Священное Писание – Ламуил, или Книга Господа (страница 8)

18. Вот то, что говорит Предвечный Господь воинств, Бог Израиля, о сосудах и всем оставшемся в доме Иерусалима. 21.

19. Они будут препровождены в Вавилон, по слову Господню: они будут там пребывать вплоть до дня, когда Я их посещу, и оттуда я заставлю их возвратить в свое место. 22.

(a) Женевская Библия. На нашу выю одели цепи. Вульгата. Над нашей выей повис меч. Иврит.

(b) Иврит. Не согласуется с теми, кто Иеремией обозначен под именем рабов. Смотрите на этот счет примечание 1 к стиху 8 молитвы пророка в томе X Тулузской Библии.

(c) Парафраз де Карьера к стиху 19 Главы V Плача Иеремии.

(d) Иврит. Который не мог нас спасти. Вульгата.

(e) Иврит. Наши шаги скользили по общественной площади. Вульгата. Известно, что народные собрания проходили на общественных площадях или у ворот городов.

(f) Это положительно смысл Иврита, который не передает Вульгата. Смотрите примечание к 13-му стиху VI-й Главы Книги Пророка Иеремии в томе X Тулузской Библии.

(g) Дыхание наших уст. Вульгата. Дыхание наших ноздрей. Иврит.

(h) Именно от дщери Сионовой, о которой говорилось в Вульгате.

(i) Иврит. Ибо вот то, что говорит Господь воинств колоннам, etc. Вульгата.

(k) Смотрите примечания g и h Главы XXIII этого произведения на тему Императора Вавилона, о котором здесь идет речь.

Глава IV

Предвечный Господь воинств избрал Израиль своим народом, Он даровал ему свободу, поддержав его своими чудесами, но народ просил Царя; прошение это расстроило Господа, воздвигшего ему пророка Накорта

1. Сын человеческий, ты живешь в безумной семье, как говорит Господь. Они имеют очи и не видят, они имеют уши и не слышат. – Книга Пророка Иезекииля, XII, 2.

2. Сын человеческий, молви к детям твоего народа и скажи им: – Книга Пророка Иезекииля, XXXIII, 2.

3. Изначально земля была бесформенной и нагой, и тьма укрывала лик бездны, и дыхание Божие (a) возмущало поверхность вод, когда Бог создал небо и землю. Бытие, I, 1–2.

4. – Но не было человека, чтобы обработать поверхность последней. Бытие, II, 5.

5. Тогда Бог сказал: сделаем человека по нашему образу и по нашему подобию, дадим ему разумеющий дух, способный познавать и любить. – Бытие, I, 26.

6. Итак, человек предстает более драгоценным, нежели злато, злато самого Офира. Книга Пророка Исайи, XIII,12.

7. Он избрал Себе народ, – и этот жестоковыйный и свободный народ не зависел ни от кого; он не нуждался в содействии других, чтобы возвыситься (b). Книга Пророка Аввакума, I, 7.

8. Он дал сему народу судей по его сердцу для наставления его и повеления через своих пророков. I-я Книга Ездры, IX, 11; IV-я Книга Ездры, II, 1.

9. Он не пожелал, чтобы кто бы то ни было из детей Израиля подвизался рабом, но Он обрел в них своих воителей, своих управляющих и своих главных служителей. – III-я Книга Царств, IX, 22.

10. – В это время не было ни одного князя в Израиле, и каждый делал то, что считал благом. Книга Судей, XVII, 6, XXI, 24.

11. Весь Израиль представлял собой словно бы одного человека (c), обладая тем же самым единым духом и той же самой решимостью. Книга Судей, XX, 11.

12. Он являл собой как бы кузнечиков более мудрых, чем мудрецы, ибо они не имеют Царя и ходят строем без тревоги и смятения. Книга Притчей Соломоновых, XXX, 24, 27.

13. Когда народ сей стал рабом, разве не Я вывел его из рабства? IV-я Книга Ездры, I, 7, II, 1. Не из-за него ли Я ниспроверг нескольких Царей, Фараона, его служителей и его войско. IV-я Книга Ездры, I, 10. Исход, XIV, 23, etc.

14. Все народы Востока погибали перед вами – и сам Тир померк – IV-я Книга Ездры, I, 11.

15. Я сотворил свет, и Я увидел, что это хорошо. Бытие I, 3–4. Я направил его вам с моей истиной, дабы она вас наставляла, и вы смогли бы достигнуть Святой Горы, где пребывают дарохранительницы закона (d). Псалтирь, Псалом XLIII, 3.

16. Я направил вам также огненный столп, чтобы вас освещать. Исход, XIII, 21.

17. Я совершил для вас великие чудеса – сказал Господь, – дабы защитить ваш стан, который Я окружил своим покровом; однако вы возроптали. IV-я Книга Ездры, I, 15.

18. Не взирая на ваши сетования, не Я ли наделил вас плодородной землей народов, изгнанных Мной пред вами? – (e) IV-я Книга Ездры, I, 21.

19. Не во имя ли Предвечного Господа воинств вы торжествовали над вашими врагами? 16. Даже когда вы сожалели о рабстве. Исход, XIV, 10–12.

20. Когда вы пребывали в рабстве, ваш Бог не оставлял вас. – I-я Книга Ездры, IX, 9. Он провозгласил указ об освобождении – (f) Книга Пророка Иеремии, XXXIV, 9.

