Светлана Нестерова – О космических законах, поле Эфира (Акаши) и лепестках Вишудха чакры (страница 2)

Желания ничто, все они заключены в Майе, в сети, из которой нам не выпутаться. В ней можно барахтаться бесконечно, не находя выхода, и всякий раз, когда мы стараемся урвать толику наслаждения, на нас обрушивается лавина страдания. Как ужасно всё это! Задумываясь над этим, я не могу не прийти к заключению, что теория Майи, утверждающая, что всё есть Майя, наилучшим образом объясняет жизнь. В мире столько горя, разъезжая по свету, видишь, что один народ пытается найти выход в одном, другой -в другом. Зло одно, но предлагаются различные пути для его преодоления, хотя никому ещё не удалось добиться успеха. Если зла стало меньше в одной точке, его прибавилось в другой. И так без конца. Индусы в стремлении к сохранению чистоты нравов среди представителей расы прибегали к бракам между детьми, что в конечном счёте привело к расовой деградации.

Майя повсюду, и это ужасно, но мы должны трудом высвобождаться из неё. Кто говорит, что будет трудиться, когда в мире останется одно добро и блаженство, похож на человека на берегу Ганга, ожидающего, когда же все его воды вольются в океан, чтобы переправиться на другой берег. Мы должны действовать не с Майей, но против неё, – это урок, который необходимо усвоить. Мы рождены не помощниками природы, а её соревнователями. Мы – создатели оков природы, но сковываем ими самих себя. Откуда взялся этот дом? Он выстроен не природой. Природа говорит нам: живите в лесах. Человек ей отвечает: я построю дом и восстану против природы. Человек это делает. Вся история человечества есть непрекращающаяся борьба против, так называемых, законов природы, в которой побеждает человек. Та же борьба идёт и в нашем внутреннем мире, борьба между животным человеком и духовным человеком, между светом и тьмой, человек побеждает и в этой борьбе. Он как бы пролагает себе путь из природы в свободу.

Итак, мы видим, что философы веданты за пределами Майи открывают нечто, законам Майи неподвластное; выйдя за эти пределы, освобождаемся от Майи и мы. В той или иной форме эта мысль составляет общую сущность всех религий. Однако для веданты это ещё не сама религия, а только подступы к ней. Идея Личностного Бога, владыки и творца вселенной, как его называют, повелителя Майи, или природы, составляет только начало ведантистского взгляда на мир. Эта идея разрастается и развивается до тех пор, пока философ веданты не обнаруживает, что Тот, кто казался ему стоящим на отдалении, на самом деле находится внутри него, что он сам и есть Тот. Это он сам свободен, но в силу своей ограниченности раньше этого не понимал.

Пустота – суть вещей. Это не только версия некоторых восточных религиозных учений, это научный факт. С точки зрения физики всё состоит из пустоты. Как говорил Альберт Эйнштейн, «всё состоит из пустоты, а форма – сгущенная пустота». То же самое мы можем прочитать и в буддийских сутрах. В популярной сутре буддизма Махаяны «Сутра Сердца» сказано следующее: «Форма есть пустота, а пустота есть форма». В писаниях палийского канона встречается и прямое указание Будды Шакьямуни относительно такого явления, как пустота: «Как на пустоту, взирай на этот мир. Владыка смерти не узрит того, кто так смотрит на мир».

Идею пустотности вещей и явлений впоследствии развил авторитетный буддийский учитель Нагарджуна. Он предостерегал своих учеников от следования убеждению о том, что «ничего нет», назвав это такой же крайностью, как и пребывание в иллюзии того, что вещи существуют такими, какими мы привыкли их видеть. Нагарджуна призывал следовать срединному пути и смотреть на вещи как на существующие, но состоящие из пустоты. Под «пустотностью» в буддизме понимается отсутствие постоянной неизменной независимой природы у вещей и явлений. То есть, говоря о том, что тот или иной объект или явление является пустым, имеется в виду, что он обладает природой непостоянства, переменчивости и взаимозависимости с окружающим миром.

Сколько бы мы ни рассуждали о том, что всё состоит из пустоты, даже несмотря на то, что это подтверждает физика, вещи и явления продолжают существовать, обладают вполне плотной субстанцией, а алхимический принцип «то, что вверху, аналогично тому, что внизу» мало кому понятен и кажется неприменимым в реальной жизни. Именно поэтому средневековые алхимики тратили всю свою жизнь, чтобы понять всего несколько строк, которые написаны на «Изумрудной Скрижали». Причина этому – иллюзия.

