Святитель Игнатий Брянчанинов – Собрание творений. Том VI. Отечник (страница 4)
100. Не воздавай злом за зло, укоризной за укоризну. Написано негде:
101. Не возносись гордостью, не провозглашай и не кричи, не говори громко и поспешно. Кто умножает слова, тот не может пребыть чистым от греха[70].
102. Нищета – не что иное, как воздержание и довольство своим положением. Странничество и пустынножительство заключаются в удалении от молв. Странствовать ради благочестия – значит благочестно пребывать в келье[71].
103. Странничество заключается в том, когда человек воздерживает уста свои[72].
104. Уста да говорят всегда правду[73].
105. Некоторые измождили тела свои постом и прочими телесными подвигами, но пребыли далекими (устраненными) от Бога, потому что не имели духовного разума[74].
106. Сын мой! Люби бесчестия более, нежели почести; люби телесные труды более, нежели упокоение тела; люби ущерб в стяжаниях мира сего более, нежели приобретение[75].
107. Возлюбленный сын! Доколе ты находишься в состоянии подчинения, внимай тому, что говорится тебе, старайся понять говоримое, и тщательно исполняй его по значению и смыслу его[76].
108. Если посетишь общество подобных тебе
109. Сын мой! Великая слава – приобучиться молчанию. Молчание – подражание Господу нашему, Который
110. Чада мои: нет нечестия, которое было бы выше того нечестия, когда человек наносит скорбь ближнему и возносится над ближним[79].
111. Язык твой да руководится разумом твоим: слова, произнесенные необдуманно, – волчцы и терние[80].
112. Никому не предлагай того, никого не учи тому, чего прежде сам не исполнил на деле[81].
113. Молитва, совершаемая с небрежением и леностью – празднословие[82].
114. Отступи – ускори это сделать – от человеков, чуждых благоразумия и духовного разума[83].
115. Если изучишь какие-либо добродетели, не хвастай, не говори: то и то я сделал и исполнил. Такое хвастовство – признак величайшего неразумия[84].
116. Муж мудрый основательно знает значение и обстановку пути своего; по этой причине он не спешит говорить, но выжидает и рассматривает, что следует ему сказать и что выслушать; напротив того, не воспитанный правильным иноческим воспитанием не останавливается объявлять даже поверенные ему тайны[85].
117. Тому, кто не внимает словам твоим, не говори их[86].
118. Друзей твоих предварительно подвергай испытанию и не своди со всеми близкого знакомства. Если заведешь обширное знакомство, – не доверяй всем: потому что мир всквашен на лукавстве. В друга себе избери одного брата, боящегося Господа, и прилепись к Богу, как сын к отцу, потому что все человеки, за исключением немногих, предались лукавству; земля преисполнилась суетности, попечений и скорбей[87].
119. Если любишь безмолвие, – не примешивай себя к тем, которых сердце всецело устремлено к суетности. Если случится нечаянно быть с ними, – будь как чуждый им[88].
120. Если желаешь благоугодить Богу, – почти Христа. Он освободит и защитит тебя[89].
121. О добром деле, которое желаешь сделать, отнюдь не говори, – исполни его, не разгласив о нем предварительно[90].
122. Не люби похотений: любящего похотения свои, когда он просит чего у Бога, Бог не слушает[91].
123. Во всем наблюдай смирение: в наружности своей, в одеждах твоих, в сидении, стоянии, хождении, лежании, в келье и принадлежностях ее. Во всем жительстве твоем усвой себе обычай нищеты; не тщеславься ни в речах твоих, ни в славословии и песнопениях, приносимых Богу; когда случится тебе быть с ближним твоим, – слова твои да не будут растворены хитростью, коварством и обманом[92].
124. Не обвини и не укори кого-либо необдуманно и поспешно: в этом – падение твое[93].
125. Предваряй действия твои воспоминанием исшествия твоего из тела и не забывай памятствования о вечном осуждении: поступая так, не согрешишь во веки[94].
126. Пустыня – удобное место для размышления о смерти, убежище от причин, возбуждающих плотские вожделения[95].
127. Употребляй простейшую пищу[96].
128. Ощутив гнев, тотчас отвергни его далеко от себя, чтоб радость твоя о Господе пребыла ненарушенной до конца. Умоляю, как юношей, так и старцев, чтоб они не дозволяли гневу обладать собою[97].
