Свами Сарасвати – Тантра, Нада, Крийя Йога (страница 32)
Глава 9. Медитация
“Состояние ума, где нет Вишайи, или чувственных мыслей, называется медитацией.”
Непрерывный поток восприятия или мысли есть Дхьяна, или медитация. При этом непрерывный поток сознания в уме на одном объекте подобен потоку воды в реке.
Медитация – это поддержание непрекращающегося потока Сознания Бога. Это поток непрерывной мысли об одной вещи или о Боге, или об Атме. Медитация сопровождает концентрацию. Медитация – это регулярный поток мысли в отношении объекта концентрации.
Медитация – единственный способ для достижения бессмертия и вечного блаженства.
Медитация бывает двух основных видов: Сагуна (конкретная) медитация и Ниргуна (абстрактная) медитация. В конкретной медитации ученик концентрируется на форме Бога Кришны, Рамы, Шивы, Хари, Гаятри или Шри Дэви. В абстрактной медитации он концентрирует всю энергию ума на идее Бога или Атмы и избегает сравнительных воспоминаний и всех остальных идей. Одна идея заполняет весь ум.
Сагуна медитация – это медитация на Мурти, или форме Бога. Это – конкретная форма медитации для людей преданного темперамента. Это медитация с Гунами или атрибутами Бога. Повторяйте имя Бога. Думайте о Его атрибутах, всеведении, всемогуществе, вездесущности и т.д. Ум будет заполнен чистотой. Возведите Бога в лотос вашего сердца посреди сверкающего света. Мысленно думайте о Его стопах, ногах, груди, голове, руках, украшениях, одежде и снова и снова возвращайтесь к Его лицу. Вновь и вновь повторяйте этот процесс.
Сагуна медитация – это медитация на форме. Выберите любого Мурти, кого вы больше всех любите: Шиву, Вишну, Раму или Кришну, в соответствии со своими наклонностями или вкусом. Стрелок вначале целится в грубые объекты. Затем он выбирает средние объекты. Наконец, он стреляет в тонкие объекты. Точно так же вы должны начать с Сагуна медитации, а когда ум натренируется и будет дисциплинирован, можно перейти к Ниракара или Ниргуна медитации. Сагуна медитация устраняет Викшепу.
Медитируйте на мысленной картине Мурти или Формы от получаса до двух часов только в Трикуте (пространство между бровями) или в сердце. Смотрите и чувствуйте, что Ишта присутствует в каждом объекте вселенной. При медитации мысленно повторяйте Мантру Ишты. Ощущайте, как Саттвические качества текут от Ишты к вам. Ощущайте, что вы обладаете этой Саттвической Бхаваной. Если вы искренни в своей практике, вы достигнете Даршаны своего Ишты.
Начните с медитации утром в течение получаса с 4 до 4-30 и получаса вечером с 6 до 6-30. Постепенно можно увеличивать время до 3-х часов за один подход (сидение). Утреннее время – лучшее для медитации. Ум свежий после здорового сна. Кроме того, Саттва преобладает в организме и в окружающей атмосфере.
Ниргуна медитация есть Ахамагра Упасана. Это есть медитация на Ом. Это - медитация на абстрактной идее. Сядьте в Падмасану. Мысленно повторяйте Ом. Всегда держите в уме значение Ом. Чувствуйте, что вы – всепроникающий. Вы – Бесконечный Свет. Ощущайте, что вы Шуддха-Сат-Чит-Ананда Вьяпака Атма, Нитья Шуддха Буддха Мукта, вечно свободный Брахман. Чувствуйте, что вы - Чайтанья. Чувствуйте, что вы - Акханда Парипурна, Экараса, Шанта, Безграничная, Вечная, Неизменная Сущность. Не повторяйте губами. Это должно осуществляться сердцем, головой и душой. Вся ваша душа должна ощущать, что вы - тонкое, всепроникающее сознание. Это ощущение следует поддерживать постоянно.
Отрицайте идею тела, когда вы мысленно повторяете Ом. Когда вы поёте Ом, ощущайте: “Я есть Бесконечность, Я есть весь свет. Я есть вся Радость. Я есть вся Слава. Я есть вся сила. Я есть всё знание. Я есть вся Ананда.”
Постоянно медитируйте на вышеуказанных идеях. Необходимо рвение, энтузиазм и постоянное усилие. Неустанно мысленно повторяйте вышеуказанные идеи. Вы реализуетесь. Вы будете иметь Атма Даршану.
Постоянно и интенсивно медитируйте: “Я – тот Брахман или Сознательный Абсолют, Блаженный Абсолют, Абсолют Существования. Вечно свободный, Бессмертный, вечно самосверкающий, самосияющий, самосодержащийся, нерождённый, неувядаемый, бессмертный, неменяющийся, вне времени, вне пространства, безграничный, единственный (неповторимый).”
