Светлана Жарникова – Древние тайны Русского Севера (страница 3)

«Обратите внимание на то, что последнее по времени событие, описанное в эпосе «Махабхарата», – это грандиозная битва между народами

пандавов и кауравов, которая, как считается, произошла в три тысячи сто втором году до нашей эры на Курукшетре (Курском поле). Именно с этого события традиционная индийская хронология начинает отсчет самого плохого временного цикла – Калиюги (или времени царства богини смерти Кали).

Но на рубеже четвёртого тысячелетия до нашей эры племен, говоривших на индоевропейских языках (и, естественно, на санскрите), на полуострове

Индостан еще не было. Они пришли туда значительно позже. Тогда возникает естественный вопрос: где же они воевали пять тысячелетий назад?

Валерий Чудинов говорит: «И это наблюдение я также могу подтвердить, ибо когда я преподавал в УДН, студенты из Индии утверждали, что мы, русские, говорим на индийском санскрите».

В две тысячи пятом году Светлана Васильевна написала и иную статью: «Так ли прост русский дед-Мороз?»: «Таким образом, мы пришли к выводу, что наши далекие предки много тысячелетий тому назад, когда они были не только нашими предками, но и прародителями большинства современных народов Европы, поклонялись Богу Создателю Вселенной – ночному звёздному небу у начала своей священной северной реки, несущей воды в Белое (Молочное) море, "имеющее удобные заливы. Прошли тысячелетия. Грозный бог ночного неба превратился в Деда Мороза. (Санта Клауса), священная богиня вод в Снегурочку. Но все также несет свои воды в Белое море река, которую мы, по прошествии многих тысяч лет, продолжаем называть Двиной – двойной. А у начала Северной Двины, у слияния двух образующих ее рек Сухоны и Юга, находится древний русский город Великий Устюг. Именно он по праву может и должен именоваться "Родиной Деда Мороза", так как именно здесь в глубокой древности и сложился этот образ, воспетый в гимнах Ригведы и Авесты, древнейших памятников культуры всех индоевропейских народов.

Поскольку образ Деда Мороза берет начало в древнем мифологическом Варуне – боге ночного неба и вод, то и исток образа Снегурочки, постоянно сопровождающей Деда Мороза, надо искать рядом с Варуной. Судя по всему, это мифологизированный образ зимнего состояния вод священной реки арьев Двины (Ардви древних иранцев). Таким образом, Снегурочка – воплощение застывших вод вообще и вод Северной Двины в частности. Она одета только в белые одежды. Никакой иной цвет в традиционной символике не допускается. Орнамент выполняется только серебряными нитями. Головной убор – восьмилучевой венец, шитый серебром и жемчугом». – Великолепный вывод!

Валерий Чудинов перечислил всего несколько из многих статей Светлана Васильевна. Но у неё имеются и монографии. Наиболее известная – «Золотая Нить».

«В книге Светланы Васильевны Жарниковой «Золотая нить» живым, популярным языком рассказывается о сенсационных открытиях, сделанных автором, среди которых определение местонахождения легендарных «священных северных гор» арьев, воспетых в мифах и преданиях, поиски которых велись учеными разных стран более ста пятидесяти лет.

Книга повествует о сложившихся в глубокой древности на севере Восточной Европы и унесенных арьями в на территорию Ирана и Индостана обрядах и обычаях, доживших до наших дней в одинаковых формах как в Индии, так и на севере России. Многие из них впервые получают объяснение

на основе древних арийских текстов. Из книги читатели узнают о сложной

символике древних орнаментов, возраст которых иногда превышает двадцать тысячелетий, донесенных севернорусскими ткачихами и вышивальщицами до наших дней. О глубоких многотысячелетних истоках образов наших народных песен, сказок, былин, заговоров. В наш век бурного развития национального самосознания, поиска народами своих этнических корней и возникающих зачастую на этой почве конфликтов, эта книга является чрезвычайно актуальной и важной в осознании народами их родственных связей и в укреплении деловых и дружественных контактов».

Светлана Васильевна пишет: «В тысяча восемсот пятьдесят восьмом году в типографии Главного Штаба в Санкт-Петербурге была отпечатана тиражом в тысячу экземпляров книга Александра Васильева «О древнейшей истории северных славян до времен Рюрика, и откуда пришел Рюрик и его варяги». Свой труд он предварил словами выдающегося языковеда-слависта Шафарика: «Чего не сделаем, недоразумеем, то даст Бог сделаем, не сегодня-завтра; а если и не мы, то наши потомки; но для того, чтобы что-нибудь было сделано, надобно, чтобы оно было уже начато».

