Svyatoslav Dubyanskiy – Творчество Вечной Жизни. Часть Четвёртая (страница 24)

Приведённая цитата говорит про Иисуса Христа, который является носителем вечной жизни и света Бога. Однако следует помнить, что многие истины, сказанные про него, также относятся к каждому человеку. Каждый человек является носителем бесконечного божественного потенциала.

Глава 1 (6–8). «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете».

Иоанн Креститель был гуру Иисуса Христа, он инициировал Спасителя, что является величайшим примером, показывающим важность духовной преемственности. Однако сам Иоанн Креститель не был источником всемирной трансформации, он лишь свидетельствовал об Иисуса Христе, который пришёл в мир для того, чтобы дать учение о любви.

Мог бы Иисус Христос обойтись без гуру? В этой главе мы не будем рассматривать гипотезы о годах, которые Иисус Христос провёл в Гималаях, где он обучался философии и медитации. Об этом мы достаточно подробно говорили в предыдущих главах. Многие церковные традиции утверждают, что он родился изначально совершенным и просветлённым. В таком случае зачем получать инициацию от Иоанна Крестителя? История их взаимоотношений показывает, что Иисус Христос не родился совершенным и просветлённым, но прошёл путь обучения и практики медитации, прежде чем стать мировым учителем.

Глава 1 (9–11). «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришёл к своим, и свои Его не приняли».

В Евангелии вполне ясно говорится, что свет Бога просвещает каждого человека. Для того чтобы принять этот Свет, нужно быть духовно готовым к этому. Свет Бога даётся всем людям, но не все в состоянии его принять.

Божественность описывается как слово, что означает изначальную звуковую вибрацию творения. В Ведах эта изначальная вибрация описывается как звук «Ом». Ещё одна форма божественности — это свет. В медитации важно духовным зрением видеть свет, ибо свет является важнейшей формой Бога.

Ветхозаветная традиция во многом была посвящена ожиданию мессии, который явился как Иисус Христос. Трагичность этой ситуации заключается в том, что именно иудеи в основе своей не приняли его, продолжая ожидать мессию до сих пор. Это весьма лёгкая позиция — отрицать мессию «сегодня» и ожидать приход мессии «вечно завтра».

Иисус Христос смог прийти в этот мир только в ветхозаветной традиции, которая готовила его воплощение полторы тысячи лет. Именно ожиданию прихода мессии посвящены мистерии Иерусалимского храма и многочисленные пророческие книги.

Мог бы мессия воплотиться в другой этническо-религиозной среде? Конечно нет, это было возможно только в культурно-историческом контексте иудаизма, который готовил его приход.

Очевидно, что первыми учениками Иисуса Христа были евреи-иудеи. Однако в полном объёме послание Христа было принято греками и чуть позже сирийцами и римлянами. Именно поэтому Новый Завет был написан на греческом языке, все отцы Церкви были греческими епископами, а семь церквей, упомянутых в Апокалипсисе, были греческими.

Как мы знаем из истории, даже после Иисуса Христа иудаизм продолжил своё развитие как религиозная система, отрицающая Христа и ожидающая прихода мессии в «вечном будущем». Очевидно, что с правовой точки зрения любой человек или группа людей может верить во всё, что угодно. Хотите ждать мессию всегда «завтра» — имеете на это право.

Рождение, жизнь и учение Иисуса Христа показали всем, что человеческие представления о Боге чаще всего сильно отличаются от того, каков план самого Бога. Людям не следует «быть умнее Бога» и утверждать, каким должен и каким не должен быть мессия. Нужно открыть своё духовное сердце, и тогда сам Бог укажет правильный и истинный путь.

Иисус Христос не соответствовал ожиданиям иудейских первосвященников, поэтому был отвергнут. Однако подобная же ситуация происходит и с христианскими иерархами, которые нарисовали себе ментальную картинку будущего прихода Христа, то есть Второго пришествия.

Что, если Бог воплощается в Индии? Что, если Бог не собирается подтверждать церковные догматы, созданные людьми? Что, если Бог проповедует единство всех религий? В эту же ловушку своего догматического ума попадают христианские иерархи, отрицая явление Бога на Земле в форме Саи Бабы.