129. Мужество – не что иное, как пребывание в истине, при твердом противоборстве невидимым врагам: если будешь постоянно противоборствовать им, то они отойдут, исчезнут окончательно и никогда не возвратятся[98].
130. Будь мудр: молчанием загради уста клевещущих на тебя. Не оскорбись, если кто будет говорить худо о тебе: это – действие нечистейших духов, старающихся устраивать препятствия человеку к получению духовного разума[99].
131. Удали от себя ненависть, охраняй себя от вожделений твоих, равно как и от скверных помышлений[100].
132. Апостол Иоанн, соделавшись обителию Святого Духа, совмещает в следующем премудрейшем изречении человеческие вожделения в три подразделения:
133. Радуйся в искушениях, которые будут допущены тебе: при посредстве их приобретается духовный плод[102].
134. Не наслаждайся наслаждениями мира: иначе умрешь несчастной смертью[103].
135. Непрестанно бодрствуй над собою, чтоб не быть обольщенным и сведенным в заблуждение, чтоб тебе не впасть в леность и нерадение, чтоб не быть отверженным в будущем веке. Горе ленивым! Приблизился конец их, и некому помочь им, нет им надежды спасения[104].
136. Ежедневно умирай, чтоб жить вечно: потому что боящийся Бога жив будет во веки[105].
137. Не забывай трудов, понесенных тобой ради добродетели, не впади в леность, чтоб не оказаться в последний час твой нерадивым и заблудшим с пути правого; но возлюби Господа до конца, чтоб наследовать милосердие[106].
138. Каждую ночь омывай ложе твое слезами – обливай слезами рогозину, на которой спишь; смиряй себя пред Господом Иисусом Христом, чтоб Он простил тебе грехи твои, обновил тебя, даровал тебе силу к совершению добродетелей и, наконец, предоставил в наследство тебе бесконечное Царство Свое.
139. Если брат придет к тебе и откроет тебе свои помышления, то остерегись, не перескажи о них кому-либо, но помолись за брата и за себя, чтоб вы оба освободились от влияния греховного.
140. Предстой всегда в присутствии Бога в истине и правде.
141. Если отлучишься куда-либо из монастыря твоего, – старайся скорее возвратиться в него, чтоб продолжительное отсутствие не ослабило твоего молитвенного настроения.
142. Жительствующий в пустыне успокоивается от трояких борений, а именно: от тех, которые посреди мира стужают сердцу при посредстве ссор и тяжб, при посредстве слуха и при посредстве зрения.
143. Инок, желающий спастись, да не входит в свой мирской дом, да не живет в том городе, в котором согрешил. Да не дозволяет он себе свиданий с родителями и прочими ближайшими родственниками, потому что от этого зарождается повреждение в душе и утрачивается плод жизни[107].
144. Не дозволь себе разделить трапезы с женщиной и никак не сведи близкого знакомства с отроком[108].
145. Будучи здоров, не разрешай пояса твоего[109].
Древние иноки так строго бодрствовали над собою, что даже ложились на одр для краткого отдохновения одетыми и препоясанными (см. Лк. 12, 35). Этот обычай сохраняется поныне в некоторых монастырях Афона.
146. Не возьмись за руку ближнего твоего и не прикоснись к коленям его[110].
147. Не дозволь себе нарушить Божественной заповеди ради дружбы человеческой[111].
148. Тщательно прилежи чтению Писания: это извлечет тебя из порочной жизни[112].
149. Безмолвствуя в келье твоей, занимайся рукоделием; притом не оставляй моления именем Господа Иисуса. Обращай это имя во уме твоем, поучайся ему в сердце, восхваляй языком, говори:
150. Возлюби труд: он, в соединении с постом, молитвой и бдением, освободит тебя от всех скверн. Телесный труд доставляет сердцу чистоту; чистота сердца служит причиной того, что душа приносит плод[114].
151. Отнюдь не суди ни о ком, но пребывай в плаче о грехах твоих[115].
152. Остерегись рассердиться на кого-либо – прощай всем[116].
153. Прочь – ложь! Она изженет из тебя страх Божий[117].
154. Удали от себя греховные помышления, и предай себя Богу, Который защитит тебя десницею Своею[118].
155. Не открывай помышлений своих всем, чтоб не ввести брата твоего в соблазн[119].
156. Люби смирение; оно покроет все грехи твои[120].