Александр Васильев писал: «Многие восстанут против моих убеждений, но опровергнуть их нет возможности. Все, что представляю я, все основано на фактах, на сказаниях древних летописцев; я первый поблагодарю того, кто докажет мне мою ошибочность и основательнее меня объяснит приход Варягов, но уверен в душе, что сделать этого нет возможности. Мои соотечественники, примите этот добросовестный труд – вам отдаю на суд его». Он написал эти слова в тысяча восемьсот пятьдесят восьмом году.

В тысяча девятьсот восемдесят втором году я разрезала страницы книги, которую почти за сто двадцать пять лет так никто и не прочел. Хочется верить, что это судьба только одной из тысячи. Но ведь их было так мало.

Грустно, если и остальные постигла та же участь. Как не вспомнить тут слова гениального русского поэта: «Мы ленивы и не любопытны». Судя по всему, пришла пора искупать этот грех. Сейчас трудно оценить огромность того, что сделал Александр Васильев. Вспомним, как воспринимали свою отечественную культуру, историю своего народа многие выдающиеся умы России – его современники.

«Я за все русские древности не дам гроша. То ли дело Греция? То ли дело Италия?» – писал Батюшков.

«Окиньте взглядом все прожитые нами века, все занимаемое нами пространство – вы не найдете ни одного привлекательного воспоминания, ни одного памятника, который говорил бы вам о прошлом, который воссоздал бы его перед вами живо и картинно», – восклицал Чаадаев».

Эта негативная оценка русской древности российской интеллигенцией, к сожалению, жива и сегодня. Тем намного рельефнее выглядит труд Светланы Васильевны.

Другая книга Светланы Васильевны: «След ведической Руси». В этой книге собраны основные доказательства зарождения белых народов на севере

Евразии. Именно в этой книге впервые приведен свод строго научных фактов на русском языке. Основой книги стали данные диссертации «Архаичные мотивы севернорусской орнаментики (к вопросу о возможных праславянско-индоиранских параллелях), которая была защищена в Институте этнографии и антропологии Академии наук СССР.

У Светланы Васильевны Жарниковой хватило научной смелости и доказательности для того, чтобы отстоять идею, что русский этнос имеет много тысяч лет своей истории.

Валерий Чудинов пишет: «Я себя считаю в определенной степени ее учеником.

Нам будет очень не хватать этой исследовательницы, человека-первопроходца. Ибо она показала, что прошлое Руси следует искать, прежде всего, на просторах России, в её природе, топонимике и древних артефактах, а не в зарубежной историографии. Мы скорбим о её кончине со всеми патриотами России».

Жарникова Светлана Васильевна. Родилась в тысяча девятьсот сорок пятом году во Владивостоке Приморского края.

Детство и юность прошли на Курильских островах, Камчатке, Украине, Эстонии и Кабардино-Балкарии.

В тысяча девятьсот семидесятом году закончила факультет теории и истории изобразительного искусства Института живописи, скульптуры и архитектуры имени Репина в Ленинграде.

Работала в городе Анапе и городе Краснодаре. С тысяча девятьсот семдесят восьмого по две тысячи второй год жила и работала в Вологде. Затем в Санкт-Петербурге.

В тысяча девятьсот восемдесят восьмом году защитила диссертацию «Архаические мотивы севернорусской орнаментики (к вопросу о возможных праславянско-индоиранских параллелях)».

В тысяча девятьсот девяностом году избрана действительным членом Академии наук РСФСР. С две тысячи первого года член Международного Клуба Ученых. В две тысячи третьем году избрана действительным членом Русского географического общества.

При этом отношение к ней и особенно к её трудам в Вологде крайне отрицательное. Так несмотря на наличие академического звания, она работала на должности младшего научного сотрудника Вологодского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника. В апреле две тысячи двадцать четвёртого года архив Светланы Васильевны был без

описи изъят вологодской полицией и исчез.

Но тут всё понятно, ведь, как объяснял один известный вологжанин: «Арии, индусы? Нищие! Зачем, они нам, лучше мы финно-уграми будем, может нас Финляндия заберёт. Заживём!». В общем «Вологда –це Европа».

Локализация священных гор Меру и Хары индоиранской (арийской) мифологии

Среди многих неразгаданных тайн древнейшей истории народов Евразии отнюдь не последнее место занимает проблема, вот уже более столетия волнующая умы исследователей и порождающая все новые и новые, порой абсолютно взаимоисключающие гипотезы, – это вопрос о том, где же находились легендарные Хара и Меру, священные северные горы индоиранского (арийского) эпоса и мифов, с которыми соотносят, как правило, скифские Рипейские, или Гиперборейские горы античных авторов.