Глава 1 (12–14). «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца».

В Евангелии ясно указывается, что всякий человек, верующий в Иисуса Христа, становится чадом и дитём Бога. Все и каждый являются сыном или дочерью Бога по вере в Иисуса Христа. Возможно, Иисус Христос является особым сыном Бога, однако в тексте вполне ясно показано, что любой человек становится дитя Бога по вере в мессию.

Статус избранности по крови и плоти полностью отменяется, на смену приходит понятие второго рождения от Духа. Понятие избранности означает не первосортность одной национальности. Избранность означает ответственность, которая заключается в подготовке культурно-исторической среды к приходу мессии.

Евангелист Иоанн говорил о том, что слово было воплощено среди людей, и сам Иоанн свидетельствует о том, что описанные им события и духовные наставления он видел и слышал лично.

Далее в главе 1 говорится (16–17): «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа».

Величайший вклад пророка Моисея — это дарование закона, который он получил от Бога. Закон Моисея во многом является основой духовного пути для любого человека вне зависимости от национальности и вероисповедания. К примеру, первая заповедь о поклонении исключительно Богу является универсальной.

На первой заповеди Моисея основано учение Бхагавад-гиты, хотя в реальности представители индуизма нарушают её, поклоняясь многочисленным божествам и гуру. Читая наставления Кришны, мы видим его постоянные напоминания о том, что истинный духовный путь заключается в преданности Богу. Эту же первую заповедь нарушают и христиане, которые, увы, редко вспоминают про Бога, поклоняясь в основном святым.

Апостол Иоанн указывает на то, что благодать Святого Духа пришла в мир через Иисуса Христа. Именно через его благословение людям открывается уникальная возможность обретения даров Духа Божия.

Мы рассматриваем лишь некоторые цитаты из Евангелия от Иоанна. Я не предлагаю вашему вниманию пословный комментарий, но привожу те цитаты, которые считаю основополагающими для понимания учения Иисуса Христа.

Глава 1 (19–20). «И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрёкся, и объявил, что я не Христос».

Уровень ясности понимания Иоанна Крестителя был столь велик, он чётко знал и понимал, кем он является и кем является его главный ученик Иисус. В мировоззрении Крестителя не было эгоизма и заблуждений, он был чистым инструментом в руках Бога, истинным пророком.

Глава 1 (32–33). «И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым».

Основная миссия Иисуса Христа на Земле была открыть людям возможность мистического переживания Духа Божия. В момент крещения самого Иисуса Иоанн Креститель выполнил свою задачу и свидетельствовал о том, что Иисус есть Христос, на котором присутствует Святой Дух.

Даровать людям Дух Божий и возможность второго рождения мог только Иисус Христос, о чём свидетельствовал Иоанн Креститель. Очевидно, что Святой Дух пребывал в Иисусе Христе с самого начала его духовной миссии, однако передать Святой Дух ученикам в полном объёме он смог только после своего воскрешения.

Таким образом, Святой Дух вошёл в Иисуса Христа как минимум три раза, о чём мы можем прочитать в евангельских повествованиях. Первый раз — в момент самого зачатия, ибо он был зачат от Святого Духа. Второй раз Святой Дух вошёл в Иисуса в момент крещения. Похоже, что и этого было недостаточно, потому что высший опыт Святого Духа произошёл только в распятии, воскрешении и вознесении. Именно тогда Иисус Христос смог получить опыт абсолютного просветления в золотом бессмертном теле, и тогда он смог передать благословение Святого Духа апостолам.

Глава 3 (3). «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия».

Далее в главе 3 (6–8) Иисус Христос говорит: «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа».

В главе 3 описывается знаменитая беседа Иисуса Христа с Никодимом. Кто такой Никодим? Это высокообразованный и влиятельный первосвященник, который был столь высокодуховным человеком, что смог осознать, что Иисус Христос — мессия. Никодим стал его учеником, однако тайно, опасаясь других первосвященников. В беседе с Никодимом дано уникальное учение о втором рождении от Духа.