21. Благая кормилица, накорми своих детей, укрепи их. IV-я Книга Ездры, II, 25.

22. Сохрани их, ибо Я тебя прошу о них. 26. Не робей, ибо когда день скорби и печали сойдет на тех, кто суть твои супостаты, ты пребудешь в радости и изобилии. 27.

23. Нежная матерь, се Я, Кто тебя спасет, – так говорит Господь. 30. Вспомни о своих детях, которые мертвы. Я их тебе воспроизведу от всех сторон земли. 31. – Моя милость к ним никогда не прейдет. 32.

24. Они вкусят радость, сопутствующую славе. В настоящем Я обещаю им Спасителя, Которого Я пошлю. 36.

25. Но собрались старцы Израиля, говоря: установи над нами Царя, чтобы он нас судил. I-я Книга Царств, VIII, 4–5.

26. Сие предложение расстроило пророка, кому они говорили: дай нам царя, дабы он нас судил. И вот пророк раскрыл свое сердце Предвечному (g) 6.

27. И Господь ему говорит: слушай глас сего народа и все то, что они тебе скажут; ибо это не ты, но Я, Кого они отвергают, дабы Мне не править больше над ними. 7.

28. Предвечный Господь воинств послал в то же время своего пророка Накорта (h), сказав ему: неустанно сопротивляйся их воле, давая им уразуметь, каким образом с ними будет обращаться Царь, который станет править над ними (i) 9.

(a) Еврейская Библия. Септуагинта. Дух Божий – Вульгата. Который Святой Иоанн Богослов называет в своем Евангелии Словом.

(b) Еврейская Библия. Сей народ не признавал иного судьи, кроме самого себя, и сотворит все беззакония, которые ему понравятся. Вульгата.

(c) Мы находим подобное же выражение в I-й Книге Царств, XI, 7.

(d) Женевская Библия.

(e) Хананеи, Филистимляне и пр. в тексте Ездры.

(f) В силу которого никто не мог удерживать своего брата в рабстве. Иеремия (в подобном же месте).

(g) Еврейская Библия. Он возносит свою молитву ко Господу. Вульгата.

(h) Этот фрагмент и следующая глава имеют наибольшее соответствие с Первой Книгой Царств, у Евреев именующейся Самуил, название, сохранившееся в Библиях Протестантов; с той лишь разницей, что нет имени Нахора в сравнительном тексте. Мы обнаруживаем патриарха Нахора в Книге Бытия, но он никогда не пророчествовал. Впрочем, Накорт являлся изумительным пророком искренности, сдержанности и добродетели, о котором можно судить по его знаменитому рассуждению.

Согласно всему этому, сложно понять, как некоторые Цари похвалялись царствовать милостью Божией. Должно, чтобы эти князья или их сановники обладали бы только им послушными народами, чтя Священное Писание. Поистине, гнев Божий может рассматриваться как милость в смысле Изречения: кого больше любят, того и сильнее наказывают.

(i) Женевская Библия. Каким будет право царя. Вульгата.

Глава V

Как Царь, который будет править над Израилем, станет обращаться с народом; он присвоит его добро и низведет народ в рабство. Бог не внемлет ропоту, который поднимется в народе против Царя. Израиль не послушает речи Накорта, объявляющему ему, что Бог больше не будет пастырем народов; он, Израиль, признает свое заблуждение, когда времени у него уже не останется

1. Накорт сообщил все слова Предвечного народу, просившему Царя. – И он добавил: вот как будет с вами обращаться Царь, который станет править над вами. I-я Книга Царств, VIII, 10, 11.

2. Хотя Царь являлся только человеком; если он повелевает убивать, истребляется; если он повелевает поражать, уничтожается; разрушать – разоряется. III-я Книга Ездры, IV, 7–8.

3. Если он повелевает своим подданным начать войну с другими, они это делают. – 4. Они убивают; они убиты. – Если они победители, то они преподносят это царю, из чего только последний и имеет выгоду, полученную ими на войне, и они не пользуются плодом победы. 5.

4. То же самое относится и к тем, кто живет вдали от военных лагерей, кто обрабатывает землю, кто собирает урожай после посева и приносит его сбор царю. Им должно предпринять тысячу усилий, дабы ему заплатить дань. 6.

5. – Стало быть, Царь возьмет ваших сыновей для управления своими колесницами, и чтобы сделать из них гонцов, возвещающих его торжественность. I-я Книга Царств, VIII, 11.

6. Он возьмет их также, чтобы сделать военными, и он отдаст одним тысячу приказов, а другим – пятьдесят. Он возьмет их, дабы обработать свои поля, создать оружие и разрушительное снаряжение (a) 12.

7. Он возьмет также и ваших дочерей, чтобы сделать из них своих кухарок, служительниц и сожительниц (b) 13.

8. Он возьмет ваши лучшие поля, ваши виноградники и ваши оливковые деревья, отдав их своей прислуге. 14.

9. Он заставит вас платить десятину из того, что вы посеяли и продали, чтобы отдать своим чиновникам и придворным (c) 15.

10. Он похитит у вас ваших слуг и служанок. Избранные из вашего юношества и ваших животных станут работать на него. 16.

11. Он возьмет также десятину ваших стад, и вы будете его рабами, обязанными исполнять для него барщину, которую он вам повелит. 17.