«Майя» в переводе с санскрита означает «иллюзия» или «видимость». Майя – это определённая энергия, которая скрывает от нас единство всего сущего и истинную природу вещей. С точки зрения ведической философии именно Майя не позволяет нам видеть вещи такими, какие они есть. Если сравнивать эту точку зрения с мнением физиков, то можно проследить некоторые параллели. С точки зрения физики мы видим объекты прочными и плотными, несмотря на то, что они состоят из пустоты, только благодаря взаимодействию атомов между собой. Связи между атомами, основанные на притяжении и отталкивании, создают прочную структуру объекта. То есть, некая энергия, которая действует между атомами, создаёт иллюзию существования плотных и твёрдых объектов. Если провести аналогию, можно предположить, что именно эту энергию в Ведах и называют Майей, а взаимодействие между атомами – это её проявление на физическом уровне. Так или иначе, возможность видеть истинную суть вещей открывается после того, как практик выйдет из-под влияния Майи.

Как описать Майю простыми словами? Можно представить себе яркое солнце в ясный летний полдень. И вдруг набегают тучи и скрывают это солнце. Тучи можно сравнить с Майей – они скрывают от человека сияние солнца. А теперь представим, что человек родился в городе, где облака всегда висят в небе, и о существовании солнца такой человек даже не будет подозревать, а если ему о нём рассказать, он будет воспринимать это лишь как теорию. Именно поэтому опыт выхода из-под влияния Майи невозможно передать на словах или описать в книге. Точно так же, как невозможно описать слепому красоту предзакатных пейзажей.

Причиной Майи является Авидья – невежество. Впрочем, сложно сказать, что в данном случае является первопричиной. Майя порождает Авидью в умах живых существ, или же умы, подверженные Авидье, сами создают для себя Майю.

В йога-сутрах Патанджали описывается явление Авидьи, порождаемое Майей (или же порождающее Майю). В V сутре 2-й главы Патанджали описывает авидью. В версии перевода А. Бейли сутра звучит так: «Авидья – это когда путают постоянное, чистое, полное блаженства Я с тем, что непостоянно, нечисто, болезненно и не-Я». В этом и есть проявление Майи – ложное принимается как истинное. И важно понимать, что даже теоретическое понимание того, что является истинным, а что ложным, не является полным разрушением Авидьи и выходом из-под власти Майи. К примеру, теоретическое понимание того, что тело временно, а душа вечна и что истинная сущность человека – это бессмертная вечная душа, вовсе не говорит о том, что человек вышел из-под власти Майи, потому что на глубинном уровне, в уме его, по-прежнему существуют заблуждения относительно этого, и самовнушением эти заблуждения не разрушаются. Лишь переживание духовного опыта, которое подтверждает тот факт, что истинное «Я» человека – это не тело и даже не ум, можно считать разрушением оков Майи.

Майю часто сравнивают с облаками, плывущими по небу или с пузырями на воде. Очень точное сравнение, ведь Майя постоянно меняет маски, краски, образы. Всё переменчиво в этом мире, и переменчивость эта обуславливается именно воздействием Майи. И равностное восприятие ведёт к выходу из-под власти Майи и осознанию того, что ни один объект или явление не обладает постоянной, независимой, неизменной природой. Проще говоря, всё, что проявлено в мире, является той или иной формой сознания – грубой или тонкой. И только по причине Майи создаётся иллюзия разнообразия и так называемое двойственное восприятие – разделение всех вещей и явлений на хорошие/плохие, приятные/неприятные, полезные/вредные, опасные/безопасные и так далее.

Практика

На занятиях мы рассматриваем книгу 64 генных ключа (64 тени проявленные через свет, а также их трансформация в сиддхи.) – автор Ричард Радд «Генные ключи».

Из внутренней переписки в чате с учениками. Часть 1.

На занятиях одному из участников попался 16-й ключ, который почему-то «зацепил» и вызвал внутренние сопротивления.

Участник 1.

Ничего не откликается.

Живу так – ставлю цель, достигаю её. Лишнее в голову не беру, вся жизнь организована.

Помогаю, если хочу. Нет ощущения, что кому-то хотела и не помогла, не помню таких ситуаций.

Может это всё про людей, кто ещё не знает себя.

Про жертву говорить даже нечего, ни рядом со мной и даже людей в окружении нет, их не должно быть.

Учитель.

Я никогда не спорю, а ключ каждому попадается свой, если есть сопротивление или отрицание – ключ 100% ваш.

Вообще, в каждом из нас зашифрованы все 64 тени. А если что-то отрицается или подавляется, не принимается, то эта именно та тень, которую и надо подсветить.

Участник 1.

Так и я не спорю.

Очень самоуверенно говорить: «Это точно про тебя», зная человека несколько часов и не имея ни одного личного контакта.