В начале Садханы даже в Ниргуна медитации (без формы) будет абстрактный ментальный образ. В конце концов абстрактный образ исчезнет. Когда вы медитируете, отрицайте имена (названия) и формы. Не путайте физическое тело или ум, Прану, интеллект или Индрии с чистым вечным Атманом. Высшее Я совершенно отлично от них. Медитируйте на абсолютных идеях и привносите также Бхаву во время работы. Вы можете выбрать любую из следующих формул: “Я есть всё. Я – во всём. Я – Бессмертное Я во всём. Я – живая Истина.” Возвращайте ум в точку вновь и вновь, если он блуждает. Если ум блуждает, вы можете перебегать умом с одной формулы на другую, и, наконец, фиксировать его только на одной, когда ум станет устойчивым. Ум станет теперь, как устойчивое пламя лампы, горящей в безветренном месте. Вы обретёте покой в своей собственной Сварупе, безмысленном состоянии чистого блаженства. Теперь будет обеспечено Самадхи или сверхсознательное состояние.
Глава 10. Самадхи
Медитация становится Самадхи, когда она сияет с одним объектом медитации, словно лишённое себя. Мыслитель и медитируемое становятся одним. Ум становится Дхеярупой. Исчезают отдельные понятия “созерцание”, “созерцаемое” и “созерцатель”. В состоянии Самадхи ученик не сознаёт каких-либо внешних или внутренних объектов. Как изготовитель стрел настолько поглощён в своё занятие, что не осознаёт, что происходит рядом, так же йог ничего не осознаёт, когда находится в глубокой медитации.
Самадхи, или блаженственный божественный опыт возникает, когда растворяются эго и ум. Это состояние достигается с помощью собственных усилий. Оно безгранично, нераздельно и вечно. Когда этот опыт реализован, ум, желания, действия, чувства радости и печали исчезают в пустоте.
Самадхи бывает различных видов. Но из всех из них только очень немногие – важные.
Самадхи, испытываемое Бхактой, есть Бхава Самадхи. Поклоняющийся достигает состояния через Бхаву и Махабхаву. Бхакта, который медитирует на форме Бога Кришны, когда будет установлен в Самадхи, увидит всюду Кришну и только Кришну. Все остальные формы исчезнут. Это – один вид Самадхи. Он увидит себя как Кришну. Гопи Вриндавана, Гауранга и Эканатх имели этот опыт. Те, кто медитирует на всепроникающем Кришне, имеют другой вид космического опыта, сознание всего как Вират.
Есть две другие разновидности Самадхи: Савикальпа и Нирвикальпа Самадхи. В первой разновидности есть Трипути, или триада: знающий, знание и познаваемое или видящий, видение и видимое. Самскары не уничтожены. В последней Самскары полностью освобождены и уничтожены. В Нирвикальпе нет Трипути.
Сампраджнята – другое название Савикальпа Самадхи. Асампраджнята – другое название для Нирвикальпа Самадхи.
В Нирвикальпа Самадхи нет эго-сознания. Эго и ум тают и расплавляются в Брахмане. Чистый разум принимает форму Брахмана. Это известно как Нирбиджа Самадхи. В этом Самадхи нет опоры для ума. Самскары полностью отделены. Савикальпа Самадхи углубляется в Нирвикальпа Самадхи. В Нирвикальпа Самадхи нет какого-либо вида идей. Это безмысленное Абсолютное Сознание.
Нирвикальпа означает то, что не имеет Викальпы. То, что не ассоциируется с какой-либо идеей, есть Нирвикальпа. Нет воображения, нет функционирования ума или интеллекта. Все Вритти полностью прекращены. Имеется только чистое Сознание и осознание. Все Самскары и Васаны полностью уничтожены. Все названия и формы сожжены. Остаётся только Асти-Бхати-Прия. Асти-Бхати-Прия – это Сат-Чит-Ананда. То, что вечно существует, есть Асти; то, что сияет, есть Бхати. Это Абсолютное сознание. То, что даёт счастье, есть Прия; это чистое Блаженство, Ананда. В Нирвикальпа Самадхи ум освобождается от отвлечения, привязанностей. Он покоится неподвижно, как пламя лампы, защищённой от ветра.
В Самадхи, или в Сверхсознании ученик растворяется в Боге. Чувства, ум и интеллект прекращают функционировать. Как река сливается с океаном, индивидуальная душа сливается с Высшим Духом. Самадхи дарит высшее знание, и человек освобождается от колеса рождений и смертей и получает Кайвалью (Мокшу) или освобождение.
* * *