махаватара Бабаджи в духовном сердце является самым лучшим и точным каналом прямой связи с ним. Единственным препятствием является недостаточная вера в себя и сомнение в подлинности и реальности своих интуитивных ощущений.

В общении человека и Бога нет и не может быть посредников, потому что Бог присутствует в душе каждого живого существа. Конечно, люди нуждаются в духовных наставниках, но подлинные учителя, указывая путь, сами скромно остаются в стороне. Таков был Йоги Рамаях, он неустанно нёс людям благую весть про Махаватара Бабаджи, при этом сам не требовал никакого внимания и почитания к себе лично.

1.24. Мистическая связь учителя и ученика

Ученики, которые знали Йоги Рамаяха намного дольше меня, рассказывали мне всевозможные необычные истории. В особенности было интересно слушать воспоминания первых американских учеников, которые знали его с конца 60-х и начала 70-х, когда учитель только переехал в США.

Когда к Йоги Рамаяху приходили новые люди, он требовал от них найти работу. Кто не выполнял это требование, не принимался в ученики. Даже если приходили молодой человек или девушка из богатой семьи, требования были те же, он не делал исключения, а если кому-то не нравились эти условия, он просто указывал на дверь.

Некоторые даже начали предполагать, что Йоги Рамаях психически ненормальный, столь эксцентрично было его поведение. Сейчас, по прошествии многих лет, я с восхищением вспоминаю его стиль общения. Он был принципиален и направлен на одну цель – дать знания только тем, кто действительно готов их принять, всех остальных он грубо прогонял.

Со временем в Америке вокруг Йоги Рамаяха возникла маленькая община молодых людей, которые были настроены на серьёзное изучение крийя-йоги. Ему удалось основать три центра крийя-йоги: один в Нью-Йорке, второй в Калифорнии, третий в Аризоне.

Один из американских учеников Йоги Рамаяха рассказал мне историю, которая произошла в 80-х годах. Они отправились в паломничество на священную гору Шаста, которая находится в Калифорнии. Йоги Рамаях очень любил это место и считал его одним из величайших мест силы на Земле.

Задолго до того, как европейцы пришли на Северо-Американский континент, гора Шаста считалась священной у индейцев. Краснокожие шаманы с незапамятных времён совершали здесь поклонения духам природы и предкам, а также практиковали медитацию.

Многие современные эзотерики совершают практики на этом священном месте, люди со всего мира съезжаются сюда для того, чтобы почувствовать мощную энергетику этой удивительной горы.

Живя в Америке, Йоги Рамаях каждый год организовывал группу для паломничества на гору Шаста, обычно во время такого паломничества он также организовывал семинар по медитации крийя-йоги. В тот раз, о котором мне рассказывал мой американский друг, группа из десяти человек расположилась в живописной местности под горой.

Неожиданно для всех присутствующих Йоги Рамаях дал указание практиковать медитацию крийя-йоги без него. Он сказал, что должен пойти на особое место у подножия горы один, для того чтобы практиковать медитацию в уединении. Человек, который рассказал мне эту историю, не удержался и решил незаметно проследовать за Рамаяхом.

Пройдя около километра, Йоги Рамаях нашёл удобное место, постелил на землю белую подстилку, сел в позу лотоса, закрыл глаза и вошёл в медитацию. Мой друг спрятался за деревом и начал наблюдать, понимая, что не может пошевелиться, чтобы не выдать своё присутствие.